2013年2月28日09:30藏南達瓦奴措密室
原三生把頭轉向德仁智者，笑了笑，緩緩地說道：“在德仁先生心中，對苯教，印度佛教，藏傳佛教，中原佛教，有什麼看法？在德仁先生心中，對中醫，藏醫，西醫，又有什麼看法呢？”
德仁智者看着原三生，慢慢的說道：“苯教是這幾種教派的起源，苯教傳入印度，形成了印度佛教。印度佛教傳回藏地和古苯教結合，又形成了藏傳佛教。印度佛教和藏傳佛教，傳入中原地區，結合中原地區的文化傳統，從而形成了中原佛教。
簡單的來說，中醫是內科，西醫是外科，而藏醫是集兩者之大成者。國家現在提出全科醫生的說法，我認爲藏醫就適用於這一說法，藏醫就是全科醫生。”
原三生接着說道：“德仁先生所言不錯，大約六千年前，藏地先人就開始了對生命觀、世界觀、宇宙觀的認知，形成了古苯教的信仰。大約三千五百年前，藏地出現了一個偉大的人，敦巴辛饒。”
“敦巴辛饒，誕生於古象雄王朝的沃莫隆仁，即今天岡底斯山附近。其父名爲嘉苯陀嘎，母名爲堯西嘉協瑪。敦巴辛饒、既是雍仲本教的始創者，也是木氏家族的後裔，他從誕生到圓寂，只爲利衆和弘法。
敦巴辛饒在和我們老大的接觸中，經常聽到X星球‘萬物有靈、衆生平等’的故事，結合藏地的古苯教，創立了雍仲苯教，意思就是永恆的苯教。”
“大約三千一百年前，我們老大的西遊，又將雍仲苯教帶到了古印度，在這裡、我們的老大遇到了釋迦摩尼。
釋迦牟尼佛、意爲“釋迦族的聖人”，原名喬達摩·悉達多，古印度迦毗羅衛國釋迦族人，佛教的創始者。
喬達摩·悉達多，成佛後被稱爲釋迦牟尼佛，尊稱爲佛陀，意思是對宇宙、人生真相徹底的了知、大徹大悟的人，民間信徒稱呼他爲佛祖。
釋迦牟尼少年時代，接受婆羅‘門’教的傳統教育，後來結合雍仲本教的教義，創立了印度佛教。”
“松贊干布，吐蕃王朝第三十三任贊普，實際上是吐蕃王朝的立國之君。
松贊干布在位期間，平定吐蕃內‘亂’，滅古象雄王朝，極大擴張了吐蕃王朝的版圖，使吐蕃成爲青藏高原的強國，確立了吐蕃的政治、文化、軍事、經濟、法律等制度。
這一時期由於戈巴族世襲巫王，掌管着以苯教爲核心的宗教事務，又手握戈巴族‘精’英組成的、戰無不勝的光軍和令人聞風喪膽的戰獒部隊，強烈威脅到了松贊干布的統治。
松贊干布從唐朝和印度引入了佛教，從此開始了尊佛滅苯的歷史，確立了藏傳佛教在藏地、至高無上的地位。”
“直到二百年後的朗達瑪滅佛運動，藏傳佛教受到了滅頂之災，吐蕃王朝在政治上的統一局面、也開始全面崩潰。
傳說是牛轉世滅佛，其實就是犛牛轉世滅佛，因爲犛牛曾經被敦巴辛饒、封爲苯教的護教神獸。爲了保護藏傳佛教，我們老大對着犛牛、彈了一百多年的琴，哈哈，據老大說，這是他幹過的最苦最累的一件事。
自漢末時候傳入中原地區的佛教，在這一時期由於藏傳佛教的流入、以及玄奘自印度取回的佛經，結合道家文化和儒家文化，中原地區的佛教、也開始盛行起來。”
原三生笑着對德仁智者說道：“剛剛強巴發了願，要結婚生子，繼承家族衣鉢，將佛教傳至萬萬世，不知德仁先生想讓後世傳承哪一種佛教呢？”
德仁智者看着強巴，眼中竟然泛起了淚‘花’，笑着說道：“松贊干布與其王妃赤尊公主、文成公主三人，至今仍受到藏族人的尊崇，包括信奉苯教的藏族人。
我們家族本該繼承苯教，我卻宣揚了一輩子的藏傳佛教，其實兩者沒有大的區別，兩者教義都是勸人爲善，你中有我，我中有你，後世傳承哪一種佛教，我都高興。”
原三生眼中有一種敬意，要知道放棄信仰是多麼難的事，要明白衆教平等也是衆生平等、又是多麼難的事，老大就曾經爲這事彈了一百多年的琴。
口中卻笑着說道：“那可不行，三個月前，我爲強巴說了一‘門’親事。
在岡仁‘波’齊有一位加扎活佛，是德仁先生的老朋友了，他有一位‘女’兒，爲自己起了個名字叫文尊卓瑪。名字有文成公主，有赤尊公主，理應和藏傳佛教有關，可是這個文尊卓瑪，卻發誓要恢弘苯教。
文尊卓瑪今年三十八歲了，美麗賢惠，本來發誓恢弘苯教、終身不嫁。我和她說了強巴的事，文尊卓瑪竟然一口答應了這‘門’婚事。
現在要看強巴的態度了，還有德仁先生、對佛苯之爭的態度了。”
岡仁‘波’齊峰通稱雪靈山，在普蘭縣聖湖瑪旁雍錯以北。是中國最美的、令人震撼的十大名山之一。岡仁‘波’齊峰山頂高度海拔六千七百二十一米，是岡底斯山脈第二高峰。南側斷層降落到象泉河谷地和瑪旁雍錯和拉昂錯湖盆。海拔六千米以上冰雪覆蓋，分佈着二十八條現代冰川，以冰斗冰川和懸冰川爲主，南坡冰川多於北坡。
岡仁‘波’齊峰是岡底斯山脈主峰，峰頂四季冰雪覆蓋，山峰四壁對稱，呈圓冠金字塔狀，峰頂上空常常白雲繚繞，愈發顯得神秘莫測。轉山一圈距離爲五十一公里，周圍有八座寺廟。
岡仁‘波’齊並非這一地區最高的山峰，但是隻有它終年積雪的峰頂、能夠在陽光照耀下，閃耀着奇異的光芒，奪人眼目。該峰四壁分佈極爲鮮明對稱，形似圓冠金字塔，特殊的山形與周圍的山峰迥然不同，讓人不得不充滿、宗教般的虔誠與驚歎。
世界上大多數宗教，都有一個共同的特‘色’——朝聖。
帶着強烈而巨大的心願，沿着一條相對固定、充滿神蹟啓示的聖路，向一個公認的聖地進發，這便是朝聖之舉。
朝聖由來已久。在自然環境險絕卓著的**，朝聖尤其顯得‘精’誠執着。篤信佛教的藏族人堅信：朝聖能盡滌前世今生的罪孽，增添無窮的功德，並最終脫出輪迴，榮登極樂。
因此，總是有數不盡的藏族人，以獨有的磕長頭方式，俯仰於天地之間，向聖地跋涉。沒有血‘肉’之軀，便無朝聖之舉，沒有風塵僕僕，便無朝聖之途，不歷經千辛萬苦並跨越真正的時空，就不會有心靈的虔誠。
朝聖對於一個信徒而言，是可以以一生的時間、去認真對待的神聖之舉。甚至可以說：超出“苦行”意義之上的朝聖之旅、是將個體的生命之旅、推向極致的唯一途徑！
每年絡繹不絕的，來自印度、尼泊爾、不丹以及中國各大藏區的朝聖隊伍們，使得這裡的神聖意味，不斷的得以體現並加深。
幾個世紀以來，岡仁‘波’齊峰一直是朝聖者和探險家、心目中的神往之地，但是迄今爲止、還沒有人能夠登上這座神山，或者說還沒有人膽敢觸犯這座“世界的中心”。
強巴的表情有一些愕然，心裡說：“這乾的叫什麼事啊?原三生還是個媒婆？”正要說話。
德仁智者卻笑着對他說道：“強巴，這姑娘我見過，加扎活佛帶着她來這兒的時候，大概就是二十歲左右吧，和我也是華山論劍了一天**，佛法淵博，爭強好勝，非常好的姑娘。原先生的好意，我們心領了。
強巴你不要這麼快下結論，去看看文尊卓瑪吧，真的是一位好姑娘，這真的是一‘門’好親事。爲了卓瑪，我答應用我的餘生來恢弘苯教。”德仁智者說完、眼中笑出了淚‘花’。
強巴看了看原三生，只好點頭答應道：“是，父親，有時間我就去看看。”
原三生卻得寸進尺，笑了笑，接着說道：“哈哈，強巴，你有時間就去看看，那可不行。三天之內必須去，我還不怕你不答應，最好十天之內把婚事辦了。
實話告訴你，青鳳凰、最早就是文尊卓瑪發現的。文尊卓瑪天生愛狗，一個大姑娘爲了青鳳凰，一個人，在藏南無人區待了五十二天，勸說青鳳凰、對死去的兄弟姐妹和母親實行腹葬。
要不是我去不吃不喝，彈了五十二天的琴，最後要不是文尊卓瑪、感動於我的不吃不喝，你想把青鳳凰抱回來，‘門’都沒有。
我還告訴你，文尊卓瑪家裡的藏獒，可都是一些不可遇、也不可求的極品良種。文尊卓瑪說了，不答應親事就還青鳳凰，你自己看着辦吧。
我要從你的手中取回青鳳凰，那是易如反掌。我還告訴你一個秘密，文尊卓瑪可是苯教的護法，苯教加扎活佛的護法，比你以前見過的法師、級別要高的多。
用文尊卓瑪自己的話說，揍你個生活不能自理，那也是像探囊取物一樣的輕鬆。”說完，原三生看着德仁智者，哈哈的大笑起來。
德仁智者也哈哈大笑起來。知子莫若父，他知道這‘門’親事已經成了，想着不久的將來，兒孫滿堂，德仁智者、又忍不住哈哈大笑起來。
強巴的心中知道，父親所說的一點不錯，他們家族是苯教的巫王，文尊卓瑪是苯教的護法，父親是德高望重的加扎活佛，又發誓恢弘苯教。
再者文尊卓瑪又愛狗，和他趣味相投，年齡相差七歲左右，這真的是一‘門’好親事。
再說還有那些都是極品良種的藏獒，強巴的心裡、升起了一種渴望。
強巴對德仁智者說道：“三天之內我就去，如果合適的話，就提親，父親幫我寫封信吧。”
強巴又對原三生說了聲：“謝謝，原先生。”
原三生擺了擺手，笑着說道：“好說好說，不客氣。”