“圓寂？不可能吧？我剛纔還親眼看到他，他身邊站了個小喇嘛，年紀很大的樣子，大約七十多了，人很慈祥。”彭佳總算沒有說得語無論次，不過她說話那麼急促，卻透露出了她內心的不確定。
“真的，佳佳，他在一年前就圓寂了。也許，你剛纔在那裡待得太久，產生了幻覺？”林振邦內疚地道，“因爲剛纔要和布達拉宮的人談得內容涉及國家機密，所以不方便帶你去。我想布達拉宮內總是安全的，沒想到，可能那裡長久積累的某些氣場影響了你。”
林振邦雖說沒有修煉內家功法，但他見過很多奇奇怪怪的事，本身也執行過許多特殊的任務，在九死一生的體驗中，收穫了與常人對世界不同的認知和理解。更別說憑他的身份，能進入國家一些高度機密的場所，那裡所封存的一些標本和檔案，隨便拋出一件，就能讓舉世震驚。
所以，林振邦對“氣場”有着自已的理解和認知。他並不願意輕易地嘲笑彭佳。也許一般男人會嘲笑彭佳這樣的情況是精神有問題了，或者乾脆說她撞鬼了。
但看看手上這串綠檀念珠，珠體紋路潤澤，看上去就是長期佩戴在手腕上，由人體長期溫養出來的，並且具有歲月的沉澱感，與一般新產出的念珠感覺絕對不同。
那麼是不是彭佳遇到了別的活佛，但卻沒有聽清楚他的名字呢？
林振邦想到這裡。心下忽然恍然：
“我真笨，這裡有一張仁波次活佛的相片，你看看，是不是他？”
林振邦從懷裡掏出一張四寸的彩照，遞到彭佳面前。
“對，就是他。”
雖然林振邦很想彭佳一看到這張便說：錯了，不是他。那麼他就能確證彭佳肯定是記錯了活佛的名字。也就能解開兩個人心中的謎團和結了。
“不會吧，真的是他？”林振邦搔搔自已幾近板寸的頭髮，問道，“你確證無誤？”
彭佳又仔細地看了看，道：“沒錯，雖然這張相片比較年輕，我看到的是大約七十多歲的形象，但他下巴上的那顆肉痣我是絕不會認錯的。”
彭佳此時指了指相片下仁波次活佛下巴上的那顆肉痣。
這顆肉痣並不是很明顯，從相片上來看。不過彭佳能注意到這顆肉痣，卻讓林振邦不得不相信了他。因爲如果沒有親眼看到仁波次活佛的人，是不可能一下子注意到相片上這不顯眼的肉痣的。
“法王。護法，我已經盡力了，但信物卻被一位女施主帶走了。”布達拉宮之內，從夜幕降臨至此。一直在做着急祈禱護法神的法事。這是因爲，仁波次活佛回寂之前，對於自已轉世的地點並無預示，於是在在其圓寂後一年，布達拉宮內專司降神的僧人“垂仲”祈禱護法神。降神附體，以指示轉生去向。
而這位“垂仲”大汗淋漓，剛從神靈附體的境界中掙脫出來。雖然沒有親眼見到預示的景象，但他卻能感覺到仁波次活佛的某種念力。
甘扎法王面露嚴肅的神情，道：“那名女施主現在身在何方？是否需要向她索取信物？”
幾位高貴的護法面面相覷，他們萬萬沒想到會是這樣的結果，仁波次活佛居然會把信物交給一個陌生的女子？
他們卻不知道，就在遇見彭佳後的幾分鐘內，一種驚天動地的頓悟已然發生，此時某種強大的信念之流突然貫注到一個幼兒的腦海之中，他原本混沌的雙眼猛地一亮，想要張口說話，卻發現自已口不能言。
“來，乖乖，該吃晚飯了。”一個慈祥老年婦女走了進來，一把抱起放在牀上的幼兒。從對面的鏡子裡，這孩子能看得出來，自已身高不足一米，已然是稚童形象。
“卓娃姑姑，喲，小諾布長得好可愛啊，你看，他向我笑了。”屋外這時走進來一位中年藏族漢子，他是卓娃的侄子曲次仁波，在藏區小學當語文老師。
有一段時間沒有來卓娃姑姑家了，他趁着週末，就來拜訪一下她老人家。小時候，他家裡窮，當初上大學的時候，還是卓娃奶奶借給了他家第一筆學費。這些恩情他都點點滴滴記在心裡，所以有空就會經常到卓娃家坐坐。
“呵呵，他長大要是象你一樣識文斷字就好了。”卓娃是個文盲，沒趕上好年代，因此目不識丁，所以對有文化的人十分尊敬和欣賞。
“來，讓我抱抱，長大我來當你的老師好不好？”曲次仁波很喜歡聰明的小諾布，將他兩眼亮閃閃的，將眼光投向自已，便伸出了雙手。
沒想到小諾布真地張開手向他懷裡撲去，並且還開心不已的地張嘴哈哈大笑。就在這時，曲波仁次老師發現他舌頭上有些異樣，老師讓諾布張大嘴巴，卻發現這孩子舌頭上有一個白色的藏文楷書字母“阿”！
曲波仁次老師頓時詫異不已。
要知道，這個字母在藏傳佛教裡，是一個神聖的符號，代表了佛的化身！
“不得了了，卓娃姑姑，出大事了！”曲波仁次面色凝重地對卓娃道。
……
而在布達拉宮內，面對法王的詢問，“垂仲”搖搖頭，道：“仁波次活佛自有安排。一切都是天機。”
法王見狀，沉吟了會道：“明日到神湖觀湖，以及早確定仁波次活佛的轉世方位。”
布達拉宮外，見彭佳確定自已看到的就是仁波次活佛，林振邦的臉不由地扭曲了下。
“怎麼了振邦？牙疼？”彭佳帶着笑意，見他那副表情着實搞怪，一時也忘記了自已剛剛遇到的怪事，關心地問道。
“不是牙疼，看來一切都有因果，你出現在這支隊伍裡不是偶然的。”林振邦道。
“不是偶然？”彭佳一臉愕然，“我出行，可是臨時起意的。之前，其實我和紀芳並沒有交集，就因爲出門相結個伴，又正好手頭有她的名片，知道她是戶外旅行家，所以才臨時和他們的團隊結了伴。”
以林振邦的身份，加上彭佳與林家的關係，林振邦知道國家機密對彭佳而言並非絕對地機密。再說，今後幾天，彭佳也要和他形影不離地相處，所以他想了想，道：
“其實，這次我之所以以陸華的身份出現，跟隨在你們的隊伍中，以尋找先心兒童的名義去探訪藏區兒童，目的是爲了尋找仁波次活佛的轉世靈童。”
轉世靈童是藏傳佛教特有的傳承方式，起源於公元13世紀西藏佛教噶瑪噶舉派該派黑帽系首領圓寂後門徒推舉一幼童爲轉世繼承人，從而創立了活佛轉世的辦法，此後各教派先後效法。公元14、15世紀之交，藏傳佛教格魯派創立，並逐漸形成了**喇嘛和班禪額爾德尼兩大活佛系統。經過清王朝中央政府的冊封和認定，**喇嘛和班禪額爾德尼在藏傳佛教中的地位才得以確立。
活佛轉世系統形成後，經過一系列歷史演變，最終形成了以“金瓶掣籤”認定活佛轉世靈童的制度。金瓶掣籤制度確認了班禪轉世靈童的產生辦法，即按宗教儀軌，由有關寺院和地方政府尋訪靈童，再對訪到的衆靈童逐一篩選，被確定下來的靈童人選的靈異情況等稟報皇帝，請求准予“金瓶掣籤”認定。皇帝恩准後方可擇日在釋迦牟尼像前由駐藏大臣主持掣籤，認定轉世靈童。而後由駐藏大臣上奏皇帝，請求任命。皇帝批准後，由中央政府派大員前往看視並主持坐牀大典。“金瓶掣籤”是中央政府對西藏行使主權的重要組成部分，是清王朝爲“整治流弊”、“護衛黃教”、使活佛轉世制度得到必要的整頓而制定的“萬世遵循”的具有最高法律效力的制度。它符合宗教儀軌，體現了釋迦牟尼的“法斷”，同時還有助於杜絕營私作假的流弊、弘揚正法、避免紛爭。
但現在，由於境外反對勢力往往趁尋找轉世靈童製造糾紛，所以尋找轉世靈童的工作往往是秘密進行。因此，纔有了林振邦變身爲聯合國兒童基金會官員陸華的情況發生。
“原來如此。”見林振邦一一道來，彭佳心知自已獲悉這個秘密，絕對不是因爲新聞記者身份的緣故，而是與林天成這位曾爺爺有關。自已，就這麼與國家融爲一體了？
彭佳心內暗道。
國家這個詞，過去在她心裡一向龐大而抽象，但經過這一系列事件，彭佳卻發現，有時候國家的形象，就是具體到一個人、一件事。比如她現在正要經歷的事。
“放心，振邦，我一定會保密的。”彭佳知道林振邦告訴自已來龍去脈，肯定不止是幫自已解密這麼簡單，但她還是率先做出了承諾。
果然，對於她的承諾林振邦似乎並不十分在意，反倒是微微一笑，道：“現在，由於‘親見’了仁波次活佛，你的身份和參團的性質已經完全改變了。”
“爲什麼？”彭佳大惑不解。