餘額不足
天逸與紫衣等人一起來到了豎有天逸與女媧雕像的廣場。只見在始和初的帶領下，所有的人族都聚集在廣場之中，見到天逸的到來，便齊齊下拜道：“人族拜見聖父，聖父聖安。”
天逸看着眼前黑壓壓的拜倒的一羣人，心中激動無比，他本來就是後世來的人，對人族始終有一份特殊的情感。天逸道：“都起來吧。”
在始和初的帶領下，人族衆人都站了起來，滿臉激動的望着天逸。這可是他們的聖父啊！在人族的心目之中。作爲聖父的天逸，其地位要遠遠高於女媧。因爲自從人族誕生之初，一直以來，守護人族的，是聖父，而不是聖母。故而人族對天逸更是崇敬的多。對許多人族後輩來說，相對於天逸的真實與親切，女媧就要顯得飄渺與陌生。
“大家都散了吧，我會在這裡住一段時間。”天逸見到始和初，也想了解一下人族當下的境況，便出聲道。
人族衆人聽了天逸的話，大喜。聖父要在這裡居住。人族衆人忍不住激動，特別是還活着的第一代人族。衆人歡快的散了，都在想着，要怎麼樣招待聖父。都想着將自己最寶貴的東西當作禮物來送給聖父。
天逸將始和初叫了過來，問道：“你們將人族的情況給我說說。”
始和初恭敬的對天逸一禮道：“稟聖父，人族經過這幾百年來的發展，族人已有幾千萬之衆。萬壽山鎮元子聖人，和聖父門下，對我人族恩情深重。巫族與妖族對我人族也是態度友好，給過很多幫助。有很多人族都拜在聖父，或是巫妖兩族，以及鎮元子聖人門下。人族以萬壽山爲中心，廣佈萬里，有上前個部落。”
天逸聽得點了點頭，巫妖之戰是天數使然，不然人族怎麼大興。不過現在巫族可以說是我所化，妖族也是如此。妖族皇者帝俊與太一還是我徒孫，哪麼，這場巫妖之戰要怎麼打，就得我說了算。
“很好，你先去忙吧！有什麼解決不了的，可以問我。如果人族願意，也可以與巫妖兩族通婚，不必阻止。我會在這裡暫時的住一段時間。”
“是，聖父。”始和初再次對天逸一禮，便去了。畢竟他還有很多事做。人族幾千萬之衆，他是人族族長，事情自然不少，天逸也知道這一點，纔沒有多問些什麼。
且先不說天逸在人族的事。
女媧駕着五彩鳳凰出了媧皇宮，便向西南而去。
在洪荒西南，有一座山，那便是崑崙山。這崑崙山分爲東崑崙與西崑崙。
在中國的神話體系中，崑崙就像希臘的奧林匹斯山一樣，出現頻率是相當多的。據《吳越春秋》記載：“崑崙之山，乃地之柱，上承皇天，氣吐宇內，下處后土，稟受無處。”《禹本紀》說：“夫五嶽者，中嶽崑崙，在九海中，爲天地心。”《搜神記》說“崑崙之城，地首也，是惟帝之下都……”，《淮南子》說：“中有增城九重，其高萬一千里百一十四步二尺六寸。”這個城就是傳說中的“天庭”，爲“百神所在”。其中最有影響的神，就是西王母——也是傳說中的王母娘娘，西姥、金母、金母元君、太真西王母。
據《山海經》記載，這西王母長得半人半獸，有着雪亮的虎齒和長長的豹尾，經常披着發，形象鮮麗而又猙獰。也有人說：“人身虎齒，豹尾蓬頭的只是王母的使者白虎，而非王母之形。”不過道家還是把祂當作半人半獸，說“西王母得到太上老君之助，才得以脫胎換骨，成爲母儀天上的神後”，還將祂封爲白玉龜臺九靈太真金母元君、白玉龜臺九鳳太真西王母或太靈九光龜臺金母元君！
然而事實上卻不是這樣，西王母乃是西崑崙中一先天神祗，乃是先天陰氣之精得道。得道之早，可以說和鴻鈞一輩。
西王母喜歡奇花異草，洪荒初開之時，便遍遊洪荒，以尋找一些奇花異草帶回西崑崙瑤池。瑤池本爲西崑崙靈氣匯聚之所，孕有一天地靈根：蟠桃果樹。
西王母在瑤池建造了一座百花園，一座蟠桃園。她讓百花之精成道的百花仙子管理百花園。每有一種花得道，便爲一花仙子。王母便讓她們爲他管理蟠桃園及瑤池。西王母同時也是當年紫霄宮中客，聽道鴻鈞。
當年的紫霄宮中，女性大神通者就她和后土以及女媧三人，故而三人私交甚厚，乃是閨中密友。
這日，西王母正在瑤池之中，查看蟠桃園。忽然心中一動，便知道有故人來。這也是來人特意告訴她，不然她可算不到。雖然知道有人來，但西王母還是心中濛濛，自語道：“不知道是后土妹妹還是女媧妹妹。”
但是西王母轉念一想：“后土妹妹正爲巫妖兩族之事分不開身。那只有女媧妹妹了。”
西王母大喜，女媧已經成聖證道，正好有一些事，要問問女媧。
西王母道：“百花，你快去摘些九千年的蟠桃，準備招待貴客。”
“是，王母。”
百花領命去摘蟠桃去了。百花邊摘蟠桃，還在心中不斷思量：會是誰呢？會讓娘娘讓九千年蟠桃來招待呢？難道是女媧和后土兩位娘娘，或是其中一位到了。
百花盡管沒有想明白，但還是很快就將西王母交代的事情辦妥了。帶着摘好的蟠桃到了瑤池。百花仙子到了瑤池乥