“難道您發現了他的棋譜嗎？”
當方老說出一個名字後，李小強的聲音憑空升高了八度。這個時候，李小強根本不敢去想人家有沒有資格跟自己“相提並論”的問題。相反，方老說自己的棋風可能和人家有點相像，那完全是擡舉自己。自己哪怕就有一點和人家相像，那絕對是自己的榮幸。
沒錯，這個人曾經是一個棋手，李小強也相信，自己的圍棋水平應該比這個人高一些。不過他的成就，他的功績，在他自己的那個領域內，能夠和他相提並論的人並不多。這個人幾乎是一個奇蹟，在後世，這個人差不多成了一個傳說。這個人的名字，叫做陳慶之。“白袍戰神”陳慶之。“名師大將莫自牢，千軍萬馬避白袍”的陳慶之。
看到李小強這麼激動，方老顯得有點驚訝：
“呵呵，看不出來啊，小強好像對陳慶之很熟悉啊。不錯，不錯，在你這個年齡，能夠知道陳慶之的名字就不錯了，看來小強平時很喜歡歷史啊。”
要怎樣評價陳慶之這個人呢？那隻能說，咱們中國人欠他一部“三國演義”。
陳慶之是我國南北朝時期的一個武將，當時“南朝”樑國的一位將領。如果按照一位“將軍”的標準評價他，那毫無疑問，這是一位名將，是一位奇蹟般的絕世名將。
如果在我們中國人中舉行一個投票活動，挑選一位“最受廣大人民羣衆喜歡的將領”，估計“常山趙子龍”能夠獲得絕對的優勢。的確，羅貫中老先生通過他的精心刻畫，差不多給我們定下了一個標準，一個“偶像”的標準。趙子龍就是這個完美的偶像，他絕對是老少皆宜，男女通殺。
按照我國“兵家”思想對將領的要求。一位好的將領，必須是“智，信，仁，勇，嚴”。用這5個字來比較趙子龍和陳慶之的話，陳慶之可能在自身的“武力值”上不如趙子龍。在其他方面毫不遜色，甚至有過之而無不及。實話實說，這只是用“偶像”的標準來比較這兩個人。如果真正按照個人成就來比較的話。“趙大偶像”應該是沒有資格和陳慶之相比的。
在我國的正史中，其實對陳慶之的評價很高：
“陳慶之有將略。戰勝攻取，蓋頗、牧、衛、霍之亞歟。”
簡單客氣一點說，能夠和陳慶之相提並論的，是戰果四大名將“起，剪，頗，牧”中的廉頗和李牧。是遠揚大漢雄威，封狼居胥的衛青霍去病。就是這樣的名將和陳慶之相比，也是“之亞歟”。
在很長一段時間內。這樣一位名將並不爲很多國人熟悉。當然熟悉他的人也有，例如本朝太祖，對陳慶之就非常推崇。到了後世，陳慶之的事蹟才被很多人熟知。特別是在互聯網上。有那麼一段時間，陳慶之突然大火特火。不談論一下陳慶之，都不好意思說自己是“軍迷”。
陳慶之能夠出名的原因很簡單，和趙子龍能夠成爲偶像的原因一樣。是因爲一部小說。日本的田中芳樹先生寫了一本叫做“奔流”的小說。陳慶之的大名才廣爲人之。一位中國名將。居然靠一位外國人寫的小說出名。這一點常常讓李小強感到遺憾。因此說，國人欠他一部“三國演義”。
在後世，大家對陳慶之的爭議極大。這也是沒有辦法的事情。因爲根據歷史記載，陳慶之的戰績，他的成就。那絕對是聳人聽聞，簡直就像神話一樣。陳慶之帶領七千白衣白袍的將士轉戰千里，攻32城，所在皆克，歷47戰，戰無不勝，所向披靡，完成了孤軍千里殺進洛陽城的壯舉，在他北伐的路上，擊敗的敵軍超過五十萬，創造了軍事史上堪稱奇蹟的戰例。
歷史的真相到底是怎麼樣，現在已經沒有人知道了。根據大家的分析，有一點得到了大家的共識，不管從哪個角度分析。把陳慶之稱爲“名將”，那絕對是不過分。大家爭論最多的，只是他屬於哪個級別的名將而已。
當然，最讓李小強感興趣的是。在很長的一段時間內，陳慶之只是一個棋手。他的人生基本上可以分成兩個部分，他40歲以前，他的主要任務就是陪當時的皇帝蕭衍下棋。怎麼說呢，他當時的地位，應該和“棋魂”中“一世佐爲”的地位很像。不過他比佐爲卻幸福多了。佐爲是被人陷害，而陳慶之呢，他自小追隨蕭衍，和皇帝的關係很好，屬於“親信”這個範疇的人物。因此雖然他的出身不好，他後來還是有機會去領兵打仗。
在棋魂中，佐爲的棋力十分高強。“二世佐爲”甚至就是日本的秀策棋聖。不過按照正常的推斷，“一世佐爲”的水平應該沒有那麼厲害。如果放在真實的歷史當中，“一世佐爲”和陳慶之相比的話。李小強會壓陳慶之獲勝。
歷史上關於陳慶之其他的記載很多，關於他圍棋水平的記載卻很少。有一些零零星星的記載，關於陳慶之下棋的記錄都非常簡單。其中提到最多的就是：“這個人在下棋的時候，非常善於尋找到敵人的破綻，甚至是製造出敵人的破綻。”如果這些記載可信的話，那就說明陳慶之的圍棋水平已經非常高了。“尋找破綻”可能只是天賦，如果想“製造破綻”的話，那一定要有不錯的水平。
想要了解一個人的真實水平，當然需要研究這個人的棋譜。在我國宋代以前，流傳下來的棋譜非常少，好像也沒有發現陳慶之的棋譜。當然，在將來發現他的棋譜也是可能的。中國流傳下來最早的棋譜，是“孫策詔呂範弈棋局面”、“晉武帝詔王武子弈棋局”。根據現在的考證，三國時期孫策下的那盤棋極有可能是後人僞造的。而後面那張棋譜，就極有可能是真的。
陳慶之畢竟是陪皇帝下棋，他所在的南北朝離現在也要近一點。李小強推測，發現陳慶之的棋譜完全可能。陳慶之也是現在江浙一帶的人。所以他聽方老提到陳慶之以後，還以爲他在哪個角落“掏”到了陳慶之的棋譜呢。
“哎，如果真能發現他的棋譜就好了。不過我認爲。歷史上關於陳慶之棋風特點的描述應該是真的。小強你認爲呢？可惜啊，如果能用真實棋譜印證一下，那就再完美不過。。。”
方老雖然是一位嚴謹的學者，不過他會這樣“猜測”也完全正常。圍棋是一種遊戲，裡面包涵了非常豐富的思想內涵。在我國的“諸子百家”中，有一種思想是和圍棋非常相契的。那就是我國的“兵家”思想。這種東方思維是如此的豐富，是如此的博大精深。說實話，爲什麼圍棋只有東方人才玩得好，這裡面是一定有深刻道理的。
圍棋界有一個著名的“棋經十三篇”。它其實就是模仿兵家寶典“孫子兵法”而寫出來的。完整的“孫子兵法”好像也是十三篇吧。兩者不僅形式上高度一致，在很多內容上其實也是相通的。這其實也很正常。無論是“兵家思想”還是圍棋，其實就是在探討同一個問題，“追求勝利”的問題！這個纔是“兵家思想”的核心，也是圍棋的核心。
由於沒有棋譜，一老一小隻能夠對陳慶之的“棋風特點”展開yy。
“哈哈，我認爲陳慶之不僅善於發現敵人的破綻。他的力量應該也是很大的。方老您認爲呢？”
“哦，小強你爲什麼會這樣認爲呢？”
“您不要忘了，陳慶之是極其擅長破城的。在古代軍事中，攻城的難度是很大的。陳慶之的人數那麼少。他卻能夠打破那麼多的城池。不可能每個城池都有破綻被他抓住吧。就像下圍棋一樣，他能夠打破城池，一定要有絕對的力量做保證。您說是不是？”
“哈哈，對。對，絕對的力量是正，發現破綻是奇。兵家最講究正奇結合，下圍棋其實也一樣。要成爲高手的話。一定要講究正奇結合。。。”
兩人在那興高采烈的分析陳戰神的“棋風特點”。旁邊的張志東就顯得有點沒趣。他本來是想看李小強“好戲”的，見方老居然拿一個“名將”和李小強類比，這顯然讓他大失所望。在這個年頭。瞭解陳慶之的人並不多。張志東同樣對這位“棋手將軍”沒有什麼感覺。兩人的談話也基本上插不上嘴，只好在那心不在焉的聽着。這個時候，方老突然話風一轉：
“小張，我怎麼看你魂不守舍的。怎麼了？難道昨天和你那個對象吵架了。”
張大記者難得的臉一紅，隨後一副垂頭喪氣的樣子：
“沒，沒有，我。。我和她好像還不能稱爲對象。。。”
“不是吧，聽說你們都認識好幾年了。不是我批評你小張，對待這樣的婚姻大事要嚴肅。你這樣吊兒郎當怎麼能行，你把這當成什麼了，當成兒戲嗎？”
“不不不，方老，您聽我說，我。。我倒是很想嚴肅，可。。可問題是。。。”
“哦？哈哈哈，看來我錯怪你了，難道是人家還沒有鬆口？哎，我說你這個小夥子什麼都好，在這個方面怎麼這麼笨呢？不過沒關係，你這小夥子不錯，那個姑娘也不錯。我和她的父母親都很熟，改天我幫你湊合湊合。我們同事一場，你這個忙我是一定要幫的。。。”
方老把胸脯拍的震天響，張志東大喜，沒口子的“謝謝方老，謝謝方老。。”李小強在邊上再次鄙視張志東：
“一年多以前就聽說這個傢伙在處對象。沒想到這個傢伙的水平這麼差，都這麼長的時間了，居然還沒有把人家拿下。嗯，這傢伙絕對是個菜鳥，十足的菜鳥。他的菜鳥程度肯定要超過我。。。”
李小強在邊上胡思亂想。由於自己的“試應手”總是下不出來。李小強隱隱覺得，自己在這方面可能也是個菜鳥。當然這樣的念頭只是一閃而過，像李小強這樣驕傲的人，那肯定不會承認自己是菜鳥的。李小強就是搞不清楚，自己這麼“優秀”的一個人，爲什麼在這方面會這麼差。
“呵呵，在研究圍棋的時候，我還發現了一個有趣的問題。圍棋好像和浪漫主義是天生的大敵。說起來我真的要感謝小強告訴我的考據方法。正是因爲這個方法。才能讓我產生很多聯想。能夠通過一些類比，發現很多有趣的東西。”
答應幫張志東解決“個人問題”後，方老的談興依然不減。他還在滔滔不絕的談論自己的“研究心得”。李小強目瞪口呆的看着方老。他現在只能感慨，專家就是專家，人家對“八卦考據法”的運用，那絕對是青出於藍而勝於藍。已經把自己這個“師傅”甩開幾條街了。
自己知道明代的圍棋國手李釜，首先因爲李大魔頭是錦衣衛。因爲錦衣衛才讓自己瞭解李釜。這首先一種八卦思維，很顯然，自己的“八卦”還處在一個比較低級的階段。瞧瞧人家方老，都可以運用這樣的方法。總結出一些帶規律性的東西出來了。。。
“圍棋和兵家的思想相通。而兵家的思想，大多是現實主義和實用主義。這和浪漫主義的思想是格格不入的。用浪漫主義的思想去打仗，那肯定打不贏。哈哈，我發現還真是這樣。在我國的歷史上，有很多著名的浪漫主義者，他們大多數都下不好圍棋。。。”
方老還在兜售他的“研究成果”。李小強認真想了一下後，發現還真是這樣。有很多典型的浪漫主義者，他們還真的下不好圍棋。“詩仙”李白，這是公認的浪漫主義者。而“詩聖”杜甫，被認爲是現實主義者。杜甫，圍棋高手，這在中國歷史中是有記載的。而我們的“詩仙”呢。他當然代表了詩歌的最高水平。可惜他的圍棋水平，那就和他老人家的名字一樣，不是“小白”而是“太白”。
這個好像還沒有什麼說服力。李白的圍棋水平不高，這在歷史中有記載。當然也可能人家李白對圍棋一點興趣沒有。根本就不喜歡下圍棋。這也是有可能的。人家水平不高，是人家根本就不喜歡下，不代表人家沒有圍棋天賦。
在我國的歷史中。還有一個著名的浪漫主義者，他非常喜歡下圍棋，可惜他的圍棋水平一直很菜。這個人，就是蘇東坡蘇大偶像。
如果說趙子龍是武將中的偶像。那麼毫無疑問，蘇東坡就是文壇偶像。這是一位跨越千年的文化偶像，他的魅力，早就超過了中國這個範疇，在泛中華文化圈都擁有極大的影響了。說他是近千年來最大的文化偶像都不過份。
在前世的時候，由於工作的原因，李小強曾經在日本呆了將近1個月。在日本的網站上曾經發送到過一件事。那件事，讓李小強對蘇東坡的魅力目瞪口呆。
在日本的網站中，也有很多“論壇”，有一些比較小衆的“論壇”，就相當於我們常常說的“羣”，一幫有共同愛好的網友，聚在一塊談論自己喜歡的話題。
日本網絡上有一個“源氏物語之家”。“源氏物語”是一本日本的小說，它在日本的地位，就相當於“紅樓夢”在中國的地位。日本網絡上有這樣一個“羣”，應該說一點都不奇怪。有一位網友在那裡發了一個帖子，可以看得出來，這個網友是“源氏物語”的狂熱愛好者，不僅對這本書誇得沒邊了，對這本書的作者紫式部也是稱讚有加。別的李小強記不太清楚了，這個帖子中對紫式部的結論還是記得很清楚的。
這位網友通過一系列的對比，終於得出了一個讓李小強意想不到的結論。反正這位網友表揚了紫式部以後，他認爲，紫式部在“文學上的造詣”應該達到了蘇東坡的百分之八十左右。也就說，這位網友認爲，紫式部有蘇大偶像8成的水準。
對於這種文學上的東西，當然沒有什麼固定的標準。自然而然，他這個帖子被很多人罵爲腦殘。在跟帖當中基本上就看不到什麼好話。罵聲最大的，居然是來自日本的“蘇東坡之家”，這裡聚集的都是蘇東坡的粉絲。他們大罵這個網友“不要臉”，實在是“狂妄自大”得很，在他們看來，紫式部絕對不肯定達到蘇東坡的8成水準。
當然，有說高的那就有說低的。這個帖子很快就成爲了“熱帖”，吸引了很多回復。李小強注意觀察了一下，就以“8成”爲標準，在所有的跟帖中，居然有三分之一的日本網民“挺“蘇東坡。這個數據讓李小強很吃驚。要知道，那個時候是08年左右。蘇大偶像能夠獲得這樣高的“支持率”，可見他的魅力。
蘇東坡當然算是我們國家文學界的頂尖人物。在他自己的那個年代，他都已經是偶像級別的人物了。這個人幾乎就是一個全才。當然，他也是有遺憾的。拋開“政治抱負“這樣的東西不提。他最大的遺憾就是自己的圍棋水平不高。
按照中國傳統文化的標準，講究“琴棋書畫”樣樣精通。在其他三個方面，蘇大偶像都是頂尖高手，唯獨這個圍棋，他總是不入流。這讓他自己也很鬱悶。要說蘇東坡其實也是非常”爭強好勝“的。他寫一首好詞，當他自己感覺比較滿意的時候，他總是要找人詢問，“我這首詞和柳三變相比怎麼樣。。。”正是因爲他自己一直認爲自己的詞始終沒有超過柳永的詞。他才能夠形成突破。不僅創造出“豪放派”的詞風。也能寫出“千里共嬋娟”這樣的極品。
到了圍棋上，蘇大偶像就沒有辦法了。他只能說說“勝固欣然，敗亦可喜”。他寫這樣的詞，其實就是在自我安慰。他不僅喜歡自我安慰，他還喜歡給自己找理由。
“二十歲不成國手，終生無望”，最早就是由蘇東坡說出來的。很多人對這句話深以爲然，其實不是的，大家都是被蘇大偶像忽悠了。他說這句話的本意，僅僅是給自己找輸棋的理由。用我們現在的話說，他其實就是在“嘴硬”：
“我的圍棋水平不高，那是我接觸圍棋的時間很晚了。你以爲我真的下不好圍棋嗎？不是的，像我這樣聰明的人，要下就要下成國手。我知道我自己沒有辦法成爲國手了，所以我纔沒有認真學習圍棋。要不然。。哼。。。”
很多人想不到的是，這個纔是蘇東坡的本意。應該出乎很多人的預料吧。
李小強想起蘇大偶像的一些光輝事蹟，不禁在心中沾沾自喜。不管怎麼說，自己總算是有一樣東西比他強。這絕對是可喜可賀的事情。不過很快，沾沾自喜的心情變得誠惶誠恐：
“看來方老分析得沒錯，浪漫主義的人確實是下不好圍棋。那麼反過來說呢，圍棋下得好的就肯定沒有浪漫主義。我的圍棋當然算是下得好的。那麼我就不是浪漫主義者。不是浪漫主義者，那就。。。”
在這一刻，李小強恍然大悟，他好像找到了自己老是下不出“試應手”的原因。
李小強陷入了糾結中。。)