凡古之禮，自天子以降之，則王公，則將相，則大夫，則士農工商。
作爲大金國的宿將，坐鎮一方的關隴諸路兵馬節度使，章宗皇帝完顏璟貴妃夾谷氏之父，夾谷清臣的葬禮之規模自是柳三變這等商賈之家的升斗小民所不能比擬的。
如果非要讓顧同自己對自己親自參加的兩場葬禮做一個評述的話，那麼只能說，柳家窮盡奢靡，卻依舊只能是商賈規矩，墳塋不能高，墓室不能砌，碑石長寬依禮法而尊有度，即使作爲地地道道的關中人，再是怎樣的注重死生的大事，怎樣的看重死後的喪事，可是因爲頂着一定商賈的帽子，柳三變的葬禮只能有限，若是稍有誇張，則自有各地言官出面與以規勸，甚者，可能直接將不尊禮法之家下了大獄。
這是禮節，亦是法度。
雖然南宋的理學在韓侂冑的鎮壓之下，並不像明清之際那樣的厲害、猖獗，但是，理學初興，就已經展現了他那強大的攻勢，如今，在女真人統治下的已有一些大儒開始整理朱子之學，企圖在北地亦構建能夠和程朱之學相抗衡的中原官學或者北學，進而彰顯出北地亦是受聖人教化，乃是真正的儒家正統。
此舉背後，有崇尚漢學的金章宗完顏璟的提倡，更有以士林領袖，北地儒學大家趙秉文老先生的力行躬踐，無數儒學教化者的追隨和奔波努力。
對於這些文化上的事情和變動，顧同只是偶爾閒暇時分聽一聽大戶人家出身的何方老先生講過一些，不過始終覺得離自己很遙遠，加上後世的時候，唯物史觀的影響，讓他對於程朱理學、陽明心學一向的敬而遠之，所以對這些都不甚瞭解，感觸也不深。
可是今日，在觀看了比柳三變的葬禮要華麗有據、步步依禮、堪稱苛刻一百倍、一千倍的夾谷清臣的葬禮之後，顧同這才真正的領悟到了，士農工商，四民階級所差之大。
理學之理，不僅是在‘存天理、滅人慾’，更是在‘君君臣臣父父子子’、三綱五常這些禮教規矩。
顧同不清楚理學的創始人朱熹，作爲一個有着*尼姑庵、強霸子媳等等惡行的文化流氓，緣何會成爲禮教的代言人，但是，再認識到禮教的威力之後，顧同心頭更多的感慨是爲自己慶幸，爲芸娘慶幸，爲他們兩個人的感情慶幸。
要不是趙秉文倡導的北地官學還沒有完全建立，再加上戰火連綿，老百姓更加註重的是如何吃飽肚子，如何活下命來這些最爲現實的問題，對於禮教綱常這些東西沒有精力去理會，自己也不可能順順當當的將自己的孀嫂芸娘娶進門來。
倉廩實乃知禮節，能夠順當的娶到芸娘，顧同將這歸結爲亂世之中的恩賜。
“還好還好，北地的女人還沒有束腳，理學也沒有經過宋理宗的大肆提倡，這一切，總有機會改變！”
‘觀摩’完夾谷清臣的葬禮，走在回家的路上，顧同不由的想到這些。
他可不想讓自己的女兒日後人爲地來個什麼‘三寸金蓮’，束腳，摧殘的不僅是女孩子的腳掌，更有人性這些東西。
甚至顧同有些惡趣味的想到，之所以朱熹提倡束腳，可能是因爲這廝對於女子足部有什麼特殊的癖好。
不過若是從文化心理層次上來解讀的話，顧同更加覺得，這是一種飽受外族欺凌壓迫之後，南方漢人男子爲了給自己尋找一些顏面的嘗試，一種病態，打不過別人，拿自己老婆孩子撒起折騰的病態。
想到這裡，顧同不由得連忙加快腳步，他覺得自己應該給自己的顧氏家訓中添上一條，凡顧家女，皆不能束腳。
心中有所思的顧同沒發現，在這次回到長安之後，接連的幾件事情，已經讓他更多的站在這個世界的角度去想問題，做事情，雖然只是一些片面的想法，但卻是在主動積極的在想，甚至去努力改變一些什麼，而不是像之前，更多的是順從、機械般的去做事情。
回到家中，當顧同把自己的想法告訴給芸孃的時候，沒想到卻是引來芸娘一連串的大笑，只笑的顧同是丈二的和尚摸不到頭腦。
就在顧同百思不得其解芸娘笑聲中的含義之時，同樣面帶着幾分笑意的柳師師，纔開口給他解釋道：“束腳？難道真有你這呆子說的這些事情嗎？我卻是不曾聽說，不過如果真的有人敢讓姑奶奶我用布條把自己的腳纏裹起來，不再生長，我肯定將他的腦袋給砸破，即使是我爹、、、、”說到這裡，柳師師不覺有所停頓，許是大概想到了才才亡故的柳三變，顧同和芸娘也不曾挑破，由着她默哀了幾秒之後，才聽她繼續道：“不管是誰也不行，不僅我不行，我的子子孫孫也不行！”
幾句話，就將關中女人特有的潑辣勁兒顯現的淋漓盡致。
“師師。”芸娘笑的阻止了柳師師繼續發言，生怕她再說出什麼驚世駭俗的話語出來，這邊安撫住柳師師，芸娘纔回頭髮表了自己的一些看法。
“三郎，我雖然不知道你是從哪裡聽到這些話的，可是想來做這些事情的，都是一些窮極無聊的富貴之家才能做的事情，像貧苦百姓家中，女人也是壯勞力，若是裹了腳，真像你說的只有三寸大小，那還怎麼做重活？譬如給咱家廚房做工的忠嬸子，要是她把腳裹了，估計夫家一定會把她休了去！”
芸娘如此一說，顧同這才發現，原來好多的事情，居然還可以這樣的解讀。
比如之前他的擔憂是出於權貴階層來看待，是站在後是歷史的角度、站在後世理學窮極發展的思維上去對待，可是芸孃的話，確實地地道道的道出了老百姓的心聲。
女人也是壯勞力，這話不假，譬如關中之地，素來出精兵，丁壯不管是出於什麼原因當了兵，家中的農活就只能留給妻子去做，所以，束腳這些標識着禮教綱常的事務，定然不能讓老百姓順順當當的接受，這個中間定然充滿了血與淚，不僅是受此罪的女孩子家，更是無數底層老百姓爲了阻止這種違背了自然之道而與權貴階層起了衝突之後，而付出的慘重代價。
束腳，也是一條血路。
因爲，禮教的華麗外表之下，本就是人吃人的殘酷。
顧同沒想着做什麼聖人君子之事，但是有着良好的後世人文主義精神的薰陶，讓他不自覺的想着應該爲這些即將可能發生的悲慘做出一些力所能及的事情出來。
所以，顧同在自己的心頭又給自己加了一個頭銜，人文大家，先前還有一個，那就是努力做一個爲國家統一，漢民族興盛而不懈努力的有志青年。
要想做好人文大家，就得好好的做有志青年，只有成了有志有功有發言權的有志青年後，才能保證自己做一個真正的人文大家。
顧同辯證的把自己的兩大理想總結了一下，然後不由一陣輕笑。
現在的麻煩事情太多，他所能掌握的力量還是太小，談理想、談人生，總有些空洞，不實際的感覺。
“先埋在心底吧，總有一天，一定會實現的！”
就像小時候立志要好好學習、天天向上一樣，顧同心頭髮了大宏願，並且他也相信，只要自己足夠的努力，那麼就一定會實現這一切的，不管，這條路有多麼難！
“真的不許束腳哦！”
看日頭已經到了正午，想來王仁杰和楊浪哪裡的審訊已經有了結果，顧同心中惦念，顧不上吃飯，就急忙往城北大營趕，不過臨出門的時候，還是不放心的‘警告’了芸娘和柳師師一句。
芸娘倒是沒覺得什麼，只是心中忽的發現，原來顧同還有這麼可愛、天真的一面。
倒是柳師師，鳳眼嗔着，望着顧同遠去的背影，心頭暗罵一聲：“登徒子！”，因爲她清晰的抓捕到了，顧同在說這句話的時候，明顯的是在看着自己的腳。
“他怎麼可以這樣，女孩子的腳、、、、”
柳師師苦惱的對自己這個不‘正經’的姐夫無奈的評了句，但是心頭更多的卻是一種連她自己也說不明白的****感覺，羞羞的還帶一絲渴望，柳師師不敢去看還在目送顧同的芸娘，可是思緒一旦掘了提，又怎麼可能說掩就掩呢？
顧同來到城北大營神武軍的駐地時，王仁杰與楊浪的審訊工作也恰恰結束，一碰面，二人就將收集到的口供報給顧同看。
口供一共四份，被抓的四人幾乎沒有再能夠在滿清酷刑之下堅持多久，但是口供的內容卻不盡如顧同的亦願。無他，只因爲口供上面寫到的居然是另外四位女真將領，沒有牽扯到夾谷石裡哥。
“這口供翔實嗎？”
顧同期望還能夠在得出一些什麼出來，最好是聯繫到夾谷石裡哥，不過，王仁杰和楊浪具是搖了搖頭，看得出來，他們已經使盡瞭解數。
“如此，便只能夠將希望寄託在這四位女真武將身上了，要動作快，估計今天夾谷石裡哥就會發現少了四個死士，一旦讓他發應過來，提前準備，只怕是悔之晚矣，去吧，軍隊不好插手，就派錦衣衛和暗衛的高手悉數前去，我會帶兵在後面爲你們壓陣的！”
“遵令！”
發現事情還有希望，王仁杰和楊浪立刻組織人馬，就向那四位女真武將家裡尋去。