不得不說邊防軍的特等射手確實是相當敬業的，在這樣的詭異情況下，依然鎮定自若的開槍壓制，雖然有不少卸嶺門的人圍了上來，遺憾的是，他們縱是訓練有素，卻是相當的缺乏對抗現代武器的經驗，方纔被他用的密集火力壓制住，95式班用機槍，該槍採用無託式結構；自動方式爲導氣式，機頭回轉閉鎖，可單、連發射擊，供彈具有30發塑料彈匣和75發快裝彈鼓兩種，快裝彈鼓兩種並可以使用88式通用機槍所用之5.8mm重彈，機械瞄準裝置照門爲覘孔式。,槍彈重量小、初速高,在一般的步兵戰鬥距離內都有足夠的殺傷力，最合適對某點進行火力壓制。
寺廟裡面果然大有玄機。一推門就迎面撲來一陣寒冷的涼風，伴着涼風還夾雜着一股異常難聞的臭味。那種臭味，是即使這寺廟關閉了十幾二十年裡面有死老鼠死蟲子在腐爛都不會有的。
這不是那種刺激鼻子的臭味，所有人都覺得，這味道是直接刺激人的大腦甚至是靈魂的——令人從靈魂開始生厭，然後才作用表現在生理上——和一般的臭味順序正相反！
“大家小心！”邁進大門之前，我分了在離開邊防軍時領到的口罩給石苓人，又嚴辭囑咐了大家。自開門伊始，我的第六感便告訴我他們要找的地方就是這裡。而同時，進入這件寺廟危險性極大！
我們躡手躡腳摸進一間屋子，石苓人摸摸牆，試圖開燈，但沒找着開關呢，就摸了滿手溼嗒嗒滑膩膩的脫落牆皮，期間似乎還摸到了蟲子一類的東西。雖然是大男人，但也不可避免地會覺得膈應。硬着頭皮摸到開關，還行，屋裡居然還有一兩個小燈是能亮的。
開燈之後，屋裡的景象可是將剛進門的連人帶鬼……大概是我……全都嚇了一跳。
從外面經過的時候還不顯，甚至剛纔已經進門了都不覺得寒意太盛。可往腳底下一看，距離地板上方差不多十釐米的地方居然漂着一層濃濃的霧氣！直接沒人腳脖子，好像趟在水裡一般，卻也並不再往上擴散。
我擡起一隻腳摸了摸，襪子上沾着一層水汽，只是水沒有錯。我這才放心地摸摸霧下的地板，好傢伙，就像是摸到了冰塊兒一樣冷！“我懷疑這些寒意都被鎖在地板下面了，所以我們剛纔沒有察覺。你們來試試！”
我這話是對老馬說的，他剛纔纔沒有察覺到什麼。但是現在特意去摸，一個兩個都被地板下蘊藏的寒意含量鎮住了。“真的有！就是這裡！”
“那法壇肯定就在這地板下面了！”我擰着眉頭看向霧氣繚繞的腳下，又環視了一下四周。似乎這裡從沒被人踏入過，現在還算是簡單，唯一可疑的就是下面。“石苓人，找個工具我們趕緊撬開這些地磚！”
石苓人從別的屋裡拿過來一隻工具箱，裡面還算趁手的就是幾隻大改錐。他們就那樣蹲在地上，給地磚挨個先刨縫再啓開。雖然讓我用寒意濃淡程度分析出了大概最可疑的地方，算是減少了點目標，但這工程量還是大了點。我倒還好說，兩個大男人手上身上甚至是臉上都是泥，弄得跟倆新刨出來的土豆兒一樣。
肉體雖累，但精神上大家都很激動很愉悅。勝利就在眼前了！怎麼會不令人振奮？！
而就在這時，剛剛被隨手帶上的鐵門突然被從外面踢進來，力氣之大，整個門板都倒在了屋內地上。我他們擡眼望去，卻見一胖一瘦兩個高大的身影竄了進來。他們身穿僧袍，卻都是滿臉的凶神惡煞。他們手中透着邪氣的咒具告訴我，他們決對不是來誦經禮佛的正義人士。
“是他們！”老馬突然大叫一聲，“他們是玄武七宿的鬥木獬、壁水獐！我在檔案裡面見過他們！”
然而他的話音才落，就被對方揮手一張符打得倒飛出去。
“哼！小小凡夫俗子，敢來這裡聒噪！”鬥木獬冷哼一聲，將目光掃向屋內剩餘的幾位，我卻看見這個一向膽小的老油條老馬，剛纔見勢不妙已經將自己團成一團避過必殺一擊，鑽進了通風煙道。石苓人一看就是個雖然有超自然能力但沒有修持過的普通人。只是看到我的時候他才咦了一聲，目光再也沒有轉開，直接就把我當成了這羣人的中心。
“有意思，有意思！這世上居然還有懂得拙火的密宗餘孽？這種拙火定雖然也是即身成佛的基礎功法，由於難學，一般的人望而卻步。你怎麼會修持！”壁水貐也注意到了我以及我抓在手上的符咒，嘿嘿邪笑兩聲，“不過今日之後就不會再有了。提前節個哀吧！”
說時遲那時快，話音還沒落下，這兩個傢伙已經抄起了手中的咒具朝着我石苓人二人攻來。
不怎麼廢話就開打，他們自問這個壞人當得還是很正經的。管他們因爲什麼來的這裡，總不會是來這兒野餐的吧！知道了此間的秘密還想活着？連他們卸嶺門中人都得死了才能離開，更何況是別個？！
所以，死吧！這間大廟裡好位置可多得是！
這兩個人都是實力超羣，儼然是卸嶺門中的狠角色，要對付他們很吃力。
我是咒力高強但武力值與高手不符，石苓人則是雖天賦異靈但在術法上近乎一竅不通。等於是兩個長短腳跟人家四肢健全的賽跑，當然費勁極了。
不過我的咒力天賦之高，當初連守望禪師他們都自嘆不如加垂涎三尺，算是他們這邊開了個大外掛。兩廂僵持，居然叫他們這邊漸漸佔了上風，打得這兩個大塊頭節節敗退。
“你們到底是什麼人？！這寺廟裡的事是不是你們搞的鬼？人呢是不是被你們殺了！”我警棍一橫，指向面前被我剛剛狠抽了一下便滿嘴流血的壁水貐問道。
壁水貐看着我手裡的警棍，眼中滿是奇怪。修持者所使用的咒具樣式多是多種多樣不一而足的，剛開始他也只當這警棍只是造型奇特。但剛剛被抽中的那一瞬間他才驚愕地發現其中的詭異——傷皮傷骨還傷了魂魄，這種東西已經不可以被簡單地稱作咒具了吧？更像是某種法理化身！
剛剛抽中皮肉時那股透骨透心的寒意，時至此刻那種似有還無的森森寒意繚繞，決不是作假的！
“這話該我們問你！你到底是什麼人？密宗的人又怎麼會用這樣損陰德的咒具？這是公門的器具，是我們修持者的天敵！”壁水貐橫劍自衛，一拽身邊的夥伴，鬥木獬便也棄了與石苓人之間的纏鬥，兩個人站在了一條陣線上與我二人成了對峙之勢。
“損陰德？論損陰德誰能敵得過你們？！這廟裡還有之前你們造成的上百冤魂惡靈，不都是你們使計弄出來的嗎？！你們才叫真缺德！”石苓人只當對方是因爲勢微所以故意胡說來混淆視聽讓我分心呢，便首先出口喝止他們。
其實我是一點都不受影響的，本來就是半路出家，我也不知道什麼修持者約定俗成的規矩。
在我看來，這警棍已經用的很順手……而且，不單是警棍不單是咒具，更是人民衛士、國家機器的象徵，是搭檔和夥伴！只憑對方三言兩語，我根本不屑一顧好嗎？
“石苓人說得沒錯！你們在各處綁架堅持、殺人放火、生造死地關押怨鬼已不知是有何用心了，居然還接引‘古神’，引得世界末日降臨，爭相殺死更多的人制造更多的怨鬼！這不止是損陰德了，是人人得而誅之的人奸罪行！你們死後，必將會比那些冤魂的處境更糟糕，人人都會打入十八層地獄裡，受盡千生萬世的苦難來償還！”
我一說起這事就恨得壓根癢癢，這些人與當初抗戰僞軍叛徒們的所作所爲根本沒有分別！不把普通人當人，極盡罪惡之能事，也壓根不怕報應。十八層地獄，我真希望此刻我有守望禪師的本事，能將地府鬼差叫上來投訴舉報這些混-蛋！
“哈哈哈……報應？償還？十八層地獄？”鬥木獬笑得不可自抑，“我們是絕對不會到那種地方去的，去那裡的，只會是你們這些無能卻又想充英雄想螳臂當車的人！還有外面那些渾渾噩噩不知生命存在意義的螻蟻！他們大多數都庸庸碌碌，自然也不會被選上幫助我們完成這項壯舉，所以他們中大多數的最終歸宿都是那裡！”
“而我們只要成功了，就能在末法時代立地成仙，再不用擔心輪迴之苦了！”壁水貐接到這裡，看向我，“而你，看在你也屬於密宗的份上，只要你歸順我卸嶺門，爲卸嶺門中做事，你也可以得到成仙的機會。”
這便是先威逼再利誘，軟硬兼施了。
但是先別提我與他們之間巨大的思想道德差異，就說他們說的什麼成仙不成仙的，在我眼裡就都是屁。這種看法其實在早在之前和這些人類叛徒交鋒時就有了。
而且我現在最大的訴求就是將這個密閉的空間打開進入小世界毀掉法壇，這羣人估計根本幫不了我，古神又不是他們關起來的。
實際上從筒子樓事件之後，我所到之處都多有詭異。我有種感覺，那些詭異的地方並不是單獨的，說不定在這裡能找到玄武壇主他們得知真相。
是的，玄武壇主不可能明目張膽的在這個世界溝通小世界，他們也是在一個類似於二維的法界裡面，我們要找的是那法界與外界相連的通道……法壇。畢竟他們真正想去的是真正的另一個世界，也就是當初儒門探索者曾成功到達過的那個地方纔對。
但是這麼多次，他們一直是像沒頭的蒼蠅一樣亂闖，總是誤入奇怪的地方。
或者有哪些丹道中人暗中阻攔也說不定，不過這一次他們倒是樂見其成，莫非是在二十年前死光了？或者是勝券在握，就是想袖手旁觀。
作爲未來人，我可以在這些個並不佔用我生命時間的世界裡儘可能多地多歷練多磨礪。但石苓人不一樣，我能夠感覺到歲月在他身上流逝，總是待在這裡，他終有一天會成爲英雄……然後死在這裡出不去未來的。
所以我想幫石苓人儘早找到玄武壇主他們，或者掌握送我回去的方法，免得最後害他老死見不到我。
“成仙？我們不稀罕！與這相比，我寧願拖着你們一起下地獄！”我說着用警棍一挑地上半開半合的地磚，又掀飛一塊，“他們兩個交給我，石苓人你接着弄！”
“你未必也太看不起人了！”壁水貐慣是嘲諷臉的，本來也只是開口拖延一二，並不覺得自己的話真能把對方勸降。但是我現在的態度卻也立刻將他惹怒了，“我們哥兒倆也是昏了頭，居然和你這種人玩兒憐香惜玉。兄弟，上！對方是個修持者，弄成惡靈肯定能變成鬼王！等到那時候，看這個女人還是不是這副正義凜然的嘴臉！照樣得給咱殺人去才能離開！”
兩邊是話不投機半句多，一言不合立刻就又打了起來。對方當然不能放任石苓人繼續挖坑，一時間手段更加狠辣，招招奔要害招招致命。
我一見他們這個態度卻覺得不妙，按說剛纔他們打得勢均力敵甚至是弱於自己這邊，現在即便被惹怒了，若想要阻止他們，當然是找幫手來纔是正理。
剛纔特等射手以火力壓制時並沒有發現他們的蹤跡，想來之前並不在那裡守着，是我們在這房間裡無意中觸碰了什麼才引得對方驚覺前來纔對。
對方守護法壇的留守人手也許是就這兩個，但是修持中人有很多在短距離內互相傳遞消息的法子，要叫人來實在是太容易了。怎麼他們倆卻端得這麼穩，倒像是有恃無恐了呢？
我剛想到這個問題，就見鬥木獬在懷裡掏出了一樣什麼東西，在他們面前一抖，赫然是一塊長寬都在毛巾三倍大小的布絹。上面一應花紋也無，只有血色的污漬斑斑點綴，看起來就不善。
也果然如同我所想，那東西一拿出來我倒還好，其他諸如石苓人和老馬之流就已經受不了了——寒意太盛！
石苓人雖然天生就有點異常，但終究還是活生生的血肉之軀，被那強大的寒意一催，趕腳不要太糟。想來就算此時能夠全身而退，過後也要大病一場才能了結。
而老馬其實也是一樣的。受不了啊！
這寒意和雪山的寒意不同，道理就和登山隊的人與氧氣一樣。人離了氧氣活不了，動不動還喜歡做什麼氧氣包，補充氧去養生的。但真的下山到營地，放到高氧環境裡反倒受不了，反而會出現窒息症狀，死得還快呢！
何況，那布絹下面突起，宛如是一個人的情狀。
鼻子既高且隆。眼窩有些深。看起來很是有些印度尼爾人的勝利特徵。他的肩膀很闊個子很高壁水貐如果和他相比。至少比他矮了一個頭。而他虛站在空氣裡的時候背部很彎。看來像是一個人垂頭喪氣的時候一樣而他的手臂。則向下垂着。他的手臂很長長看來十分異樣。
那人的外形姿態。直就像是一頭獅子！
旁邊老馬怒喝一聲，揮出一把戰術直刀，的這一刀凌厲逼人。只是這個人形忽的一舉手就雙手合十“啪”的一聲夾住了老馬的這一刀豎斬。雪地皚皚，映的老馬的戰術直刀背上金光閃耀，鋒刃上青芒流轉閃動。但是被那人形的雙臂一夾後。竟然戰術直刀發出了極其暗啞難聽的聲音。光芒四射中卻是絲毫不能寸進。
這一招空手入白刃乃是以己困敵之鈍。當這個現象最離譜的不是壁水貐能夠成功格架下老馬的攻擊。而是這乃絹布背後浮現出來的人形所造成。
通常超自然能力在發揮己最大力量的時候，有時候會因爲氣勁的泄露和汗液的蒸發在身後形成相的虛像。不過這虛像本身實上是沒有任何攻擊力的。直接一點來說就是用來嚇人的。但是壁水貐此時表現出來的所作所爲卻徹底的顛覆了這一點。老馬攻擊受阻。大喝一聲。手中刀卻是沒有閒着。戰術直刀在空氣當中勾勒出來一道淡青色的寬大波紋重新當頭斬落。這一刀看似與之不同。不過實際上老馬已經吸取了第一刀攻擊受挫的教訓。已經重新加重了斬擊的力度。但壁水貐依然是雙手合十。雙眼安的低垂着。似乎眼前不是驚濤拍岸一般的長刀凌厲。而是面對着清風明月。巍巍雪峰！
絹布背後的人形忽的一花。就像是隔着朦朧的玻璃那樣模糊了一下。重新出現的時候。那人形竟然出現了雙面四臂的詭異形象。在猙獰恐怖當中還有一種難以形容威嚴。新幻化出來的雙臂又一合。重新將老馬的第二斬也穩穩當的夾住。
石苓人一直關注着的就是這邊的形式。他見到壁水貐竟然能夠將自身的幻象實體化。臉色也是一沉。等到那幻象居然呈現出雙首四臂的形象。方林本來就博聞強記將這幻像的來源識了出來。那赫然乃是佛門密宗王之一！大叫：
“這是降三世明王！佛門咒術的禁術，卸嶺門徒果然是有教無類，時輪教即是俱生乘這種異端的術法也有！”
在11世紀西亞突厥系的天方教軍隊侵入南亞次大陸以後,在密教中又出現了時輪教,即是號稱俱生乘。他們宣傳現實存在象時間的車輪一樣,倏忽即逝，比如及時行樂。在時輪教出現以後不久，中印的佛教寺院受到入侵軍隊的徹底摧毀，佛教在印度也就消失了。而大元至正五年,篤布巴委弟子羅哲貝代理座前,去前藏長期傳教,廣傳時輪六支瑜迦,同時講授《時輪根本續》，開宗立派。不過“時輪教”鼓吹自身包羅萬有，分分秒秒組成歲月時輪，無始無終轉動不息，威力無比，它創造出五光十色的天地萬物，又將它一個個粉碎，不留痕跡，這是“外時輪”。現代科學中的相對論，講四度空間，就是三度空間，加上時間，認爲一切存在都離不開時間的因素。時輪就是重視時間，一切從時間的角度解釋生滅的，認爲生命是時間。同時講人體氣脈，將男女雙身雙修推到了頂峰,就算佛教內部,甚至密教內部,對其爭議也是頗多的。其實時輪教的一切，近乎於拿來主義。
在佛門密宗中，諸佛有所謂自性輪身，正身，以及教令輪身之分。所謂三輪身。時輪教鼓吹所謂輪者，取摧破義；‘輪身’意指摧破衆生煩惱之力。密教金剛界曼荼羅，有從果向因與從因至果二種次第；而在從果向因的次第中，大日如來垂跡利濟教化衆生的順序，可分成此三種。一是自性輪身︰曼荼羅中臺大日如來以本地自性的佛體化益衆生，因此稱爲自性輪身。金剛界曼荼羅九會中的前六會，以大日如來爲中颱者，均屬自性輪身。
二是正轉輪身︰大日如來垂跡現菩薩身，以正法化益衆生。第七理趣會以金剛薩埵爲中颱者，屬正轉輪身。
三是教令輪身︰大日如來爲教化剛強難度的衆生，現大忿怒相以降伏之。在第八降三世羯磨會、第九降三世三昧耶會，現金剛薩埵、忿怒明王身者，即教令輪身。因此，自性輪指如來當體；正轉輪指垂跡現菩薩身；教令輪指垂跡現明王身。故三輪依次爲五佛、五菩薩、五大明王。《秘藏記》即以大日、阿閦、寶生、彌陀、不空五佛爲自性輪身，般若、金剛薩埵、金剛藏王、文殊所謂或觀音、金剛牙五菩薩爲正轉輪身，不動、降三世、軍荼利、大威德所謂或馬頭、金剛藥叉五明王爲教令輪身。關於三輪身之配屬，另有異說，如《仁王經儀軌》捲上以金剛波羅蜜多所謂轉經輪、金剛手所謂普賢、金剛寶所謂虛空藏、金剛利所謂文殊師利、金剛藥叉所謂摧一切魔怨五菩薩爲正轉輪身，以不動、降三世、甘露軍荼利、六足所謂大威德淨身所謂烏芻史摩五明王爲教令輪身；安然之《菩提心義》卷五所謂本中，去虛空藏菩薩代之以金剛藥叉菩薩；《秘藏記》又將金剛業菩薩、除穢金剛所謂烏芻史摩明王配爲不空成就佛的正轉輪身、教令輪身，或以慈氏菩薩、無能勝明王爲釋迦之正教二輪身。
而時輪教只崇拜因教令輪身，即諸佛顯現威猛忿怒之形相，以摧破魔障。時輪佛是釋迦牟尼佛在講密法時顯這種佛像，他身上的顏色以及裝飾。全部代表外時輪和內時輪一一對的關係。還有佛母是“複色母：就是太陽的象徵，太陽有七種顏色，萬色返空，一年要遍行十二宮，所以，佛母代表太陽，從身體裡邊來說是代表血液的。血液是生命的基礎，獨陰不生，孤陽不長，男女體內，又有陰陽兩種成分，相依爲命。佛父，佛母就是代表陰陽不能分離，必須平衡人體的陰陽規律，其法在觀修時就有佛父和佛母的雙合身。所以佛裡也有佛父、佛母、男菩薩、女菩薩，都是代表陰陽規律的。
而明王即爲諸佛的教令輪身。明，即光明普照之意。因明王借佛的智慧光明摧破衆生之煩惱業障，所以稱爲明王。最重要的明王有八位，稱八大明王：
孔雀明王——因身坐孔雀而得名。能息災除難，護持佛法，利益衆生。與一般明王呈忿怒形相不同，此明王爲慈悲的菩薩相。以此明王爲本尊的修持法，是密宗最重要的修持法。
馬頭明王——即天竺神話中的毗溼奴。此明王頭戴白馬頭，頭髮如之獅。能除一切衆生之災厄，鎮一切衆生恐怖，解除一切衆生危難。
不動明王——傳說乃大日如來之教令輪身。是東南西北中五大明王中，居中鎮守之明王。其重要程度可與孔雀相比。此明王能夠摧毀邪魔，教化衆生，並引導迷妄衆生歸佛法正途。
軍荼利明王是鎮守南方的明王。軍荼利是梵文，意爲甘露。此明王能摧伏魔障，以大慈悲方便心顯現忿怒之形，令速得成就。以此明王爲本尊所的秘法既稱爲軍荼利明王法，能降魔息災，驅除蛇障熱惱。
大威德明王——梵名閻曼德迦，別稱降焰魔尊，有大威德力，能斷除一切魔障，摧伏一切毒龍。六臂六首六足。鎮守西方。
金剛夜叉明王——又名金剛盡，金剛啖食，配於北方。能啖食穢惡，消災除難，摧伏邪濁。三面六臂，五眼怒張。手持金剛鈴，表示以般若之智警悟羣迷。
無能勝明王——無能勝意既無不可破。相傳是釋迦牟尼化身。有無比自在之神力，能降服衆生煩惱魔障，顯現憤怒之形以對治邪魔。四臂四面，每面各有三目，青蛇環繞，發如火焰。
而此刻壁水貐顯現的就是降三世明王——所謂降三世，即降服過去，現在，未來三世中的貪、嗔、癡三毒。是鎮守東方之明王，有時也稱此明王爲勝三世或金剛摧破。這位明王之所以會虛空造影。那就是因爲他能夠藉助前世。今生。來世的三世力量爲己用。他的法身最初爲正常人。到開始發怒的時候就藉助上了前世力量。化作此時的雙首四臂形態。而當降三世明王徹底發怒的時候。則是前世今生。來世的三世力量一齊出現。睥睨瘋狂！
我自己是感覺不到寒意的，但那陣陣陰風已經颳得我身後的玻璃窗嘎啦嘎啦響了，再發現不了就奇了怪了。我盯着那方不知何物的絹布，心想這東西絕對也是坑害了不少人命才祭煉出來的邪物！
看那上面的血跡，以及……那絹佈下不斷隆起虯結的不明動靜，我心裡頓時就是悚然一驚，趕緊往前一步將石苓人擋在了身後。
“好好好，人家都是英雄救美，今天看了一出美人救英雄。”鬥木獬哈哈大笑，已然視我二人爲掌中之物一般，得意非常。“這是我卸嶺門中重寶，聚攏寒意世間之最，一息間化生五蘊攝魄不在話下。今天你們誰也救不了誰，都得變成這教令輪身咒中的一員！”
“教令輪身咒？！”這三個字勾起了我記憶深處曾在守望禪師的珍藏中看到的一件事。“你們想開啓末日壇城，下壇城接引諸佛？！”
時輪教中的宇宙模型，有着一個壇城的形象。所謂壇城，梵文叫作曼荼羅（梵名mandala，藏名dkyil-hkhor），在古代印度，原指國家的領土和祭祀的祭壇。但是現在一般而言，是指將佛菩薩等尊像，或種子字、三昧耶形等，依一定方式加以配列的圖樣。又譯作曼拏羅、滿荼羅、曼陀羅、漫荼羅等。意譯爲壇城、中圍、輪圓具足、聚集等。意思是“中心和邊緣”。宇宙的中心就是神山，邊緣是一個巨大的鐵輪。壇城有圓的、方的，有二維的也有三維的。但無論如何，“中心和邊緣”的原則必定存在。方形壇城的四面代表着東南西北四個方向，由中心和四方組成的壇城是一個彙集能量的地方。壇城是所謂“治”的象徵，“治”的反面就是“亂”。惡劣的天氣，身體的疾病、荒涼的土地、野蠻民族、異教徒之國等等，這些都是“亂”。通過建立一個壇城可以變“亂”爲“治”；也就是說，可以使風雪變晴天、可以治癒疾病、也可以佔領一個“亂”的國土，使野蠻民族變成信仰時輪教的順民。所以一個壇城幾乎可以代表所有真實的或意念中之物：人的軀體、一個寺廟、一座王宮、一座城市、一片大陸、一個念頭、一個幻景、一個執政結構。按照此一信仰，世界上的每一個事物，都是根據一個壇城的原始結構形象而塑造成的，這個結構人的肉眼看不到。比如說雪域就是一個壇城形象，以拉薩爲中心，雪山環繞四周。同樣拉薩也是一個壇城，以大昭寺爲中心。而大昭寺自己又是一個壇城，以主祭壇爲中心。雪域的執政結構也是一個壇城，以大京巴爲中心，其它大喇嘛環繞四周。壇城是時輪教修練者不可少的工具，它蘊含着世界上所有的“原理”。壇城也是做法的工具，用以呼喚鬼神。每個密宗經文的儀式上都有壇城，《時輪經》的壇城在複雜性和象徵意義上超過其它經文，可以說是時輪教壇城法術的頂峰。在傳授《時輪經》下七層灌頂儀式之前，必須建造一個極其複雜的壇城。建造壇城的人是專職的喇嘛，大京巴身邊的學院就是專司此職的機構。建築材料基本上是彩砂，專職的喇嘛在幾天時間裡，將沙子堆到畫好的草圖上；這裡的每一條線、每一個圖形、每一個顏色都是有象徵意義的，都是經文上規定死的。此壇城的形象和意念中神山頂上的宮殿相吻合，壇城的中心是時間之神與時間女神的神殿。總共有722個“神”居於此壇城中，它們大多數是和時間有關的神，如季節之神、月份之神等等，其它還有元素之神、感覺之神、星座等。在中心的附近，時間之神與時間女神的旁邊，是四冥想“佛”和它們的女伴，然後是衆“菩薩”。整個《時輪經》壇城由五重壇城組成，越近中心神力越大；它的整體結構是按照時輪教的宇宙觀念組建的，它就是宇宙的縮影。另一方面，壇城的整體結構和時輪教的人體結構也是相同的，它就是主持儀式大喇嘛的神秘軀體。壇城的最中心是時間之神與時間女神，其它所有的神都是此一對放射成的化身。此二標誌之下是一層黃色的沙，代表末日之火；再下是一層藍色的沙，代表末日之星(就是吞食日月的羅瘊星)。再下還有三層沙分別代表日、月和蓮花。
周圍是八葉彩色的蓮花，它們代表《時輪經》秘密灌頂中的“智慧女”，加上和身下最底層的蓮花和本身，一共是十名“智能女”。這就是《時輪經》最深一層壇城，它的名字叫做“極樂壇城”。從最深層往外走，這層叫“大澈大悟的智慧壇城”；這裡有十六根柱子，將此層壇城分爲十六個房間，它們象徵“空”的不同階段。在此層壇城裡放有十個花瓶，裡面裝有時輪教的“特殊物質”；此十個花瓶也象徵着秘密灌頂中的十個“智慧女”，它同時也象徵者人體內的“十風”，再往外走到達“大澈大悟的知覺壇城”。這裡居住着“佛”和女伴佛門。東方是時輪佛”和女伴都以雙身修姿勢呈現在壇城中。再往外走到達“大澈大悟的語言壇城”；這裡有八葉蓮花，每個蓮花有八瓣，它的象徵意義和最中心的壇城相近。再往外走到達“軀體壇城”；這裡有每天之神，共360個，在12個蓮花上呈現雙身修姿勢。
時輪法素來鼓吹在末法時代的特殊作用：按照藏傳佛教的教義，香巴拉首先是一個精神領域的王國，只有受過《時輪經》灌頂的人才能到達那裡。香巴拉的準確地址只有一個：在斯塔河的那邊。但此河在任何地圖上都不可能找到。香巴拉的地理就象一個壇城，呈輪狀或有八瓣的蓮花，每一瓣是一個由總督治理的行政區，每個行政區有一億兩千萬個村莊。整個香巴拉的邊緣是無法逾越的雪山。香巴拉的中心是它的首都喀拉帕，此城即使在夜晚也亮如白晝。傳說《時輪經》是釋迦牟尼親傳給香巴拉國王蘇禪達拉的，原文由一萬兩千首歌謠組成。現在原文已經遺失，只留下蘇禪達拉的繼承者曼居室利克提精編的一千首歌謠構成的《卡拉查卡拉古蘭德拉》，這個精編版的《時輪經》被完整地承傳下來。曼居室利克提的繼承人呠達利卡又寫了《無暇的光》對它進行了全面註釋。這兩篇經文在十世紀時由“大法師”提洛帕帶回印度，百餘年後又由印度傳到了西藏。
按照《時輪經》的時間換算，釋迦牟尼與蘇禪達拉的會面是在公元前487年，釋迦牟尼生於公元前565年，圓寂於公元前486年，那麼他們會面時釋迦牟尼78歲。會面的地點是在南印度拉賈格里哈的禿鷲山附近的丹亞卡塔卡。當蘇禪達拉請求釋迦牟尼傳授時，釋迦牟尼化身爲時間之神卡拉查卡拉，由衆菩薩環繞着，坐在獅子寶座上講經。蘇禪達拉的王國香巴拉傳說在印度以北，他帶着96個手下將領官員來謁見釋迦牟尼。受密宗灌頂後回到香巴拉王國將佛教定爲國教。
蘇禪達拉以後，香巴拉的前七個國王都姓釋迦，而後會有一個“第二王朝”，它的二十五位統治者的姓氏爲庫利卡。每個國王統治一百年，那些未來的統治者的名字也都定好了。現在的國王是安尼魯達，他在1927年登位，2027年去職。庫利卡王朝第二十五位國王在藏傳佛教的信仰中具有重大意義，他就是魯達查克林——意爲“憤怒的轉輪者”，他將於2327年登位！
王國的統治階層是喇嘛，都說梵語（請使用普通話！），他們全都受過《時輪經》灌頂，他們中的大部分都己大澈大悟。喇嘛之下是武士，凡受過灌頂而堅定信念者，雖不修在七世內必定成佛，這是《時輪續》中說的；凡聞此法而產生信仰、經常唸咒者，均免遭世界末日的各種災難，即風、洪水、火災、疾病、戰爭、惡症、傳染病、不治之疾病，克服自然災害的侵害；凡聞此法，受過灌頂者，若不犯重罪，定能得到人身或生到香巴拉，絕不會墮三惡道，重罪可得減輕，輕罪可以免除。凡聽到此法（咒）的動物和蟲子都能解脫。國王是巨大無比的軍隊的最高統帥，香巴拉有着威力無比的武器系統，這一切都等待着在2327年投入戰鬥。國王不僅是香巴拉的極權統治者，他也操縱着整個地球的發展。
按照《時輪經》，憤怒的轉輪者魯達查克林登位的時代是末法世代，在此最後一戰之前，世界的狀況變的越來越壞：自然災禍不斷，饑荒遍佈，瘟疫和戰爭衝擊着人類，人們越來越信仰物質而不信仰精神，宗教沒落，權力與財富成爲人們追逐的偶像。在這個黑暗的世代裡，“野蠻人的國王”征服了香巴拉以外的所有地方，然後他打入香巴拉，這就是此世界末日之戰！除了《時輪經》之外，其它的密宗經文也有對此世界末日之戰的描述，它們都表現出一種無止境的殺戮慾望。世界末日之戰的戰場是今天的中亞地區，從阿富汗、塔里木、中東直到伊朗、土耳其。這個武力的香巴拉信仰是藏傳佛教最終政治戰略的核心，在今天西方藏傳佛教的信徒中，“香巴拉勇士”有着極重要的感召力。香巴拉王國將世界分爲敵與友兩個界線分明的部份，魯達查克林手持暴力的象徵——鐵輪，他騎着白馬、提法劍（天！這麼張揚，難道他沒聽說過狙擊手嗎？），帶領着一支有數十萬頭大象、數百萬匹馬的巨大無比的軍隊，風馳電掣地殺向“野蠻人”！而印度的神們會帶領十二個軍團來幫助他。
不但如此，《時輪經》對各種各樣的武器表現出極大的興趣。武器的介紹和運用是《時輪經》的主要內容之一。經裡描述了七種威力無比的輪形武器（大規模殺傷性武器）：
一種叫做“旋風機”的，專門用來攻打關口，它可以飛到敵人的頭頂上，然後將燃燒的油澆下去。如同凝固鋁熱彈。
一種叫做“地劍機”的，專門用來保護魯達查克林，任何偷入他王宮的人都會被此武器剁碎。一種叫做“萬箭機”的，猶如今天的機關槍，可以“射出強勁的箭，將披着沉重裝甲的大象擊爲碎片！”估計是貧鈾彈！
另外還有四種轉輪形的武器，作用都是將敵人的腦袋大批大批地削掉。在將世界上所有的黑暗的野蠻人和佛教的敵人都殺盡之後，魯達查克林將來到西藏阿里地區的岡仁波欽峰，帶領他的大軍進住山上的神所建之城。在贏得了世界末日之戰後，開始了世界上由藏傳佛教一統天下的佛國“黃金時代”！這是一個“純淨”的信徒樂園，人的壽命可達1800歲。此一歡樂的世時代大約有兩萬年時間，《時輪經》的教義廣播世界每一個角落。此後世界由將陷入戰爭，死亡的輪迴。
那麼誰是“黑暗”的“野蠻人”？誰是佛教的敵人？
不過這些人下壇城當然不是爲了找死去的，反而是爲了長生。時輪壇城也是代表人體的，也是代表宇宙的，它的每一個組成成分都與人體有着對應關係。比如說外部，每年３６０天，有３６０個星宿，每天輪流值日，當值時空，在時輪壇城中就有３６０個佛代表３６０個值日星。此五層壇城之外有六個圈，第一個圈內畫着許多法寶的圖案，如寶石、魔鏡等等；其後的五個圈象徵五元素：土、水、火、風、空間。第三和第四圈內是墳墓，以輪形爲象徵，這裡住着雪山女魔和她們的同伴。第五圈是一個金剛練，第六圈是一火圈，象徵着末日之火。人體的五蘊：色、受、想、行、識、空，人體由這六要素組成，在時輪壇城中就有六佛代表。時輪與衆不同的是以六爲代表。一切都是六，比如土、水、火、風、空、識，人體除地、水、火、風、空，還要加上識才成爲人。這是人體六大要素，壇城中六大要素是六位佛母來代表的。
守望禪師的一本書上曾記載了一個關於五胡亂華時某妖僧爲了求仙問道，假借佛子之命掀起戰亂，屠戮萬人，甚至在陽間開啓了末日壇城，如同故事書裡的大魔王一樣成不死不滅之身的故事。
他們說出教令輪身咒三字，之前又提及他們這番作爲是爲了長生，我不得不將這兩者聯繫起來。
“諸佛？”壁水貐似乎聽到了什麼奇怪的東西，嗤笑道：“你想象力也太豐富了，我們修持末日壇城時輪乘，是因爲和甘泉宮一樣，在那裡有一條通往天庭的‘天梯’啊！”
他說着，臉上那種幸福自豪的光輝簡直要閃瞎人眼，“只要我們成功，我們就是這數百年間第一批成仙的人了！”
“再不受這人間凡人生老病死、怨憎會、愛別離、五陰熾盛……”
“你也是修持的，難道不明白這是多偉大的創舉嗎？簡直就是神蹟！”
“我看是神精！”我看着對面兩人那癡迷的神色，不由得就吐槽了。
“哈，這就是愚蠢的凡人終究勘不破世間的迷象！”鬥木獬手腕翻轉，手中那方絹布便隨着他的掐訣運作起來，明王人形驀地生出三面八臂，背後生出火炎，凌空而立！
“我們以時輪教法借來降三世明王力量，可以引動人心五蘊，造成的火炎傷害，而修持者免於該火炎傷害。此火炎爲紅蓮淨火，不可被火炎免於抵抗。在對抗貪婪、憤怒、執着三種情緒或其代表的敵人時，無堅不摧。而處於降三世明王變化下，我輩修持者不會產生貪婪、憤怒、執着的情緒，在剋制這三種情緒時，獲得優勢。所以我們贏定了！”
而隨着那絹布抖了三抖，我居然覺得自己也跟着抖了三抖，不是肉體而是靈魂，這絹布真的是化生五蘊用的，居然讓我靈魂不穩要跳出體外了！
我尚且如此，那石苓人呢？我剛想轉頭，身後的石苓人就啪地一聲撞到了我身上，力度很大，直把我給撞倒了。然而他的動作卻仍然沒有停，在摔倒之後的下一秒又迅速被‘拖拽’起來向前，在對面兩人同樣驚愕的眼神中撞向了他們，或者說是撞向了鬥木獬手中的絹布！
我立刻站起身往前追去，但在這個時刻也回過頭看了一眼身後，我是怕剛纔飛出去的是石苓人的魂魄。我這個該死的體質，現在除了看之外根本分別不了人和鬼！所以如果石苓人是被勾出魂來的，他的魂魄照樣也能夠撞上我！
但是並沒有，我身後空蕩蕩什麼都沒有。之前老馬應該已經被那絹布吸走了，地上卻沒有我所想象的石苓人的身體。我驚愕地轉回頭來，化生五蘊的絹布怎麼把石苓人整個人都吸走了？
難道……
我想起了石苓人這次離開法界之後的種種不同，難道他已經死了？！雖然摸到了他有心跳也有體溫，但說實話，筒子樓事件之後怪事太多，有的怪事已經遠超靈異範疇了。人死沒死能不能以心跳體溫等人體生理常識來評判我心裡也沒底。
然而事實證明我想多了。石苓人不由自主地被‘吸飛’過去之後，壁水貐立刻有了反應，跳到自己師兄前面擋住他，兩個人結結實實地撞在了一起。
在石苓人沒有反應過來之前，壁水貐一拳打在了這個‘好膽居然敢單槍匹馬衝過來與師兄對陣’的螻蟻的鼻子上，石苓人立刻被爆了鼻腔，鼻血噴得到處都是，隨即暈了過去。
我頓時鬆了口氣，雖然他落在了敵人手上，但到底截止到現在爲止都還是活着的，不是嗎？
現在比石苓人被抓更棘手的是我自身魂魄的不穩定。那鬥木獬手裡的‘降三世明王心咒’確實厲害，三搖兩搖之下我便開始頭暈目眩。
而且還不是那種不知所以的暈眩那麼簡單，那是一種直接作用在靈魂上的拉扯感。我能很明顯地感覺到有人在拼命拽我，試圖將我從肉體中硬生生撕下來！
從一開始經歷各種奇遇到現在，我不是沒有經歷過危險的時刻。那些時候我有沒有幫手先放在一邊，但我每一次也都沒有真的逃避，而是選擇直面危險。因爲從小到大我都是特殊的那一個，不光是因爲超自然能力，‘特別不受待見’也算在內，所以我一直對自己很有信心。嘴裡叫着‘認命’，但其實行動上還在不斷地拼，那並不是真的認命了的表現。由此可見，我的心底一直堅持着‘人定勝天’的反宿命論。
但此時此刻，我是真的有點無力了。無力感從靈魂深處往外透，弄得我每一個骨頭縫裡都沒有力氣。我狠狠地盯着得意洋洋的兩個人看，如果真的只是鬥法，這兩個王八蛋絕對敵不過我。那東西究竟是什麼？太厲害了！就算是守望禪師再世，恐怕也會直接着了那東西的道！
那種力量，恐怕是凡人無法抵擋的！
我這一點猜得沒錯，甚至我已經很低估那‘破絹布’了。對面兩個人其實現在已經開始懷疑我身上有什麼防護的咒具在與降三世明王心咒相持，要不然只要是有魂魄的人類，早都已經魂魄離體了！怎麼可能還這般全須全尾地站在那裡？！
那件東西，實際上並非這邪卸嶺門中人所造，而是在過去未知的某個時間某代卸嶺門主偶然得到的，在那之前也不知道倒了幾手了。要究其最開始的來處，那就和我身上的那個‘拙火’一樣，影影綽綽虛無縹緲，總之不會是人間之物。他們也是因此纔開始發掘時輪教的秘密。
我一直屏氣凝神，以白雲觀主所傳運氣斂息之法試圖穩固魂魄。但那絹布每抖動一下，我就感覺似有千斤之力狠捶在我的心臟上，震得我痛苦難當，魂魄掙扎着想要離體。一邊是爲了逃往外掙，一邊是死命地往外拽，安能有魂魄安穩之理？
幾次三番，我都感覺到我要掙脫什麼東西的束縛，或者像是有什麼東西要從我的囟門脫出。那是魂魄離體的徵兆！
“哈哈哈，這下叫你知道厲害！”壁水貐猙獰大笑，“以爲我們是思覺失調的癲佬？以爲天庭真的不存在？這寶物就是我卸嶺門中先賢自那洞天福地裡得來的！如此厲害的寶物，自然是隻應天上有！”
“你們這根本是在異想天開！”我咬牙忍痛大喊一聲，以這種噁心透頂缺德冒煙的方式求仙緣求仙道，怎麼可能會有好結果？！如果這樣都能成仙，那神仙也都沒有什麼好的了！那就都是是非不分善惡難辨的糊塗蟲，根本不配得到人世間那麼多信徒的頂禮膜拜與香火供奉！不，他們本來就是人造神！
然而就在這一掙一紮之間，景況突變！
當時我終於捺不住蠢蠢欲動的靈魂，剛要魂魄脫體而出。然而下一秒脫體而出的並不是我的魂魄，而是一個金光閃閃的物體！那物只有茶碗大小，一出來便金光乍現晃得人眼睛看不清那究竟是什麼。
一時間那金光居然將降三世明王心咒那蓬勃的寒意驅散了幾分，寺廟裡也被照得大亮恍若白晝！
這樣幾息之後，那金光才漸漸退去，衆人睜眼一看，那漂浮在空中的東西卻是很像一隻無底的筆洗，又像是密宗使用的瑪尼輪的上半部分，遍體金黃好似真金打造，上面還雕滿了奇異得任何人都看不懂的花紋。瑪尼輪是佛門徒祈禳時用的咒具。它的形狀像小桶，中間有可以轉動的軸，內部裝有紙印的經文。祈禳的時候一面轉動瑪尼輪，一面口詠六字真言，以表示對佛的讚頌。這種瑪尼輪要按順時針轉動，每轉動一圈，就表示念詠了一遍經咒。與此功用相同的還有瑪尼筒，在寺廟的屋檐下、佛殿的轉角等地方設置了一排排瑪尼筒，在吐蕃地區的屋頂上還可以看到許多利用風力轉動的瑪尼筒。之所以會將之與瑪尼輪聯繫在一起，也是因爲它現在就漂浮在半空，正以順時針的方向不斷地自行轉動着。
這是什麼！壁水貐困惑的說，他一直在研究時輪教，博覽羣書，知道依《古事類苑》《教門部所記載，即三衣六物、獨鈷、如意、拂子、坐具等僧衆所持的資具類，也稱爲僧具。而花瓶、火舍、香爐、燈臺、斗帳、蓋、花幔、幡、磬、鈴、法螺、木魚、鐃、鈸、金鼓、鍾等物，則總稱爲佛器、佛具或法具。所謂咒具的分類如下：一是莊嚴道場的佛具：這是指莊嚴佛堂、壇城、道場的器具，包括：佛壇、須彌壇、幡、蓋、經幢等物。二是供養用的佛具：這是指日常以供養諸佛菩薩本尊的器具，包括：燈、華、香、香爐、衣左示右戒，閼伽器等。三是梵唄讚誦用的咒具：用於寺院日常行事或臨時集會敲鳴用的器具，及唱誦、法會及各種儀式中領衆之用。包括木魚、鍾、鼓、磬、雲板等。四是古代比丘生活用器具：此類用品爲古代大乘比丘隨身所持及生活中所用的器具，包括：鉢、三衣、澡豆、頭巾、手巾、齒木、濾水囊、念珠等。
五是禪門的咒具：此類是指禪門中，除了生活上的實用性之外，亦常爲禪師悟入學人的器具，如：拂子、如意、竹篦、蒲團等。六是置物用的咒具：此類法具指可收藏或裝置修持用的器具，如：佛龕、舍利塔、經箱、戒體箱等。七是密教的咒具：此類咒具指密教修法時經常使用之咒具，藏傳佛門的咒具類繁多，具有濃厚的神秘色彩。這些咒具大體可以分爲禮敬、稱讚、供養、持驗、護魔、勸導六大類。袈裟、項珠、哈達等屬於禮敬類；鍾、鼓、骨笛、海螺、六絃琴、大號等屬於稱讚類；塔、壇城、八寶、七政、供臺、華蓋等屬於供養類；念珠、木魚、金剛杵、灌頂壺、嘎巴拉碗等屬於持驗類；護身佛、秘密符印等屬於護魔類；刻有或者寫有六字真言的瑪尼輪、瑪尼輪和幢、石等屬於勸導類。每件咒具都有其不同的教門含義，有的咒具兼有數種用途。可是沒一個像這樣！
鬥木獬搖搖頭，“不一定，佛門咒具：內容依諸書所記，並不一定，在《華嚴經》入法界品寶髻長者章，中說：“如諸菩薩得不思議功德寶藏，乃至修無分別功德道具。”又《觀自在章雲：“善財作如是念：善知識者，至一切智，助道之具。”公元10世紀至13世紀初，正是藏族王朝由奴隸制向封建制的過渡時期。與此同時，佛門再度在吐蕃興起，並緊緊依附於割據一方的封建勢力。13世紀至15世紀是藏族封建王朝進一步發展的時期。這個時期相繼產生了大小二十幾個不同的教派和教派支系，主要有寧瑪派、噶當派、噶舉派、薩迦派、夏魯派、格魯派等。寺院建築和佛門藝術有長足的發展，外來與本地仿造的教門用具逐漸增多，工藝技法臻於完善。這個時期有不少著名的咒具傳世，元世祖忽必烈賜給八思巴的法螺，是薩迦寺最爲珍貴的文物之一。吐蕃的一些著名寺院如薩迦寺和夏魯寺等寺院內，出現了大量宮廷製造的僧帽壺和香爐等咒具。藏傳佛門再次出現勃勃生機，藏傳佛門咒具也逐步走向繁榮。明代朝廷繼續了元代朝廷扶持吐蕃教門發展的方針，吐蕃地方與中樞王朝之間的往來密切。宮廷中根據藏傳佛門的需要，製作了大量的密宗造像賜予吐蕃；同時，吐蕃也有許多精美的造像進貢給明朝朝廷。
吐蕃佛門咒具在明代繼續得到發展。五世大京巴喇嘛以後，吐蕃的寺院建築和佛門藝術發展進入鼎盛時期。不論是巍峨的依山式宮殿建築、巧奪天工的園林設計、雕飾華麗的靈塔，還是精美的造像、咒具、壁畫、唐卡，都令人歎爲觀止。清代皇家崇奉藏傳佛門，乾隆以來吐蕃大量的佛像及咒具進貢宮廷，首都故宮博物院至今珍藏着大量的藏傳佛門文物。同時，清宮廷也不斷將其製作或者收藏的教門品賜給吐蕃，布達拉宮和羅布爾卡等地都收藏了很多青花僧帽壺、琺琅彩沐浴瓶和淨瓶等宮廷施予的咒具，吐蕃和中原王朝皇室之間這種頻繁的教門往來，密切了吐蕃與祖國大家庭之間的聯繫。藏傳佛門提倡顯、密共修，先顯後密，密宗在傳承、經典、修持次第、儀軌、制度等方面有獨具的特點。吐蕃佛門保留了密宗四部修持的完整形態，憑藉壇城、轉輪、五方佛冠、嘎巴拉碗等咒具，通過神秘的錯綜複雜的教門儀式，實踐了對佛、菩薩、本尊神像的觀想。吐蕃博物館收藏的咒具大多系歷輩大京巴喇嘛的宮藏品，這些咒具無論從材料質地、製作工藝還是類別功用來講，都可以作爲藏傳佛門咒具的代表作。你不認識，不代表不存在！“
我一下子便明白過來這是個什麼東西，雖然它一直在我體內，可以說相伴也有數月，但我卻從沒見過其全貌。沒想到那降三世明王心咒沒有把我的靈魂拽出來，反倒將這東西弄了出來……這就是所謂拙火：按照科學解釋是類似於“因大氣或地面受熱而使空氣密度不均，陽光通過密度不均的空氣便會產生不規則的折射而見到的光學現象”。夏天的時候經常會看到，遠處地面過於炎熱而使分子加速運動導致視覺上感到空間扭曲，像火炎一樣的跳動。而按照觀主解釋，是超自然能力者們在使用能力時，生成的量子糾纏偏轉力場能量十分強大，以致扭曲空間產生了分光現象，形成夏天陽炎一般的效果，所以中用“陽炎”形容這種現象。
不論是大乘還是金剛乘，它們與上座部都是源於在廓爾喀與天竺傳播的原始佛門，而最初的佛門繼承的是南亞細亞天竺文明的傳承“意識的力量”。雖然在後來的演化中，它們吸入了血祭、體術、神術等等的傳承，但是他們的根基依然是靈能之力。吐蕃佛門金剛乘就是密宗，密宗雖然在中國覆滅卻在扶桑繁盛，而中國的大理地區也曾經興盛過滇密阿吒力教，不過密宗最大的傳承在吐蕃的高原上，在吐蕃的佛門顯密雙身修而且吸納苯教的傳承，形成的紅教寧瑪派，白教噶舉派，花教薩迦派，黃教格魯派，四大教派外，還有與佛門血戰多年，最後互相融合的黑教也就是改頭換面的苯教。密教是因爲當時天竺對佛門的剿滅而產生秘教而出現，包括大乘與上座部在內的佛門都被定義爲顯教，而吐蕃佛門中四大派系裡：寧瑪派是最早誕生的派系，這個密宗因爲與苯教的戰爭而留下不少血祭的術法。噶舉派是使用大手印以武成佛的派系。八思巴所留下的薩迦派，融合了吐蕃與蒙古兩大種族的武道傳承。格魯派是最強盛的派系，以四大活佛轉世法爲根本傳承。
初唐皇朝時代，蓮花生大師由北天竺進入吐蕃，傳授在吐蕃的密宗開始，對於人體身密的奧秘，忽又突出三脈七輪之道，涵蓋了密宗和瑜伽術等一切修法的內容。由此發展，便構成由蓮花生大師傳統的藏密，對於色身現有的身體的修持方法，綜合起來，便有“修氣，修脈，修明點，修拙火或稱爲靈能：同時，對於修心的心法，綜合起來，就有“加行瑜伽、專一瑜伽、離戲戲論，瑜伽、無修無證”等的成就程序。從色身修法部分，詳細剖析氣脈，由三脈四輪開始，頂輪概括三十二脈，喉輪概括十六脈，心輪概括八脈，臍輪概括六十四脈等共計有一百二十脈有關生命奧秘的精闢理論，而且認爲人體氣脈與宇宙的功能，實有直接關聯的奧妙。密宗這種人工產生的超自然能力者們使用能力的時候，就是可以把拙火變化成不同的形態去進行攻擊或防禦。不同的人拙火的物性不同，拙火可以變成衝撞力極強的火炎。也可以說是一個熊熊燃燒的火爐，既可以幫賣火柴的小女孩取暖，也可以幫頂頭上司點菸，實用性極強。也可以偏重於防禦與斬擊，所以將其附在武器上進行攻擊或防禦降妖除魔是最適合的。
不好！這東西是我的陰神能不能回家的關鍵，我可不能把它丟了！
我暗道不好，立刻搶上前去拿。然而對面兩個人也察覺了這東西的不凡，見我着了急，便明白這東西對我來說很重要，因爲沒有察覺到它對他們有什麼威脅，便也都搶上前去，與我搶奪它。
這纔是真正的拼命呢，我的努力程度已與當初對戰這些叛徒時無異，早沒了平時的逸逸然。一對一，我是有把握克敵制勝的，但一對二？只有以命相搏了！
以傷換傷，我的肩膀上被捅了一刀，而鬥木獬卻被半截鋒利的警棍捅穿了脖子。大動脈爆裂，那血噴得我滿身滿臉都是，眼見便救不得了。壁水貐趕緊棄了‘火爐’奔向自家師兄，從懷裡掏出一隻泥土小罐在手中磕打了兩下，倒出幾隻肥白蠕動中的血蟲子。也不知他們是用什麼飼養這玩意兒的，一打開罐子就是一股腥臊惡臭，令人聞之作嘔。
但在那星官眼裡，那東西便是上好藥材，直接將之捂在了鬥木獬豁開大口子的脖子上，用力一捻，那傷口就已肉眼可見的速度開始迅速癒合。
我想着那汁水四濺的場景就犯惡心，我也趕緊趁此機會掏出金瘡藥來糊在自己的創口上止血。至於那‘火爐’？剛纔我一搶到手，那東西就不知不覺又消失在我體內不見了。倒是熟門熟路一點不耽誤事……
而對方的‘降三世明王心咒’就沒有那麼好運了，剛纔我一警棍幹掉那鬥木獬，他手裡的降三世明王心咒便直直落在了地上。現在對方也顧不上，我便惦記上了那東西。我不貪圖什麼寶物不寶物的，只求讓對方不再能借那東西的勢了。
但是我現在屬於身受重傷，擱正常現代社會得住院治療幾個月、內科外科骨科看個遍的那種。而對方呢？還有個完全沒受傷可以行動自如的傢伙虎視眈眈呢！
我的動作當然沒有得逞，還賠了夫人又折兵地把傷口撕裂得更嚴重了，疼得我站都要站不穩了。好在這時石苓人漸漸恢復了知覺，纏上來與壁水貐鬥在一處，要不然真的要糟。
但石苓人只能救一時之急，他根本打不過壁水貐的。這兩個傢伙都用咒力加持自身，尋常人根本無法傷到他們。這是嚴重歧視普通人的行爲，也是他們自負的資本——輕型槍支都無法穿透他們的防禦，當然會自負。我也不閒着，冷嘲熱諷：“看你現在所用的是黃教修法之一的“十三尊大威德金剛”儀軌，在一念之間，便“觀想”成就爲九個頭、十八隻手、三十六隻足。每頭又有三眼，兩角和項、臂、腕等所帶的釧、鐲及瓔珞，乃至足下所跨踏的毒蛇、猛獸、人、鬼、羅剎等等，不一而足。可惜，有些人雖然學習密宗修法多年，甚至，修了一輩子，也沒有“觀想”完全，哪裡還談得到只在一念之間，便能完成“觀想”成就呢？這便是不明學理，不通禪定，追求神通而得不到“止”“觀”的真實境界，所以往往徒勞無功，反而陷於矛盾，甚至落入神秘的魔障，變成類似神經病和精神病態，或者可說教門異變心理病的症狀，實在深可嘆息。”
變得像九頭蛇的壁水貐冷笑一聲，加緊攻勢，於是情況漸漸從兩個人旗鼓相當地施對方以拳腳，變成了石苓人單方面捱打。但他不咬着牙不後退，因爲一旦後退，他與我今日都會死的！
“你現在讓開，我給你留個好死全屍！”壁水貐用手臂硬擋下了石苓人踢過來的腿，另一隻手握拳打在了他的胸口。
石苓人被他當胸打得就是一悶，喉頭處呼吸時已帶了幾分腥甜，但卻寸步不讓，眼睛死盯着他不放，恨意充斥着他的心。
但能做這樣缺德的事的人，這種仇視怎麼少得了？人家早就習慣了！並不爲之所動。
“呵，好好好，今日本星官便費點事。”壁水貐嘿嘿一笑，“現在那娘們不能動，你又不是本星官的對手，現在除非有別的人來幫你們，否則……哈，這算不算趁人之危呢？”他歪着頭掃視着我和石苓人：“不過本星官最喜歡趁人之危了呢！”
說着，他便又要衝過來。卻沒想到身後傳來一聲聲慘呼。
他回頭一看，門口處居然已經擠滿了做僧侶、牧民打扮的遊魂、惡靈！