聯軍顧問團，這是百里良騮弄出來的一個名號，專門安置這些投降的敵對勢力高級軍官。
目前的成員只有四位，他們進入這個顧問團之前的職位，一水兒都是司令。
其中馬歇爾、崗村尤爲職位高端，都是所在國武裝部隊最高指揮官的官銜。
而兩外兩位渡邊和慕楓，則資格最老。
別說是顧問團的老資格，就是拿到外面，估計也沒有能和他們比老資格。
三個東瀛島國的新老司令就不用說了，最新加入的馬歇爾屬於最頑固的一個。
雖然最後想舉槍自裁沒有成功，他在百里良騮的進一步軟硬兼施之下，依然沒有投降的意願。
直到百里良騮提出了一個誘餌性的條件。
“我說馬歇爾，你也太頑固了吧？要不這樣，我給你的待遇也和崗村、還有渡邊和慕楓老哥一樣，一旦我發現了古農塢的長壽秘訣，你也算一份，可以分享！”
一直提不起精神的馬歇爾頓時如同打了雞血，急聲反問：“你說話算數？”
“當然算數！”
四個人同聲回答。
不但有百里良騮，還有三個鬼子。
“那好！我投降了。”
百里良騮看了看這四個人，心中一陣無言。
看來還是永生的吸引力力量大！
三個鬼子自不待言，他們已經投降，而投降的原因無它，就是永生的吸引力。
他們之所以回答馬歇爾的問題，而且如此急切，實際上也是在回答他們自己。
對永生的信念和追求，已經成了他們的主旋律。
但是這種信念，是需要不斷鞏固的，一點有鞏固的實際，他們一定會竭力求之。
因此，他們纔回答了馬歇爾的問題，不但很急促而且聲音也不小。
至於馬歇爾，他雖然最後投降，原因也是永生秘訣的吸引，但是幾個當中，他的想法反而倒是最簡單，同時也是最純正。
這是有原因的。
原來這位馬歇爾除了是一個成功的軍人以外，還是一個堅定的加爾文主義者。
作爲一個信仰清晰、神學純正的加爾文主義者，他堅信tulip，這是一種花的名字，中文就是荷蘭花。
但是作爲五個字母的縮寫，這又是加爾文主義關於救恩的神學表述。
簡而言之，這個字的五個字母，代表加爾文主義關於救恩的五大要素，也成爲加爾文五點。
其中第一字母t，代表的是人在被救之前是全然敗壞的，也就是人因爲犯罪背離了神，就遠離神，沒有一個人有迴歸神的意願，也沒有得救的能力；這其實誰說，如果不是神拯救，人沒有任何希望可以得救，也就是說徹底和永生絕緣。
第二個字母u，就是無條件揀選，代表的是神根據他自己的意願揀選一些人得救，這個揀選都是根據神的旨意，和人的條件一點兒關係都沒有；也就是出身、貧富、行爲好壞都左右不了神的揀選決定。
第三個字母l，就是有限的贖買，救主在十字架上獻身付出了贖罪祭，從而讓他要救的人脫離因爲犯罪而受到的刑罰，這是一個人得救必不可少的，因爲人如果靠自己贖罪，他就必須死；同時，只要救主付出了贖價，被贖的肯定得救。
第四個字母i，就是凡是神確定要救贖的人，當事人不能拒絕，這就是神的旨意高於人的旨意的意思；神的拯救計劃早在創世之前就確定了，任何人都不能阻擋，因此神的對一個人的拯救一定成功，當事人也不能拒絕。
第五個字母p，就是永恆保守，得救的人不會再失去的得救的狀態，神會隨時保守，救恩永遠不會失去；也就是說，雖然當事人可能還會犯罪，可能會有信心軟弱，甚至還會跌倒，但是他永遠也不會一跤跌到從前沒有得救的狀態中去。
而得救的標誌是什麼呢？就是聖經的應許——信耶穌得永生。
那麼怎麼在行動上表示呢？就是認罪悔改，承認主耶穌是救主。
因爲聖經明確指明，如果沒有聖靈的引領，沒有一個人可以認主耶穌是主。
因此，馬歇爾從決志禱告那一刻起，他就知道自己得到了永生。
這也是爲什麼他被俘了以後，依然保持風平浪靜的原因。
哪怕後來百里良騮等人一直施壓，讓他投降，他也繼續八風不動。
就是因爲他知道自己已經有了永恆的生命，死不是什麼大事。
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因爲真正的基督徒無不確信，死亡也不能隔離神對他們的愛。
這種無動於衷一直保持到百里良騮給他提供那個永生秘訣條件。
這一點終於讓他動心了。
其實，這個動心並不是動搖了他的信心。
他的信心依然不變，只是他對百里良騮說的信心感興趣。
雖然他堅信神的應許，他的將來就是和永生連在一起不可分割，但是那是在潛在狀態中的遙遠將來！
而百里良騮說的永生，似乎是通過努力，近期就可以得到，可以活生生地進入其中。
這個活潑的永生，和久遠的未來中期盼的永生，具有顯著的不同，儘管它們在本質上依然一樣。
比如說，一個東西可以在明天得到，也可以在一百年以後得到。
明天得到你必須努力奮鬥，並且冒險纔有可能。
而一百年以後得到同一個東西，你就必須耐心等待，不說你有勁使不上，即使是千方百計使勁兒，也沒有可能加速來到。
所以，最好的辦法，就是把積極爭取和耐心等待結合起來。
積極爭取，哪怕早得到一天也是好的！
耐心等待，即使是死在積極爭取中，百年以後，那個永生還會照常一樣，讓我得到。
因此，稍加權衡，馬歇爾就同意投降了。
決定的速度，大大超出了百里良騮的預期。
可見這位美利堅合衆國三軍準元帥，決斷的能力超於尋常，尤其是在重大問題上，那是毫不含糊，絕對門清。