“這座城，就是瑪雅潘城？”朱允炆雙手拿着千里眼，望着不遠處的城池說道。
那是一座小而擁擠的城市。被一道低矮的圓形防禦石牆環繞，這道石牆是如此低矮，以至於允炆騎在馬上，又站在地勢略微高一些的地方就能對城內一覽無餘。
也不知是不是因爲城池太小的緣故，這座城池內房屋鱗次櫛比，或高或矮，但都十分緊密的擠在一起，好像一平米的地方栽種了一千株玉米杆子一樣。
這座小城的商業是極其繁榮的。不僅城內有大量的商鋪和作坊，便是城牆外面也散佈着不計其數、用木材搭建的簡單房屋，大部分都是商鋪或作坊，同時也兼做居住的房屋；而在離城牆更遠的地方，則是大片大片的玉米或是別的什麼作物的田地。有紅薯、辣椒、菸草等等各種農作物，不過朱允炆只認識一個玉米，還是前幾天才記住的。
與之形成鮮明對比的，是城內的神廟和金字塔都很低矮簡陋。允炆對此很驚訝。根據他在墨西哥谷地幾個月的體驗和傳回來的情報，都顯示瑪雅人和托爾特克人或阿茲特克人一樣都是十分崇信神靈的民族，地位最高的人也是負責祭祀神靈的祭司；而且據說瑪雅人的文明程度比托爾特克人或阿茲特克人更高，所以他們應該會建造更加高大的神廟和金字塔纔對，可它們爲何這樣低矮？
不過雖然很驚訝，但允炆卻對這座城池非常滿意，因爲這座城池的商業非常繁榮，老百姓忙碌且勤奮，在他看來是最像中原城池的漢洲城池，除了城牆太低矮了。
如果是朱允熥在這裡，他就會得出這樣的結論：瑪雅文明，至少這裡瑪雅文明的奴隸制已經沒落了。因爲沒有了足夠多的免費勞動力，建造建築物的成本變得無比高昂，在生產力還不夠發達的古代，哪怕是十分富裕的國家也無力建築太多輝煌富麗卻又沒有實用性的宗教建築。這一點在古代歐洲鮮明的體現出來：古羅馬時代爲神靈所興建的神廟和爲貴族所興建的娛樂場所比如鬥獸場是多麼富麗堂皇，可之後中世紀流傳後世的宗教建築又是多麼稀少。
而且奴隸制衰落後，一併衰弱下去的可不僅僅是建築業。瑪雅人的武力同樣非常弱小，遠遠比不過墨西哥谷地的托爾特克人或阿茲特克人。
“據曾經來過瑪雅潘城的人，和托爾特克人的祭司所說，瑪雅人的武力非常弱小，在很久之前曾被托爾特克人征服，按照祭司的話說就是‘太陽神的光輝曾經照耀到這片異神所統治的地方，讓異教徒也接受偉大主神的洗禮’。不過後來隨着阿茲特克人等北方少數民族南下，托爾特克人在墨西哥谷地的國家滅亡，陷入戰亂之中，他們在瑪雅潘城的統治也隨之崩潰。之後科科姆家族趁機崛起，統治了這座城池。”
“不過即使之後托爾特克人一直沒能重新統一墨西哥谷地，也無暇顧及瑪雅潘城，可瑪雅人的武力仍然非常弱小，一些托爾特克人的部族竄過來劫掠，以單獨一城的實力竟然都不能擊退，只能合衆城之力。但等其他城池的援兵趕到後，前來劫掠的托爾特克人部族早就搶到了足夠多的東西主動撤退了，也沒什麼用處。”朱楨介紹道。
“所以他們願意臣服於我？”允炆問道。
“就是如此。”朱楨笑道：“瑪雅人的武力很弱，連托爾特克人都打不過，更不必說把托爾特克人打敗的阿茲特克人了。可咱們大明的藩國卻將阿茲特克人都打敗了，絕對不是瑪雅人所能阻擋的。他們若是抗拒不過是螳臂當車，毫無用處，自然會答應臣服於你。”
朱允炆與朱楨、朱柏等人商議好給他的封地後，就和朱楨一起去了墨西哥谷地，一邊做征服瑪雅人的準備，一邊加大對漢洲大陸蠻夷的瞭解，以便於征服瑪雅人後更好的教化他們。
朱楨則派出探子去尤卡坦半島探查具體情形，無數情報源源不斷的從瑪雅潘城等城池傳回玄陽城。
就這樣過了半年多，允炆學習了當地的語言，自以爲對當地蠻夷有了足夠的瞭解，或者說雖然瞭解還不足夠，但他急於開始教化蠻夷：朱楨教化蠻夷的方式與他的想法差別很大，朱楨又不接受他的辦法，所以他急於獲得自己的封地以便能夠按照自己的方式教化。
朱楨隨即整軍出發，前往尤卡坦半島幫助朱允炆征服當地的瑪雅人。正巧這時朱柏來到玄陽城有事要與朱楨商量，聽聞此事也要一起去瑪雅人的地方看一看，就一併前來。
三位王爺帶着一千多以漢人或金川野人（泛指加利福尼亞附近的野人）爲主組成的人馬與兩千多完全表示歸順的托爾特克人組成的士兵，前往尤卡坦半島，很快就到了地方，與邊緣的瑪雅人小城接觸。當地人哪裡見過這樣的軍隊？武器這樣精良，隊形這樣整齊的軍隊他們略微掂量一下就知道自己打不過。
而且瑪雅人也不是不與外界聯繫，實行閉關鎖國的民族（或者說想閉關鎖國也實現不了），知道最近在墨西哥谷地出現了新的更加強大的什麼“大明人”，根據往來之人的描述似乎與面前這些人差不多。既然大明人連托爾特克人和阿茲特克人都能打敗，打敗他們也不在話下，所以很快對朱允炆表示臣服。
大明人來到尤卡坦半島的事情很快傳遍了所有瑪雅人的城池，人們紛紛議論這個似乎前所未有的強大民族，而且越議論越害怕，最後的結果就是明軍所到之處所有城池都望風而降，根本不必打仗。
之後，爲了提高接收城池的效率，每當他們去往下一個城池之前，都要派人提前一天通知，到了地方後直接舉行受降儀式或臣服儀式。瑪雅潘城是整個尤卡坦半島的政治中心，也是最爲發達的城池，所以朱允炆提前兩天派出使者通知他們準備臣服。不過這一次，好像不太順利。
“已經巳時正了，咱們抵達瑪雅潘城外也已經半個時辰了，城內的人怎麼還不出來投降？”朱允炆又與朱楨議論了一會兒，擡起頭看了看太陽，說道。
“莫非是他們不願臣服了？”朱柏道。
“昨日使者回報，還說他們願意臣服；怎麼，今日忽然不願臣服了？”朱楨也議論道。
“既然不願臣服，那就出兵攻打好了！”朱柏馬上說道。
“慢！”朱允炆阻攔道：“十二叔，《孫子兵法·謀攻篇》有云:‘凡用兵之法，全國爲上，破國次之;全軍爲上，破軍次之;……，是故百戰百勝，非善之善者也;不戰而屈人之兵，善之善者也。’若能不動刀兵，還是不要動刀兵。”
“何況現在雖然已經是巳時中，但還不晚，就再等他們半個時辰。”
“允炆，你是這塊地方的王爺，自然以你爲主；但叔叔還是想提醒你一句：對當地的蠻夷寬容自然可以，但絕不能讓他們覺得你軟弱可欺。”朱柏道。
朱柏這話說的不大客氣，即使好脾氣如朱允炆也不覺皺起了眉頭。他雖然脾氣好，但也是藩王，身份地位與朱楨、朱柏等同，而且因爲他與允熥的關係更近，地位應該更高。朱柏適才這話等於說他的做派會讓蠻夷覺得軟弱可欺，可不是什麼好話，他聽到很不高興；可朱柏又是他的長輩，出言頂回去似乎也不合儒家的教誨。
他正在想如何回答這句話，就聽朱楨喊道：“十二弟，允炆，看，瑪雅潘城的城門又打開了，幾個一看就是祭司的人帶着許多僕人出城了，大約是要表示臣服。”
朱楨在朱柏這句話出口後就覺得不妥，想要勸阻，但也不知如何勸阻，正想着，偶然一側頭就見到因爲他們前來而被嚇得關閉的城門又打開了，而且幾個衣着很像祭司的人帶着許多一看就是下人的人走出城門，忙叫道。
聽到朱楨的話，朱允炆也顧不得回答朱柏的話，轉過頭看向瑪雅潘城門方向，就見到幾個奇形怪狀的瑪雅貴族或祭司正向他們走來。這些人穿着色彩鮮豔的棉布衣服，頭戴漢洲大陸最流行的火雞毛帽子，腦袋的形狀非常古怪，有三角形的，有長條形的，還有大扁頭，好像是外星人似的。而且他們個個都是鬥雞眼，臉上、胳膊上、手掌上也都刺着複雜的花紋，又有些像大明的幫會份子。
“偉大的大明祭司，”其中一個長得好像整容失敗的人似乎是這些人的首領，走在衆人的最前面。他走到同樣在大明人最前面的朱允炆的馬正前方，先是深深彎腰，然後恭敬地說道：“我是瑪雅潘的大祭司思雅黎，科科姆家族的雨神祭司，我代表偉大的雨神向你們的神表示最尊敬的問候。”
‘果然也是個裝神弄鬼的傢伙！’朱允炆皺眉想着。雖然在漢洲大陸待了才幾個月，但他對於當地如同鄉下巫婆神漢的人很是厭煩和深惡痛絕。漢洲大陸只要有點地位的人都喜歡裝神弄鬼，還喜歡搞什麼血祭、人祭的，甚至還有人以當祭品爲榮。他在墨西哥谷地的時候就見到過無數這樣的人，和無數在他看來十分野蠻的行爲。有時候他會上前勸阻，可當地人看到他後，因他的衣服料子很好一看就是大人物，不敢得罪，當着他的面連聲答應，可他一離開，甚至剛剛轉過身就又把他的話忘在一邊，按照他們野蠻的風俗行事。
‘這樣野蠻落後的蠻夷，即使是據說最文明的瑪雅人也如此野蠻落後，必須要將他們好好教化一番，將他們教化城知禮守禮之人。’他又想着。
想到這些，他又低下頭看向面前的人。‘他雖然也是個巫婆神漢類的人，但畢竟在城中威望甚高，若是能將他教化，還是將他教化爲好。’
“不必多禮。”朱允炆於是語氣較爲溫和的說道：“我大明上國之人一向善待爾等蠻夷，爾不必害怕。”
“是，偉大的大明祭司。”思雅黎答應道。
“孤的要求，你應當也知曉了，”朱允炆又道：“瑪雅潘城需對孤表示臣服，接受孤的統治；城內的百姓，將成爲孤的子民，需對孤納糧當差；你們這些祭司、貴族也要臣服於孤，聽從孤的命令，不可違背。你可願意？”
‘我不願意，什麼都保不住；若是答應，或許還能保住些權勢、財物，你說我願不願意？’聽到朱允炆的話，思雅黎在心中想着。他當然是不願意的，任誰頭上忽然多一個老大也不會願意；但他不敢說不願意。面前這些大明人不僅據說很厲害，看起來也很厲害：近兩千人穿着一樣的衣服，梳着一樣古怪的髮型，還排出好像城牆一樣的隊形，手裡拿着的長矛都閃閃發光，透出一股懾人的殺氣；周圍還有幾千阿茲特克勇士。打肯定是打不過的，不要說以他們一座城的實力，就是集合整個尤卡坦半島之力也打不過。
既然打不過，就只能“聯合”。何況打不過就聯合也是瑪雅人的政治智慧，就像他們的祖先在三百年前和托爾特克人“聯合”一樣。‘沒準這些大明人和托爾特克人一樣，只是逞兇一時，之後就會衰落下去，幾十年上百年之後又是我們科科姆家族統治瑪雅潘城呢。’他在心裡想着。
所以，“偉大的大明祭司，我，以及整個城池所有的祭祀、人民與奴隸都願意臣服於您的腳下，聽從您的命令，接受您的統治。”思雅黎再次彎腰行禮，然後恭敬地說道。
聽到這話，朱允炆鬆了口氣：‘幸好他主動表示臣服，全盤接受我的條件，總算不用打仗了。’