文化本源
龍爲文化本源。《易》乃羣經之首，大道之源。而《易》之源，則可追溯至龍書。《易》中，主卦爲乾、坤二卦。乾卦之中，《易·乾·爻辭》則按六爻之順序揭示了事物包括人生成長的普遍規律，以龍成長於水中爲喻，提煉、總結出成長爲遨遊天地之成功者的六個人生階段。如初九：潛龍，勿用。指人生初期，象徵人生的學習階段。九二：見龍在田，利見大人。指龍之羽翼初豐，象徵人生的實習階段。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。指閱歷經驗均已具備，象徵人生的創業階段。九四：或躍在淵，無咎。指人生已達到德才兼備，象徵人生的成功階段。九五：飛龍在天，利見大人。指龍騰出江河，飛離陸地，象徵人生追求與成就已到極致。上九：亢龍有悔，揭示出物極必反，盛極而衰的鐵律。《易·坤·爻辭》，則是對處於從屬地位者成長階段之歸納、提煉與詮釋。其最後階段之上六，則有“戰龍於野，其血玄黃”之句，意爲陰盛之極，從屬者轉變爲主導者，難度很大，代價亦大，要有充分的心理與應變準備。[27]
民間層面，龍的影響更大，以龍爲姓分佈甚廣；龍王廟遍佈神州，地名中多有以龍爲名；動物中有地龍、變色龍等；植物中之龍眼、龍膽等。鄉間廟會舞龍燈，江南水鄉賽龍舟，皆源遠流長。
龍是正義化身，炎黃子孫賦予龍諸多美好善良之心性。民間有“二月二，龍擡頭”之說，傳說小白龍曾因行雨救民而得罪玉帝，爲懷念小白龍的恩德，民間將二月二定爲春龍節，焚香禱告，祈求來年風調雨順，五穀豐登。而傳統的春節，也於此日正式結束。龍可代表英雄。龍之形象幾乎活躍於各個層面和領域，具有強大的生命力與感召力，是理想中英雄之典型。[27]
人文精神
一個民族的文化是這個民族精神的載體，多姿多彩的龍文化中，從中也可看出古代中國人的人文精神。
創新精神。龍文化歷久不衰，與古代中國人的創新精神分不開。龍文化經歷了若干發展階段，每一個發展階段主要是通過內部創新完成的。觀察各個歷史時期不同的龍藝術形態，從無角到有角，從無翼到有翼，從無足到有足，可看出龍形象是經過不斷創新而形成的。[21]
綜合精神。龍的形象是古代中國人綜合了走獸、飛禽、水中動物和爬行動物的優長而形成的。龍文化的綜合性還表現在長期的發展過程中，龍不斷吸收外來的優秀藝術元素，從而使其形象更爲完美。比如，唐宋時期龍吸收了印度佛教中獅子的形象，頭圓而豐滿，腦後披鬣，鼻子也近似獅鼻，增加了龍的權威感。
包容精神。古代龍文化豐富多彩，與古代中國人的包容精神分不開。中國龍文化在自己的發展過程中，曾受到來自印度的龍**仰的衝擊，但中國人並沒有將其拒之門外，而是包容與改造，形成了中國化的龍王，豐富了中國龍文化的內涵。
進取精神。從古代中國人描述的龍形象來看，龍具有很強的進取精神。龍的活動空間十分廣闊，能上九天，能潛深淵。各種藝術中的龍形象，大多是飛龍、騰龍或奔龍，朝氣蓬勃，奮發向上，威武不屈。神話傳說中的龍，大多是一往無前、勢不可擋、無所畏懼的。這些都是古代龍開拓進取精神的表現。
獨立精神。中國龍的藝術形象是獨一無二的，與龍有關的種種文化現象也自成一體、獨具一格。在中國傳統文化中，龍文化雖與儒教、道教和佛教有着密不可分的關係，但始終保持着相對的獨立性，不附屬於任何一種宗教。[21]
龍文化是中國傳統文化的典型代表。這其中既有糟粕，也有精華。歷史上宗教性和政治性的龍崇拜，如祭龍求雨、祭龍求子、祭龍求平安和“真龍天子”等觀念，應予以拋棄。但藝術性和民間性的龍文化具有很強的生命力，如舞龍燈、賽龍舟等與龍有關的民俗活動，應作爲非物質文化遺產予以保護。
在當代，還應當發揮龍文化的凝聚作用。龍文化形成發展的過程，與中華民族的形成融合過程幾乎是同步的。在歷史上，無論朝代怎樣更迭，龍文化的傳承始終如一。海內外華人均以“龍”爲中華民族的象徵。因此，在宣傳和弘揚龍文化的過程中，應充分發揮其具有的凝聚力和向心力作用。[21]