《老子道德經》、《老子妙真經》、《老子西升經》、《老子太玄經》、《老子升玄經》、《太清金液神丹經》、《太平經》、《清靜經》、《太上老君開天經》 、《黃庭經》、《老子中經》、《正一法文天師教戒科經》、《正一五戒品》、《女青鬼律》、《玄都律文》、《正一經》、《老君說一百八十戒》、《太上老君戒經》、《太上老君經律》、《老君音誦誡經》、《太上老君內觀經》、《太上老君說百病崇百藥經》、《五斗經》、《太上洞玄寶元上經》、《太上老君說了心經》、《老君碑留古字》、《太上老君說五斗金章受生經》、《太上說青玄雷令法行因地妙經》、《太上老君說城隍感應消災集福妙經》、《太上保真養生論》、《太上化道度世仙經》、《太上老君說報父母恩重經》、《太上老君內丹經》、《太上老君養生訣 》、《太上大通經》、《太上老君內日用妙經》、《太上老君外日用妙經》、《太上老君說五廚經》、《太上九要心印妙經》等等。 以及《道藏闕經目錄》中所列道經。主導太玄部諸太玄經。
春秋末年，老子騎一青牛，從洛陽向函谷關而來。函谷關守吏
尹喜平日裡喜好道學，頗有些道根。老子來之前，尹喜觀星象、望氣，就看見一股紫氣從東方冉冉而來，他於是推算出必有真人要來。當老子駕牛車過關時，尹喜認定老子就是那位真人，就挽留老子留下，希望老子在隱世前能給他們講經說道，給後世留下著作。老子盛情難卻，就給尹喜留下了史上有名的老子五千文，也就是後來著名的《道德經》。
老子臨別時告訴尹喜:要他一千天後，去到成都青羊肆去找他。其時，尹喜準時在青羊肆等待老子，只見老子騎着一頭青牛，從空中而下。後來，傳說老子就在那裡度化尹喜得道成仙，並帶他一起到西域傳道去了。
老子化胡，老子是早期道教中的至高神，被稱爲"太上老君"，萬法教主，是創立道家思想和哲學的大聖人，"老子化胡"早在戰國之前就有這種說法，說老子出函谷關，去外國分身作佛，教化胡人，正史也有相關的記載如《後漢書》《皇朝實錄》《高士傳》《魏略》《北史西域傳》《周隋》等等。另外，太上老君許多弟子也化爲佛教。從歷史的角度看，當年佛教從印度西來，在文化上極度自信的中國人很少相信外來佛教，印度西來的佛教徒爲了更好的讓中國人接受佛教，在中國傳教時自己說出"老子化胡"，教化胡人。道教認爲這是事實，後道教徒寫了《老子化胡經》。道教曾經對佛教的傳播起了巨大的幫助作用，雙方達成共識。 例如"老子化胡" ，早期的化胡說對佛教的廣泛傳播利多弊少。索安在《西方道教研究史》中說"完全友好的化胡說擡高了佛陀的地位" 。因而有必要重新看待化胡經說的歷史作用 。至少在唐代 ,"化胡經說"還一度成爲皇家(武則天)認可的重要意識形態之一。中國三教合一局面的形成也與此有關。蜀郡西遊日，函谷東別時，羣胡皆稽首，大道復開基。
第一化，起無始。太上老君，生於無始，起乎無因，爲萬道之先，元氣之祖，混沌之祖宗，天地之父母，陰陽之主宰。鴻洞演律於無光象聲色微始之中，虛無爲道，自然爲性，自然而然。
第二化，顯真身。太上於太空之中瑞氣凝真，強爲之容，或示仙姿及肉身，不可測度，自然周口成像。
第三化，尊宗室。萬物不可無師也，太上師太道君，君師元始天尊也。
第四化，歷劫運。劫爲天地陰陽萬物之數，水火漂焚，三清之下，九地之內，流爲五劫，周而復始。太上混合之數，動經億劫。
第五化，開天地。太上老君乃混元之祖宗，天地之父母，故能分佈清濁，開闢天地乾坤之位也。
第六化，隱玄靈。太上老君於庚寅歲九月三日沃鬻帛，天北玄王國天罡玄靈聖母之月臺。
第七化，授玉圖。太上老君上皇元年，西河遇元始天尊，老君稽首，授天書玉字二十四圖。
第八化，變真文。太上老君龍漢元年，以五方真氣結成寶宇雲稟之形，飛走五國三稽首怖。
第九化，垂經教。太上中皇年爲寶經符圖五訣，龍漢年洞真經，赤明年洞元經，開皇年洞神經。
第十化，傳五公。太上中皇之後，於河口傳十三虛無，聖人行於五公術。
第十一化，贊元陽。太上伏羲清濁元年，說元陽、畫八卦、造書典、制嫁娶、敘人倫。
第十二化，置陶冶。太上祝融時，天漢元年，說按摩通精經，融鑽木出火，陶冶爲器。
第十三化，教稼穡。太上神農清漢元年，說太乙元精經，在播百穀和諸藥救疾，號大成子。
第十四化，始器用。太上伏羲後，制禮樂、衣冠，宮室、舟車、棺槨、孤矢，書契，牛馬、杵臼爲市嵐立獄。
第十五化，住崆峒。太上黃帝時，號廣成子，居住崆峒山。帝問道，答曰:昏昏然然，無視無聽，抱神以靜。正帝問廣成子矣。
第十六化，爲帝師。太上在少吳、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜、夏禹、殷湯皆有所授之經，爲帝師。
第十七化，授隱文。太上少吳時，降蜀嵩山左巨石上，神光明映太玄玉女看長生之道，感太上，以八隱授之。
第十八化，誕聖日。太上以殷十八王陽甲庚申，旨妙玉女晝寢夢吞日精，有孕八十一年，武丁庚辰二月十五日攀奢樹，剖右腹而生。
第十九化，爲柱史。太上週文王時，號變邑子，在岐山拜爲守藏史，作赤精經。容商時，作璇璣經，授周公，成康時，復爲柱下史。
第二十化，棄周爵。太上歷周成康之世，免退規亳。昭王時，見黑氣侵祥八天，文授王不信，後有腰船之難。
第二十一化，過函關。太上至函關，周大夫尹喜爲關令侯，上曰:汝知?喜曰:去冬天理星西行，融風三至。
第二十二化，試徐甲。太上謂徐甲函谷牧牛，吉祥草化女，口甲感上，值爲白骨，喜稽首即活。
第二十三化，訓尹喜。太上遇尹喜，邀駕終南山，故太上乃授喜道德經，一言大丹設節解之要。
第二十四化，升太微。太上以昭王二十六年，欲昇天，告尹喜，千日之後往城都青羊肆尋，吾坐雲華昇天。-
第二十五化，會青羊。太上降蜀，記口李氏家，尹喜至市，見人牽青羊，喜解此是所約，隨至地踊王局，太上化白金身上坐。
第二十六化，遊諸天。太上尹喜朝元始至天宮，見天帝乘九靈輿七之蓋搔魔，即迎太上，求問至道。
第二十七化，人廁賓。太上至廁賓國窟山，胡王出獵，見虹霓兒貫日，問是何人?答曰:修道之人。王曰:大道彌隆宜奉焉。
第二十八化，化王子。太上會所王子七人拜曰:我生邊境，幸遇聖人，乞教存安之道。
答曰:宜修三順六微內保外，王子奉行。
第二十九化，集諸聖。胡王再問，前說深奧，今欲得法。太上曰:佛語中食臺十萬六通神人來而不已，倉庫空米。.
第三十化，說金光。胡王曰:我倉庫將傾，豈是有道人耶，必是鬼魅，若不早圖，恐彌損害，積薪焚之，太上身放光明，說金光明經。
第三十一化，起青蓮。胡王以大鑊煮三日三夜，太上湯中涌出，坐蓮花，說蓮華經，避免湯火災。
第三十二化，捧神龍。胡王遂令水，太上遜水中而不溺，龍神捧水上，說涅架經，避水災。
第三十三化，演劍戟。太上變化無窮，胡王借劍戟伐，太上金身口光口歷八衝，胡王收地作札，伏道歸教。
第三十四化，說浮屠。太上令尹喜化佛，說四十二章經，遣飛天神王剃鬚發、掌赭衣、作浮屠之教。
第三十五化，劫大山。太上至月支國，有邪師令劫大山，王請太上以九節杖撥椰，如人棄一把。太上不奉，耶人師歸太上爲弟子。
第三十六化，降外道。太上老君俱隆羅舍提婆城，坐□獅子與諸仙降九十六種邪道，不使冥死鬼神流佈世間。
第三十七化，藏日月。太上於迦夷國，王好殺不信陵犯，太上左手把日，右手把月，藏於頭中，天地冥味，國人恐怖。
第三十八化，遊于闐。太上于于闐國，王迎南渠山教汝□不知罪福，飲酒殺生，令尹喜化作金人，身長丈六，從空而降，爲汝之師。
第三十九化，留神鉢。太上告諸衆神，吾有神鉢，得法開天，神人以鉢置空中，其獲此名鉢，靈羅一滿，災清道靜，若輕□睹不見。
第四十化，化諸國。太上身放九色神光，照見西方八十餘國王及婦人，集聽法禁，致令尹喜爲佛，身放金光，西東而座，諸國授教。
第四十一化，到太上。太上於慈領降毒龍畢，至天竺國耆闍山，獨樹下化，至座與王說浮屠戒律，度喪門，立佛法。
第四十二化，入摩竭。太上入摩竭國，現□□希有像，手執空壺化王，立浮屠教，名清淨佛，號摩尼，令彼剎婆羅門寺奉行。
第四十三化，舍衛國。太上於舍衛國，自化作佛，遊至西域番邦胡地舍衛國，從空墜下番王金殿莫能識認，議名曰佛，座七寶座，王臣達佛瞻仰，身長千萬丈，遍滿虛空。
第四十四化，賜丹方。杜衝子玄逸，學道祁真，靜神守一，感展真人，降九華丹方，告曰:太上於東海八亭山集真地官舉子，故敕我仙方。
第四十五化，弘釋教。太上欲弘浮屠教說法，周莊王九年，於梵天命煩厄金之丹精，騎白象，禮託天竺摩耶夫人，梵王於十年甲午四月八日生。
第四十六化，授貞經。太上於樓觀授道士宋綸□中景道通□真經，景王時，遣仙官迎爲太清真人，下司中六書奉山神仙之錄。
第四十七化，嘆猶龍。孔子與南宮敬叔見太上，謂弟子曰:鳥魚獸吾知其飛遊走，可爲射綸縛，至於龍不能知，其乘風雲而上天，吾見老子猶龍也。
第四十八化，揚聖德。商大宰問於孔子曰:丘聖□，曰博學。間三王善任智勇五常，善任仁義。宰曰:孰□聖歟，子曰:西方有聖人焉，不治不亂，此聖德老君。
第四十九化，改四真。太上之道，經身立國，四真奉兮。莫違不□□百代宗兮。摩改四真者，莊周，列禦寇，庚桑楚曰辛研，乃太上弟子也。
第五十化，教衛生。南縈赴見庚桑子曰:□蜂不能化藿，蠍起不能伏雞，鴿卵魯雞能之，吾材不足化子，胡不見老子□□□□，七日七夜至老子問道，教衛生經。
第五十一化，訓陽子。太上游秦樑，遇道教南沛陽子，不答，至舍款巾櫛脫履戶外，問其過，老子曰，惟即而盱□而誰太白辱盛德，陽子變容問命。
第五十二化，天地教。太上居景寶山，與五老帝君，談天地數，撰集經書，墨汁汲盡，有浮提國二神人刳心瀝血代墨汁。
第五十三化，敕沈羲。沈羲學道問赦王，時路逢三仙官，駕青龍車，白鹿車，白虎車。從者告曰:太上遣吾持節白玉版青玉字，授羲昇天。
第五十四化，釋道德。漢文帝遣使問道，太上曰:尊道貴德，非可遙問。帝曰:普天下莫非王土，子蜼有道，朕民也。附掌躍升半空，何民?此帝悟，授道德。
第五十五化，授道像。漢武帝好道，遣東方朔太始之年見青禽。帝問朔曰，王母使暮不降，母賜不死藥，帝曰，銀像五軀，乃太上像，又桃五枚賜帝。