朝青龍和千代，似懂非懂的走了，走之前，崔寧給朝青龍喝了一杯葡萄酒，畢竟崔寧古藤秘境裡很多的美酒，而且這杯酒裡有著名橫綱任曙太郎對柔道的領悟，而崔寧沒捨得把整瓶酒給他，因爲崔寧也是想知道知道，這種方式究竟有多少作用。
不過朝青龍小小年紀，就在明德學校異國他鄉學習相撲，是個受過太多苦的年輕人，崔寧所說的心靜，其實有些教練有時候也說過，比如說比賽之前要心無旁騖，要心中唯有勝意，但是被崔寧一解釋，覺得更加清晰了一些，他準備從此以後，每天開始一個小時的靜坐或者馬步。
聽到朝青龍的計劃，千代有些不以爲然，但是朝青龍的實力比自己強一點，千代知道自己的意見不足以影響朝青龍，也就不再多說。
崔寧自然不會想到，未來朝青龍因爲這杯酒，以及與大地一體這一感悟，而成爲草原國的國家英雄，也成爲有史以來最年輕的橫綱之一。
奧田小圓開心的去神社求籤，然後兩個人悄悄在一邊研究着，一邊研究兩個女孩子害羞的臉紅了，互相追打着，青春的美麗讓整座浮士山都溫暖了幾分。
崔寧在小御嶽神社沒有求籤，倒不是他不相信天人之術，而是龍國的玄學和東洋國有相似之處，也有不同之處，所以對事物的看法也不盡相同。
比如說，龍國傳統的相術和風水，把五福臨門或者富貴雙全當做“命好”的重要標準，但是實際上，包括帝王在內，很少有五福臨門的，壽命不長且不說，勞心勞力，而且很多帝王死的都不安穩。
所以有時候崔寧也在思考，如果說帝王都不算是命好之人，那龍國傳統文化裡的五福臨門和命好，究竟有什麼標準，或者說，其實帝王將相真的只是一種使命，未必代表着命運的最佳狀態嗎？
不過崔寧很清楚，生命絕對不是偶然，不是無緣無故的一件事情，甚至所有事情背後都有一雙看不見的雙手在操縱着這一切，就像《國富論》所說的市場，以及龍國傳說中的命運，都是實實在在存在着的東西。
崔寧也想到了自己的能力，比如看一個人的時候，看到的既不是氣色、山根或者天庭地閣，而是直接的能量指數、血氣指數等。
這是不是也代表有些能力本身就是不能傳承的，而龍國的傳統文化真的不是故作玄虛，而是因爲它本身就是如此，沒有血脈和悟性，等閒是學不會、甚至都不能理解的。
所以所謂的玄學，和帝王一般，本身就是少數人的專利？
高等數學和某些、量子物理學、上帝粒子、星際文明的研究，全世界也不過有限的人瞭解或接近真相，豈不是同樣的道理？
小御嶽神社真的不大，但是其實也不算很小，更像是龍國的一個小寺廟，神社裡有修煉者，也有忍者，畢竟是東洋國的神山，有修行者常年在這裡掛單，或者有些其他神社的人，來這裡進行業務交流。
崔寧和朝青龍、千代的話，其實神社的一名神官聽到了，所以當崔寧走到神社的後院，這名神官走上前，主動和崔寧說話：
“嗨，尊敬的龍國人，歡迎你來到小御嶽神社，請問你是來求籤的嗎？”
崔寧搖搖頭：
“沒有想過求籤，就是來山上看看，不過這個季節人不多。聽說不太適合爬山”。
“是啊，七八月份適合普通人上山，但是即使那時候，山頂也比較冷，現在這個季節，上頂太冷了，所以一般人不建議上山，不過一看客人不是一般人，既然能進山，想必是要登山的？”
“是啊，想到山頂去看看”。
“浮士山本宮淺間大社是是淺間神社總本社、浮士山信仰的中心。主祭神是木花之佐久夜比賣命，也就是淺間大神。是值得去拜祭的，不過小御嶽神社也是一個有神靈的地方”神官說道：
“我是神社的神官，我叫德川智子，請問尊敬的客人如何稱呼？”
“我是龍國人，你可以叫我神龍君，請問，你是德川家族的修行者？”
“呵呵，是的，浮士山上有很多都是屬於各大家族的修行者，不過既然出家修行，就不再單純屬於某個家族，我們已經把自己的命運交給了神道和神靈。”
“那請問德川君，你所認爲的神道是什麼呢？”
“神龍君，每天太陽升起，月亮又升起，春天來得時候，櫻花開了，冬天來了，雪花飛舞。
而當我們擡頭，看到的是科學永遠也解釋不了的星空，包括我們的腳下，有着億萬的螞蟻和供養我們的地球。
這一切的一切，其實都是神道的力量，龍國有本書叫做《道德經》，道可道，在我們神官看來，所謂的神道就是這個世界的一切，包括遠道而來的客人，也是神道的安排”。
崔寧點點頭說道：
“神官大人，你的意思是，東洋國是個神道的國度，那其他國家呢？他們不相信神道的，有着自己信仰的人，那是什麼意思？
難道說在神靈的世界裡，也是分爲很多的派系，或者國家嗎？比如說你信仰的神道來管理着東洋國，而別的國家，比如西方信仰真主的在管理着他們的國家？龍國信仰的神仙，則在管理着我們的國家，是這個意思嗎？”
神官德川智子笑了：
“神龍君的回答好有意思，不過你的問題其實代表了很多民衆的疑惑。
那就是在神道的世界裡，秩序和規則是怎樣的？
這個問題的智慧，用六個字可以歸納，就是要看神，先看人。
比如說，我們看人間，十萬年前和一萬年前，一千年前和現在，完全都是不同的時代，以及不同的人間，有着完全不同的規則，乃至文明和科技。
人間尚且如此，我們要去理解神道的時候，也是一樣的，十萬年前的神道和傳說，和今天的神道是不同的。
就像是一條活了十萬年的鯉魚，看待我們人間，我們人間如果有活了十萬年的人，去看神道，應該也是不同的。
這個不同，首先是承認他們的存在，然後更要承認宇宙不斷地在變化，而變化的根本在於對這個的理解和了解。
神道和我們人類一樣，他們更加聰明，更加的有能力瞭解這個世界，所以如果只是用古老的傳說看待神道，那就等於聽了古老的傳說，然後看待我們人間一樣，又怎麼能夠理解我們人間呢？
所以神龍君，你的問題很簡單，神道不分國度也不分種族，首先不能以人間和古老傳說看待他們，而是要相信，他們已經做到了互相之間的大融合，互相之間的交流，甚至超越了我們這個世界簡單的科技文明，到了一個更高層次的靈魂文明和宇宙文明時代，甚至是我們認爲不可能存在的神仙文明時代。
要相信，神道、真主、神仙、只是一種稱謂，他們不在天堂，也不在地獄，更不在所謂的三十三天，而是在宇宙萬物之中，比如說一個人的內心有神道，一把斧子裡面有神道，一座山上也有神道。”
“你的意思是，其實我們做任何事情，都有一雙眼睛在看着我們嗎？”
神官德川智子大笑：
“不需要用眼睛看，我們人類最大的悲哀，就是認爲眼睛才能看清世界，然後呢，走路才能到達遠方。
世界上，這個世界大部分的東西不是用眼睛能看到的，而能到達的地方，大部分不是走路去的。
神龍君，我怎麼說，你能理解嗎？”
崔寧點點頭：
“德川神官是個真正有智慧的人”。
“每個人都有智慧，包括一隻螞蟻，他們都是有大智慧的”德川智子笑道：
“我們如果做一隻螞蟻的話，就會知道，原來螞蟻並不笨，只是因爲它們做了螞蟻，所以力量也就是如此，只能做螞蟻該做的事情，這叫神道的宿命。
既然我們成人，就有人的宿命。相信神龍君自然是有着與衆不同宿命的人。一定要好自爲之”。
“謝謝神官大人”崔寧往功德箱裡投了一些零錢。
“要上山的話，儘快吧，冬天很冷很冷，你走到八合目或者九合目的時候，那裡有住宿的地方，儘管一般人不讓登山，但是你到了那裡，自然就可以安排”德川智子說道：
“冬天的浮士山是別有風景的，也希望神龍君和你的朋友們能看到自己想要的風景”。
姜櫻悄悄的和崔寧說道：
“這個神官一定是個高手，因爲我看不出他的境界”。
一般說來，神忍能看出和自己同等境界人的境界，也就是說，這個神官竟然真的是一個深藏不露的高手，但是和崔寧一樣，表面上就像是一個普通人。
這也使得崔寧相信，浮士山上是有高手的，而有些高手，他們有着自己的追求，以及對世界的理解。
崔寧倒是不急着登山，不過這小御嶽神社就這麼大，逛了一會，就開始登山了，崔寧本來不想買登山杖，但是看着登山的、以及奧田小圓和姜櫻也都買了一根，也入鄉隨俗。
至於能量棒、零食之類，對於崔寧來說完全沒有必要，所以崔寧就簡單的背了一個包，從登山的主路上，一步步的向上走。
而看到奧田小圓和姜櫻要背一些東西，比如說女孩子的化妝品之類，崔寧則主動地幫助他們背了一些東西，給她們減輕一點負擔。
五合目的海拔大約是2300米左右，不過沒有高原反應之類，不到一個小時，崔寧就走到了六合目。
從五合目到六合目，這段路並不艱難，但是從六合目開始，一直到三千多米的九合目，差不多相當於從泰嶽的孔子登臨處到南天門的難度，而且浮士山的冬天，積雪深厚，更增加了攀登的難度。
而冬天的浮士山，更不是一般人攀登的，而是各大家族或者學校培養忍者的地方。
到了這個季節，成爲忍者的年輕人必須要在冬天攀登浮士山，第一這是一種基本訓練，同時浮士山的高人（甚至有傳說中的神忍和皇忍）也會在山上尋找值得培養的晚輩。
因此經常有忍者在登山的時候獲得神秘前輩青睞，獲得傳承拜得名師，使浮士山的傳說愈加深入人心。
崔寧並不太瞭解所謂的忍者修煉，但是姜雲飛是知道的，他之所以讓崔寧登山，這是原因之一。
崔寧自然發現了身邊衆多的修行者，不過大多數都不到上忍境界，下忍和中忍居多，甚至還有初入忍者境界的初忍，他們既不能凝練式神，甚至有的連式神都指揮不了，有的則剛剛學會隱身，或者借雪山而隱匿氣息。
但是畢竟他們是真正的忍者，一個個揹負着家庭的榮譽和自己的未來，所以沒有一個人叫苦，在黃昏裡默默地吃着乾冷的壽司和麪包，繼續上山。
這些修行者年紀最小的只有十歲左右，他們在五六歲決定成爲一名忍者，然後要進行半年左右的苦修，這半年左右，淘汰率高達百分之八十以上，也就是說是否能成爲一名忍者，五六歲的時候就已經註定了，年齡更大一些再決定做忍者的，實在少之又少。
看着這些十來歲，揹着一個十幾斤登山包登山的孩子，崔寧覺得東洋國不僅僅企業管理上有值得學習的地方，而且在教育孩子方面，也有值得借鑑的地方。
無論能否成爲一名忍者，不讓孩子嬌生慣養，不讓孩子從小養成壞習慣，東洋國的家長甚至倡導“嚴寒教育”，這和龍國大相徑庭。