思索多日，要達到這個目的，就只有先建立一個政黨，以保障與發展自己軍閥統治。
由於歷史的原因，楊興知道隨着軍閥混戰的深入，一些軍閥也認識道，若要使自己軍閥統治得到維持，那必須組建政黨，那必須建立主義，只有如此，纔不使自己的軍閥統治如過眼雲煙，被別人所代替。
讓我們先看看歷史上一些軍閥所搞的主義與政黨吧。
在歷史上，唐繼堯搞個國家主義，孫傳芳搞個三愛主義，張作霖吳佩孚的四民主義。梁啓超也搞了一箇中國進步黨。
下面是這些軍閥搞出黨派的歷史。
在1912年，梁啓超在袁世凱支持下，在中國共和黨、民主黨、統一黨的基礎上，建立起中國進步黨，中國進步黨主張：採取國家主義,建設強善政府,尊重人民公意,擁護法賦自由,順應世界大勢,增進平和實力。
本來梁啓超的中國進步黨如三國故事，據割一方。
若是蔡鍔不早死，在護國戰爭後，蔡鍔作爲四川督軍，梁啓超另三個門徒戴勘則爲貴州省長，任可澄爲雲南省長，再加上蔣百里在軍界的聲威。
如此以蔡鍔在滇黔兩省軍界的崇高威望，川人本爲湖廣人士遷入，相對後來者羅佩金、戴勘更爲仁慈，更爲尊重川人意志，如此經營數年，西南西北地區必然成爲中國進步黨勢力範圍。（這也是寫作本書的目的，若是蔡鍔不死，主人公的成就，蔡鍔必然也可能亦）。
如此，有西南西北的穩固後方（雲貴甘肅青海接受四川協餉），外加中國進步黨主要領袖梁啓超、孫洪伊、湯化龍等人，在政治上，進可入主中樞，退可據割一方
。
這也是爲什麼在護國戰爭後，袁世凱一度任命蔡鍔爲陸軍部長、梁啓超爲財務部長、戴勘爲內務部長的原因。
即使政治上較量北洋軍不服，以蔡鍔、蔣百里傑出的軍事才能，以西南三省，西北甘肅（甘肅、新疆每年從四川獲得大量協餉）之地，對抗分裂的直系、皖系，對抗沒有地盤的孫記國民黨，怎麼沒有機會？
要知道，土匪頭子張作霖就曾經入主北京，就曾經佔領大半個中國。
以梁啓超、孫洪伊、湯化龍的政治才能，以蔡鍔、蔣百里的軍事才能，入主中原，統一全國，有多大問題？
但是遺憾的是天不假年，護國戰爭剛剛結束，蔡鍔喉疾發作，到日本就醫後，竟然英年早逝。
在那以後，唐繼堯與蔡鍔之間矛盾，唐繼堯、戴勘與川軍將領的矛盾，隨着戴勘被殺，中國進步黨這個除了北洋軍閥、除了中國國民黨，最可能統一全國的政黨，轉眼就成爲過眼雲煙。
再看唐繼堯的國家主義吧。一九二七年初，北伐節節勝利，革命潮流高漲。唐繼堯的統治已搖搖欲墜，但他垂死掙扎，想抓住曾琦、李璜等的國家主義破爛貨，挽救他的危亡。他利用惠大我等，出版報紙宣傳國家主義。又在各個學校、各界人民中搜羅可利用的工具，由其子唐小?在唐家花園召集了一個二十多人蔘加的會議，宣傳國家主義。”這些“國家主義者”，就是唐繼堯及其兒子唐小?豢養的走狗。
孫傳芳的三愛主義，則是在1927年9月20日，孫大聲說：“諸位，本帥此次出征，抱定三愛主義，孫文是三民主義我孫傳芳是三愛主義！有人稱沒主義的人要失敗，我也是有主義的，我們是不會失敗的！
孫充滿信心的說：“三愛主義，曰愛國愛民愛敵，愛國愛民，爲人人應盡的天職，愛敵如友，亦古之兵法家言。本帥誓本此宗旨，爲此次作戰主義。大局定後，我也要建立一個新政黨，以三愛主義爲我黨之黨綱。不日將有宣言發表，願與國人共商榷。”
而在這之後，就是鬍子軍閥張作霖也建立了一個四民主義
。就是民族民主民生，外加一個民德。張作霖這個民德，就是恢復舊時代的美德。
而這時楊興經過多日思考，與張瀾、蒲殿俊、趙熙、駱成襄、尹昌齡、宋育仁、張森楷、王綸、熊克武、楊芳毓、楊庶堪、伍非百、鄧孝可、黃大暹、徐堪、劉存厚、張斯可、喬毅夫等人商議，目前國家局勢已經危在旦夕，若再由雙方這樣鬧下去，軍閥紛爭不斷，如此恐無寧日
楊興認爲，在辛亥革命之後，同盟會已經完成其歷史使命，其黨員多爲留洋學生，最讓人不安的是留學日本，按照楊興的意見，在未來數十年，日本是中國的敵人，很容易被日本人利用，從而破壞中國民主、和平與經濟建設。
目前中華進步黨的地位，在蔡鍔病死，戴戡被殺後，梁啓超控制的中華進步黨如昨日黃花，與南方黨人、北洋軍閥實現三足鼎立之勢的願望落空，目前逐步走向空心化。
在楊興成爲川督後，原立憲派頭面人物，蒲殿俊、羅綸已經公開投靠自己，梁啓超的左膀右臂黃大暹也成爲自己的財政廳長，如此之下，楊興可以同盟會爲基礎，大挖梁啓超的中華進步黨的牆角，大挖立憲派牆角，組建第三勢力。
因此，將來要建立的政黨，是介於南方革命黨人與中華進步黨之間的一個政黨，主要成員是一些不滿孫文的革命暗殺恐怖行爲，就是區別孫文的理想主義立場。
其成員來自於鄉紳、資本家，主要代表實業救國、民主救國的開明紳士。
其成員來自於軍隊中骨幹分子，以及發展起來的工農羣衆。
其成員主要發展同盟會非孫派人士，如黃興的華興會舊部。在黃興病死後，華興會等非孫拍嫡系力量，由於缺乏革命領袖，而出現斷層現象了。
在這種情況下，以熊克武9人團爲旗幟，積極尋找黃興華興會舊日同志的支持。
還有，梁啓超的中華進步黨勢力，在蔡鍔病死，戴戡被殺，梁啓超與段祺瑞吵翻後，中華進步黨已經沒有任何進步可言，其成員也多沒有發展舞臺了。
在這種情況下，以張瀾、蒲殿俊、羅綸等人爲旗幟，以挖掘中華進步黨舊日成員。
所堅持的，則是四民主義，則是和諧社會（非常抱歉，因爲實在想不到有什麼其他東西能夠代替這個
。而且從內心上講，雖然在前世社會中，有很多不和諧的東西，雖然一些人諷刺這諷刺那，但毫無疑問，從理論角度來看，和諧社會絕對可以代替cp主義。如果從cp主義只是一個理想的話，和諧社會則應該成爲我們大家奮鬥的目標。難道那個願意看到社會不和諧的東西嗎？難道我們不想社會和諧點嗎？
況且和諧是中國的，cp是國外的。和諧堅持中國中庸之道，而cp則通過革命手段，達成一種全新的東西）。
所以，四民主義，與和諧社會，是發展方向與目標。
至於四民主義，雖然名字上也叫四民主義，與歷史上張作霖的四民主義差不多。但是內涵則不同，是要保留傳統文明的精華，建立與工業社會像適應的民德，重新定義傳統社會的仁義禮智信與忠孝觀念。
和諧社會就是剔除一切不和諧性的東西，具體體現就是與強軍富國殷民民主文明不相符合的一切東西。和諧社會，在這裡就不累贅了。
如何實現四民主義，如何實現和諧社會呢？那麼當然又是一個大炸碎，那就是盜用鄧公的三步走與馬斯洛的需求層次理論。
如果對人的需求進行劃分，有生理理想、安全理想、尊重理想、自我實現理想。
因此和諧社會最高境界就是達到自我實現需要，大多數人的理想、夢想，能夠通過自身努力實現，這就是和諧社會。
即於生理理想，就是基本解決溫飽問題，社會上出現這樣一種趨勢，那就一般人家，一年四季12月有肉吃，有衣服穿。該項需求經過努力，爭取在國家統一後30年內能達到。
安全理想，就是大家的生命財產得到保護，有房，受到一定教育，擺脫失業的威脅、生活有保障，病有所醫，老有所養。該項需求，爭取在建國後60年能夠達到。（好像現在是建國100年，還沒有達到吧）。
尊重理想，整個社會充滿着愛心，也就是孔子所說的老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。該項需求，爭取在建國後100年內達到，達到這點的話，就是達到和諧社會的初級階段。
自我實現理想，就是隻要通過個人努力，任何人都能夠實現個人理想、抱負、發揮個人聰明才智的需要
。該項需求，爲和諧社會最高境界。
要如何實現四大理想呢?
楊興認爲除了重新定義新時代的仁義禮智信與忠孝觀念外，還有就是通過強軍富國殷民民主文明。
新時代的忠，是國家的忠誠、對人民的忠誠；新時代的孝，就是遵守仁義禮智信等最社會最基本道德要求，尊守政府所頒佈的各項法律、法令。
爲什麼將強軍放在第一位呢？因爲現在是國家與國家之間競爭，若軍隊不能保證國家安全，保證人民幸福，一切就是空談。
就拿清政府來說吧，洋務運動，雖然創造了大量財富，但是甲午戰爭之後，一切都灰飛煙滅，大清國被打回原形，武昌一槍打響之後，半年不到就土崩瓦解，因此強軍是國家政權、人民幸福的保證，應該放在第一位。
現在歐美國家正在爆發世界大戰，中國也是軍閥混戰，因此，強軍這點一經提出，大家都沒有反對。
況且在那個時代，就有點像特殊時期一樣，只要有抱負的人，大多數參加軍隊。你看，過去秀才舉人才多少？而就是在川軍中，過去留日士官生，那個不是秀才出生。
就是過去的副手王瓚緒，也是一個舉人出生。
這些人投筆從戎，當然看到國家這幾年問題，主要是軍隊不強。
即於富國殷民，這本來就是中國讀書人的夢想，對這個也沒有人反對。
對於民主，楊興認爲，美國民主發展也經歷80多年，才逐漸完善，我們中國是一個大國，需要慢慢來，要經過三個階段，那就是軍政、訓政、憲政，最後實現真正的民主。
對於文明，楊興就更有發言權了，認爲最先要讓國民告別文盲、其次就是能夠掌握一門技藝，文明是進步階梯嘛。
當方案提交給大家討論的時候，衆人一片譁然，議論紛紛。。.。
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