在張斐未來解釋前，那個判例只是說皇庭有權讓官府賠償，而在當下，就足以引發極大的爭議，得虧河中府財政非常漂亮，否則的話，張斐都無法獲得這個解釋權，直接就被炒魷魚了。
然而，解釋之後，官員們才發現，這原來是一個無底洞，還來了一個債務重組，其實這個債務重組，就是破產法案的包裝。
本質就是破產，只不過張斐也不敢這麼說，他在寫債務官司判例，就寫成債務重組，但那只是針對百姓，不曾想，還適用於官府。
這可真是一石激起千層浪！
好傢伙！
賠償還不夠，還得來個債務重組，要知道是這結果，估計也就沒爭議了。
想當年范仲淹一句精簡官吏，就被官員們罵得懷疑人生，直接被趕出中央。
那可是范仲淹啊！
無論是地位，還是名望，都不是張斐能比的。
然而，張斐卻比范仲淹更狠，這說着好似直接要將官府都給廢除。
顛覆！
這真的是顛覆這些官員們對於官府的一貫認知。
對百姓這麼幹，那是可以的，但你對官府這麼幹，你咋不上天啊！
根據當下對於官府經濟的理解，官府要是實在沒錢，且非因貪污受賄所至，那就可以名正言順地向百姓增稅，即便是司馬光、包拯他們，也會贊成的，苦誰也不能苦官府啊。
官府要沒了，天下就沒了。
一直以來都是如此啊！
所以，饒是王安石、司馬光現在都是滿頭大汗，因爲他們只知道，張斐是衝着裁官去的，但他們並不清楚，具體的內容。
然而，張斐這一番話，可比單純的裁官，還要恐怖，直接將根給挖了，官府都沒了，官員自然就沒了。
他們兩個都尚且如此，底下的官員們如何還忍得住，是二話不說，直接就開罵，還講個屁的道理。
搞什麼飛機！
MD！
難不成朝廷是你家開的。
其實這要是平時，估計大家也就認爲這是一個妄人，說了一番妄語，只需哈哈一笑。
因爲聽着就非常離譜。
不可能的。
可是這裡是立法大會，張斐說得每一句話，都有可能成爲律法，關鍵皇帝還就坐在邊上，萬一皇帝腦袋裡面缺了一根弦，還真就這麼幹了，那還得了。
這必須要馬上、立刻、及時讓皇帝看到我們的決心，你要這麼幹，那大家就一拍兩散。
甚至有人當場就將張斐罵成逆賊。
這官府都沒了，國家還能存續嗎？
你懂不懂什麼叫做封建集權主義。
不懂就別在這瞎逼逼。
面對漫天的謾罵，張斐來到桌前坐下，喝口茶，非常認真看看文案，心中無比想念戰友許芷倩，以往這種時候，還能跟許芷倩聊聊天，但可惜今日他是孤軍奮戰。
其實這種場面，他早就習慣了，當年哪回上庭不被羣噴，他只是不習慣在這被噴的時候，許芷倩卻不在身邊的感覺。
過得好一會兒，罵聲漸漸變小。
到底皇帝還坐在這裡，他要不開口，誰敢真的將張斐拿下。
而趙頊始終是一聲不吭，宛如告訴大家，我就是來看看的。
這令大家更慌，到底皇帝是什麼個想法，他怎麼不出聲？
最終，還是富弼站起身來，主持大局，表示張斐只是來做解釋的，行與不行，還得通過立法會的最終決定，你們且都稍安勿躁。
大家一看皇帝不吭聲，而張斐又在那裡喝茶，都不當回事，這讓他們覺得自己就跟個撒幣一樣的，在這裡罵。
沒勁！
於是，在大家口乾舌燥後，漸漸安靜了下來。
富弼也是有氣無力地向張斐使了個眼色，暗示，你老人家可以繼續了。
那眼神中真是透着一個“心累”啊！
在得到富弼的指示，張斐這才站起身來。
馬上又是好半響的噓聲。
真的就是皇帝坐在邊上，不然的話，他們就直接掀臺子，這會肯定開不下去，也不能讓張斐繼續說下去。
張斐顯得很是無奈，這坐也不是，站也不是，只能等到大家噓的就只有出氣，沒有進氣後，他才緩緩說道：“我是真沒有想到，大家對儒家思想會有這麼大意見。”
不少人一愣，你聾了嗎，我們方纔罵得是儒家思想？，難不成張斐號“儒家思想”？
“你在說甚麼，我們何時對儒家思想有意見，我們是對你這法制之法有意見，你這簡直一派胡言，狗屁不通。”
孟乾生逮着機會，就是一頓怒噴。
“但這就是儒家思想。”
張斐微微聳肩，道：“正如我方纔所言，法制之法是儒家思想最佳執行方式。在強制執行的結果下，最終的結果就是，士兵們得到應有的賠償，而留下的士兵會得到足額的軍餉，戰鬥力自然就會提升，同時官府還能在保證基本運作下，又減輕了負擔，沒有通過增稅，或者說增加百姓的負擔，來緩解危機，百姓的利益也得到保障。
而對於君主而言，在這種極度惡劣的情況下，還能保持一個州府的穩定，同時減輕朝廷的負擔，這無疑保障了君主的權益，如果一個州府發生民變或者兵變，君主和百姓都將是最大的受害者。”
“你休在此妖言惑衆！”
“你這逆臣賊子，說不定就是遼國派來的細作，意圖毀我大宋百年基業”
他們已經不講道理了，罵就對了，而且罵得非常難聽，什麼髒水都潑。
皇帝也無動於衷，還端起茶杯來，呷了一口。
遼國請得起我張大珥筆？瞧不起誰呢。張斐卻是微笑地點點頭道：“我完全理解，各位爲何要罵我，爲何要質疑這個觀點，但稍後我會對此解釋的，還望各位稍安勿躁。”
稍安勿躁？
我們是罵得沒力了，有本事你等等看，我們讓你一個字都說不出。
每個人都是氣鼓鼓地看着他。
要知道這裡全都是官員，可沒有一個圍觀的百姓，張斐其實是身處敵營，基本盤完全隔離在外。
但張斐卻是泰然處之，從容淡定地說道：“不管怎麼樣，可見在這極度惡劣的狀況下，法制之法仍可以保障了君主、國家、百姓的基本權益。那麼誰是其中的受害者，顯然，就是在坐的各位，也就是官員，所以大家罵我，那都是應該的，但這不就是儒家思想最佳解決方案嗎？”
就連司馬光都納悶道：“這怎麼就是儒家思想的最佳解決方案？”
給張斐這麼一番忽悠，光都覺得自己的聖賢書讀到狗肚子裡面去了。
張斐笑道：“因爲儒家思想的仁政，就是要規勸君主，善待百姓，輕徭薄賦，但其中就沒有一句話，說是要優先保障官員的權益，法制之法這麼執行，何錯之有？”
“.！”
大家都傻眼了，原來在儒家思想中，我們纔是魚肉嗎？你特麼忽悠誰呢。
可仔細一想，儒家思想的仁政中，還真就沒有這種話。
但文彥博他們都知道，張斐只是玩了個巧，既然大臣又管謀劃，又管執行，他們的權益還用寫明嗎？
大臣總不能自己砍自己。
這時，蘇軾突然道：“法制之法是要保障每個人的正當權益，難道官員就不是人？”
大家是齊齊點頭。
可算是找到一個突破口。
方纔他們差點憋出內傷來。
張斐笑道：“法制之法當然是要保障官員的正當權益，如果官府拖欠官員俸祿，官員也可以來告，但是朝廷要裁掉官員，這是朝廷的正當權力。
這就好比，公檢法可以幫一個酒保討回酬勞來，但不可能強迫店主僱傭他一生。
而且，如果真到我說得那一步，也就是債務重組，那也全都是官員們咎由自取，怨不得人。”
此話一出，官員們不禁面色猙獰，我們咎由自取？你好意思說這話，你這做法就是放我們得血，去補貼君主和百姓。
文彥博不禁沉眉問道：“此話怎講？”
張斐道：“都已經到這種地步，要是再欠下去，或者再增下去，那不是兵變，就是民變，這還不足以說明這是官員的無能嗎？”
一個官員躲在後面喊道：“你小子懂什麼，許多事情，是上面吩咐的，地方官員們也很無奈啊。”
這就是在暗指皇帝，是皇帝要錢啊！
其餘人瞄了眼趙頊，見他沒有看過來，然後趕緊點點頭。
就是這麼回事。
張斐道：“這一句話，我在河中府聽了很多遍，我給他們的建議就是，如實跟皇帝說，我做不到，另外換個人來。我就不相信，你都這麼說了，朝廷還會強迫你去完成。
我聽說京東東路一些知縣就表示無法完成青苗法，朝廷立刻將他們撤了，可你做不到，又要賴着不走，還能怪朝廷？
此外，皇帝和朝廷也是要付出代價的，因爲朝廷稅入必將也會因此減少，而且債務重組，不是說完全廢棄官府，這裡面朝廷還是得撥錢，維護官府最爲基本的運轉。
這是誰都不想遇見的，但在那種極度惡劣的情況下，如果不那麼做，國家就會一直腐朽下去，直到滅亡。這麼做的話，只是一時之疼，但可以減輕負擔，輕裝上陣，同時國家最基本的安定是不會被破壞的，只是說官家可能也無法盡情的去修宮殿。
但法制之法保障的可不是那華麗的宮殿，而是君主、國家、百姓的最根本的權益。”
所有人的目光都看向趙頊。
他這一句話可是有限制皇權之意，你不殺了他嗎？
但趙頊還是面無表情，似在思索什麼。
其實張斐早就跟他提過那“權力的籠子”，你放一點點進去，他們就是要加倍放進去，皇權反而更加大。
就利益而言，如果我少修一個宮殿，能夠裁官，那可真是不要太划算。
趙頊絕逼不會猶豫的。
關鍵他暫時也沒有打算修宮殿啊！
這買賣絕對做的。
官員一看，皇帝這都不出聲，咱們還罵個什麼勁，到時去垂拱殿談吧。
張斐根本無心關注趙頊在想什麼，因爲他們兩個早就商量過的，他又繼續說道：“由此可見，如今大家嘴裡的顧全大局，那不過是掩耳盜鈴，是任憑國家繼續腐朽下去，簡單來說，就是我死之後，哪管洪水滔天。”
許多官員聽罷，頓時怒睜雙目。
誣衊！
這真是赤luoluo的誣衊啊！
可是許多官員也是沉默以對，尤其是宰相們，因爲他們認爲這就是事實，大家如今都是拖得一天是一天。
很簡單，這三冗問題，解決方案是再簡單不過，就是節省開支，可爲什麼做不到。
但是，皇帝現在很着急，王安石纔會被重用。
很多官員認爲，這就是皇帝不做聲的原因，別看張斐的一些話，有些大逆不道，但他的最終結論，卻是說在皇帝心坎上。
張斐又道：“而法制之法的做法，看似莽撞，但其實是爲顧全大局，因爲在這個過程中，保障了一個國家的基本安定，百姓不會民變，士兵不會兵變。至於官員麼那也只能怪他們能力不足。
元學士在河中府的成功，已經說明這一點，其實通過政策的調整，是不至於讓事情發展到這一步來，故此河中府並沒有到債務重組的地步，所以我說得債務重組，也不是必然要這麼做，而是沒有辦法的辦法。”
趙抃、呂公著他們稍稍點頭。
這麼說的話，其實大家還是能夠理解得，如果鬧到那種地步，就是以前的制度，官員也得受到懲罰，只不過張斐是比較激進的，不是抓人問罪，而是將所有官員都給裁了，核心就不是懲罰，而是還債，而是財政。
張斐又道：“而這，也屬於儒家之法的一大弊病，就是執行方面的欠缺，在這裡我指得是儒家之法，而不是儒家思想。而法制之法，將會補全這一短板。”
富弼問道：“這話又從何說起？”
張斐回答道：“正如我方纔所言，儒家思想只是大臣面向君主，本也應該如此，這就是大臣們的職責所在。可問題就在於，一旦君主採納，執行者還是大臣，這麼一來，就會出現兩個問題。
其一，大多數大臣肯定只會建議君主從（一）降到（零），是決不可能是從（一）升到（二）。因爲執行者也是大臣，試問誰又會給自己增加難度，即便宰相想要這麼做，那底下官員也不答應啊。”
趙頊這回聽得是頻頻點頭，毫無顧忌，心道，一針見血，一針見血啊！
文彥博搖搖頭道：“此話我不敢苟同，大臣若是做不到，還建議官家這麼做，這與禍國殃民又何異？”
王安石不禁瞧了眼文彥博，他這是在暗示我嗎？
張斐點點頭道：“文公言之有理，而這就是我要說得第二點，在儒家之法下，皇帝是非常容易聽信讒言，忠奸難辨。
根據當下的制度而言，一般來說，先是皇帝提出一個目標，宰相爲此去設計方案，最終由底下的官員去執行，從而完成這個目標。
假設皇帝提出一個不可能完成的目標，正直的大臣必然就會去勸阻，而投機取巧的奸佞小人則是會表示自己可以幫助皇帝，完成這個目標。結果皇帝就有可能聽信小人之言。
若翻開史書，許多許多奸臣，就是憑藉這一點上位的。但這是不是皇帝的錯，我覺得還得具體分析，如果皇帝只是單純得滿足一己私慾，而不顧財政危機，修宮殿，或者幹嘛，那皇帝當然也有錯，這也就是史書上所記載的昏君。
但如果皇帝是要勵精圖治，是要開疆擴土，是要建萬世功業，這就不能說是皇帝的錯。”
文彥博聽罷，不禁都感慨道：“這小子拍馬屁，也真是前無古人啊！”
一旁的司馬光、呂公著都是笑着直搖頭，當初阿雲一案，他們就已經見識過了。
這話對於皇帝，其實很不中聽，你都這麼說了，老子以後就別修宮殿。
但是在坐的大臣，都知道，當下這位小皇帝肯定非常愛聽。
趙頊的目標就是要勵精圖治，開疆擴土，但他這個主張受到很大的阻礙，他現在非常需要理論上的支持。
張斐道：“我們假設皇帝是要開疆擴土，但是財政暫時不足以支撐。那麼正直，且有能力的大臣，是會在不增稅的情況下，改善財政，幫助皇帝開疆擴土。
可是這種大臣一般都是五百年難得一見，如蕭何、如房玄齡，目前我朝王學士也在走這條路，但尚未證明。”
王安石凝重的神情，宛如雪蓮綻放，當即就笑了，是很大方地點點頭。
方纔他認爲張斐、文彥博的說辭，就是在諷刺他，因爲他就是在這個關鍵點上位的。
如今張斐這麼一說，將自己放在蕭何、房玄齡同列，那完全是正確的。
可馬上惹得不少人嗤之以鼻。
蕭何、房玄齡，跟你哪裡像，倒是那李林甫跟你王介甫，有一點相同。
張斐見到王安石開心了，又繼續道：“其實大多數正直的大臣，就是處在第二種，也就是勸阻皇帝，不要急功好利，要休養生息，然後厚積薄發。”
司馬光、文彥博、富弼都點頭贊成，好似主動承認，我們就是這第二種。
這就是他們的主張。
張斐又道：“因爲第一種實在是可遇不可求的，所以大多數都是第二種，然而，奸臣就是誕生在第二種情況，當所有正直的大臣都說做不到時，他說他能夠做到。
作爲君主，必然還是希望能夠開疆擴土，於是就可能任用奸臣，但史書已經告訴我們，這奸臣的手段其實就是想盡辦法去盤剝百姓，收刮錢財，然後去打仗。
而最終只能是結果來斷定忠奸，也許等到國家亡了，我們才知道他是一個奸臣。而這就是儒家之法的一個問題所在，聖人其實已經想到這一點，但是卻做不到這一點。
就是因爲儒家之法的仁政，只是讓大臣去建議君主，仁政治國，善待百姓，輕徭薄賦，但這都屬於是賜予，是恩賞，而不是一個保護百姓權益的制度。
如果皇帝身邊都是正直的大臣，這個是可以維繫，但如果不是，也就意味着百姓的權益將得不到保障。”
這一番話下來，會場少了不少戾氣，多了一絲思考。
其實司馬光他們這些看史書的，也一直在思考，怎麼阻止奸臣上位。
但目前是沒有答案的。
而張斐針對這個問題的解釋，確實令人眼前一亮。
仁政到底是恩賜，還是制度？
對於皇帝而言，看上去，恩賜顯然更能伸張皇權，我可以善待百姓，我也可以不善待，這多麼爽。但經過張斐這麼一番解釋，這又是屬於皇帝的權益，那就應該得到保障，這就是需要制度。
張斐這番話，就是說儒家思想將仁政視爲皇帝的一種恩賜，是儒家之法的一大弊端。
張斐又繼續言道：“而法制之法的理念就是保障所有人的基本權益，其實就是維護君主和國家的利益，那麼在這個基礎上，你還能幫助皇帝達到目的，那就不是奸臣，而是能臣，不管你用了什麼手段。
反之，意圖破壞律法和制度去完成的，那就是奸臣，史書已經證明這一點，奸臣往往滿足皇帝，從而導致皇帝丟了天下。而法制之法會讓這些奸臣無所遁形，且不用付出亡國的代價，去證明他是忠還是奸。
關鍵皇帝也能夠得到一個非常準確的回饋，而不會受到奸臣矇蔽，能與不能，只是能力的問題，而無關忠奸。”
趙頊微微露出一絲微笑，對於這個解釋，非常心動，如果是這樣的話，他反而可以放開手腳去幹。
“說得好啊！”
司馬光突然開口，然後馬上看了眼王安石。
激怒王安石，司馬光也是專業得。
王安石當即是惱羞成怒，你看我作甚，我分明是屬於第一種大臣，只是我還未證明而已。
張斐權當沒有看見，自顧說道：“這個判例對於國家而言，顯然是利大於弊，不但會有效地幫助君主勵精圖治，同時還能讓元學士這種能臣，大放異彩。更爲關鍵的是，還能使得國家變得更加富強。”
一直沉默的趙頊問道：“張庭長此話怎講？”
態度明確，我的目的就是要讓國家富強，你們做不到，就別怪我信這小子。
張斐解釋道：“這就還得從司馬學士的那句話說起，天地所生財貨百物，止有此數，不在民間，則在公家！官家認爲可是在理？”
這個問題問得好，司馬光默默爲張斐點贊，偷偷看向趙頊。
趙頊遲疑了下，點頭道：“有一定的道理。”
張斐又問道：“王學士所言，富其家者資之國，富其國者資之天下，欲富天下，則資之天地。結論就是，民不加賦而國用饒。官家認爲此話是否有理？”
趙頊點點頭道：“也有一定的道理。”
張斐笑道：“若是二者選其一，估計就是魚與熊掌。”
趙頊用力點點頭，你知道朕心裡的苦。
張斐道：“但是法制之法，能夠使得二者兼得。”
趙頊驚奇道：“此話當真？”
司馬光和王安石也都好奇地看着張斐。
法制之法與這兩句話有何關係？
張斐解釋道：“司馬學士的這一番話，在我看來，是說的現在，而非是未來。一個國家的財富增減，不是說一日就能翻天覆地，在這一刻，就是‘止有此數’，那當然是不在公家，就在民間。”
這弄得司馬光這個原創都愣住了，我是這麼個意思嗎？
可見他沒有見識過互聯網，你想表達什麼，根本不重要，重要的是大多人是怎麼理解的。
張斐又道：“法制之法恰恰是保障這一句話，也就是保障公家和民間的基本權益。”
趙頊點點頭，“此話在理啊！”
司馬光說這句話，就防着官府收刮民間財富，法制之法的確是能夠保障。
張斐道：“而王學士的那番話，也沒有錯，只不過說得是將來，而非是現在，這是需要時日的，而法制之法恰恰也保障了這一番話，可以給予他時日去證明，能否做到民不加賦而國用饒，因爲法制之法確保新政不能隨意加賦，而這個判例就是最好的證明。”
王安石聽得都樂了，“這臭小子還真是能說啊。”
一身酸味的蘇軾也是頻頻點頭，他與蘇轍對這一點是非常認同，這也是他們加入公檢法的原因，他們反對王安石，就是認爲王安石在說謊，他就做不到條例所規定的的，搞了半天，肯定還是變着法要去剝削百姓，將民間財富，全部搬到公家去。
公檢法恰恰就是阻止王安石這麼幹，迫使王安石必須是“資之天地，富天下”，民不加賦而國用饒。
張斐道：“這普通人都尚且希望越過越好，皇帝當然也希望國家變得越發富強，此乃人性也，也是皇帝的天命所在。”
趙頊是笑着直點頭，“妙啊！妙啊！張庭長這一番話，還真是幫朕解惑了。”
“官家過獎了。”
張斐拱手一禮，又道：“可見法制之法是既可以保障當下公家和民間的財富處於平衡，又可以滿足皇帝對於未來的憧憬，大膽用人。
尤其是這個判例，是能夠將庸官奸臣擋在門前，因爲投機取巧的機會變少了，讓他們不能隨意盤剝百姓，矇蔽聖上，讓能臣在皇帝前面，盡顯本事。
從這一點來看，法制之法並非是要損害所有官員的權益，而是損害庸官的權益，但同時又捍衛正直、有才幹官員的權益。”
這一番話下來，場內是一片寂靜。
誰反對，誰是庸官？
你TM真會說啊！
革新派那邊，如王安石、曾布這些能臣幹吏，都覺得聽着好像還不錯，這不就是我們革新派的理念嗎。
搞笑的是，保守派的官員也都認爲，這不也是我們的理念嗎？保障民間財富不流入公家。
然而，大多數反對派則是抑鬱了，你們這麼搞，就有些過分了呀！
我們是被賣了嗎？
豈有此理！
“由此可見。”
張斐突然回到桌前，“我在河中府的判決，是徹底貫徹法制之法的理念，也絕非是特例，或者說因人而異，即便是最惡劣得情況下，只要堅持法制之法的理念，依然能夠保障各方的基本權益。故此，我非常希望立法會通過我的判例。”
正聽得入迷的富弼，突然擡起頭來，看向張斐，小子，不對呀！你說完就拍拍屁股走人了，壓力全在我身上了。
這時，張斐剛好看向富弼，“富公，我說完了。”
富弼從他眼中，看到一絲報復的目光，暗罵，這個小珥筆，真是睚眥必報。