說是新房，其實不過是把兩個小隔間打通，重新刷了一遍牆，擺了新牀而已。但儘管家裡不寬裕，房子也不寬敞，王母還是萬分重視這婚禮，樣樣都力求盡善盡美。幫忙的人自然都不敢怠慢。無雙和小七她們掛紅帳，擺香案，糊窗紗，貼囍字……忙得腳不沾地。
最後三天時，總算工作完成得七七八八。
無雙擦擦汗水，擡頭打量着從屋頂垂下來的紅幔。那是她剛辛辛苦苦爬梯子掛上去的。廳堂在她們的辛勤勞動下，已經煥然一新。
她正想伸手去摸一摸幔子，王孟英端着托盤走了進來。她連忙縮回手，想避開。
但王孟英叫住了她：“你辛苦了。我熬了一鍋紅豆湯，解渴解暑的。喝一碗吧。”
“謝謝王大哥了。”無雙莞爾。
不同以往那般稱呼“孟英”，而是客套的“王大哥”。
王孟英着實愣怔了一下，但又不知道說什麼好。他彎腰把托盤放在茶几上，默默盛了一碗出來，遞給無雙。
無雙無法，只得坐在他旁邊慢慢喝了幾口。這幾天都避免跟他碰面。但同在屋檐下，幾乎是無法避免的。像現在這樣，她只想快點逃開，好不容易纔平靜的心緒，見到他會亂，而且強顏歡笑是一件痛苦的事情。她忖度着找個什麼藉口離開，卻忽然想起紅蓮的事。
她猶豫了一下，環顧四周，發現其他人都在忙別的，沒注意這邊，於是下定決心問王孟英：“大哥，你知道嗎？張秀才和他媳婦成親快四年了。”
王孟英一聽，很奇怪呀，這是什麼話呀。他“哦”了一聲，不知作何回答。
“那個……他兩夫婦那麼久沒孩子，難道他家婆婆就沒請你去看過病嗎？”
“沒有啊。”
“……你知道不，張家婆婆總是罵紅蓮很難聽的話，說她是不下蛋的母雞什麼的……”
王孟英正在那喝紅豆湯呢，一聽這話，差點噎住了。他捂嘴劇烈咳嗽，“咳咳咳……是嗎？養之沒跟我提過。”
無雙暗地裡翻個白眼，他敢提嗎？
“那麼大哥，我向你請教個問題——生不出孩子，一定是因爲女人的問題嗎？爲什麼張母只罵媳婦兒呢？”她有意識地引導話題方向，因爲她不可能明說人家有陽痿。
王孟英想了想，鄭重道：“張母確是框住了。不孕之症，不可一概而論。夫妻都有可能出問題。一般看這種症候，都是要夫妻同時接受治療的。”
無雙滿意地點點頭，“好。那你看，張養之夫婦，到底是誰的問題呢？”
王孟英又噎住了。他咳了下，不好意思地說：“這我可不知道了。我沒有大名醫錢乙那般高明的望診功夫，用肉眼看不出來誰有病。”
“望診？”
“是啊。中醫裡頭講究望、聞、問、切四診合參。其中‘望’是最高明的一種。《難經》有這麼句話——望而知之謂之神，聞而知之謂之聖，問而知之謂之工，切而知之謂之巧。意思就是說，你能夠通過肉眼看出病症的，那麼你是出神入化的大夫；你通過耳朵來聽病人聲音是否洪亮、中氣是否足、咳嗽的深淺來判斷病症的，那你是非常高明的大夫；而通過詢問病人身體狀況、感受、病痛在哪等等來診病的，只能算是規規矩矩的大夫，大多數人都是這樣的；最後，能通過切脈來看病的，算是有技巧的大夫。”
無雙這才明白了，原來望診是這麼回事，“這望診這麼高明，想必是很難學的了。你剛纔說的錢乙，是他發明瞭望診的嗎？”
王孟英喝了一口湯，搖搖頭含笑道：“你平日何等的聰明，今天怎麼遲鈍了？難道你沒讀過《扁鵲見蔡桓公》嗎？”
一提起這個，無雙啊一聲，恍然大悟：“我知道了！扁鵲這個諱疾忌醫的典故，可謂是家喻戶曉啊！”
《扁鵲見蔡桓公》這篇文言文，在初中語文課本上就有。想必各位看官都熟讀的。這個故事出自《韓非子•喻老》。就說有一回，扁鵲覲見大王蔡桓公。他站在那裡看了看大王的臉，說：“大王，你患病了，這個病尚在體表，如果不治療的話會深入肺腑的。”
大王很不高興，說我沒病。等扁鵲走了，大王很輕蔑地對左右說：“醫生喜歡給沒病的人治病，以此當作功名！”（醫之好治不病以爲功。）
過了十天半月的，扁鵲又進宮拜見大王。這回他說：“大王，你的病已經侵入肌體了，不治療可要深入肺腑啊！”蔡桓公壓根不理他。
又過了十天半月，扁鵲見到大王，說：“大王，現在你的病已經到腸胃了，再不治療會很嚴重啊！”蔡桓公一聽，你這人有完沒完了，揮手就讓宮人趕了扁鵲出去。
結果，在第四次覲見時，扁鵲只看了大王一眼，不說話了，轉身就走。蔡桓公反倒好奇了，叫人去問他怎麼回事。扁鵲就說：“疾病在體表時可以用燙熨除掉，在肌體時可以鍼灸，在腸胃了可以喝湯藥。現在大王的病深入到骨髓了，就是天王老子都沒辦法。我還能幹什麼呢？”
不久，蔡桓公感覺不舒服了，派人找扁鵲，可扁鵲早就逃走了。然後大王果然就病死了。
這就是成語“諱疾忌醫” 的來歷，在中華大地上廣爲流傳。
然而，這故事在老百姓心中，一般看作是神話，因爲它太玄妙了，大家不是很相信。但是東漢張仲景寫《傷寒雜病論》序言第一句話就寫：“餘每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。”意思是，我每次看書，看到扁鵲看蔡桓公的臉色，一望就知道他的病情，我都感嘆他的高超。①
這說明在東漢年代，醫聖張仲景不認爲扁鵲如此高明的望診功夫是神話。他當做是真實存在的，並且十分仰慕這種診斷功夫。
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注①：扁鵲名叫秦越人。扁鵲只是神醫的稱號。