羅馬,拉特蘭宮
這座自從君士坦丁大帝皈依以來,就成爲歷代教皇駐地（早期是羅馬主教）的神聖宮殿,此時此刻卻變成了一片血海煉獄。在宮殿內遊廊的柱子上和庭院裡的樹上,到處都掛滿了各種形形色色的屍體,除了梳着蘑菇頭的教士之外,有些還是衣衫不整的女性。宮殿裡面同樣已經是滿地狼藉,到處是被洗劫一空的廳室和被翻得亂七八糟的傢俱,地板上和臺階上也滿是骯髒的黑色腳印,隨處可見染着血跡的拖痕。
——幾天之前還盤踞在這座神聖的拉特蘭宮裡統治着教皇國,甚至野心勃勃地圖謀着“另立中央”,跟遠在阿維尼翁的天主教廷唱對臺戲的意大利實權派高級教士們,此時都已經成爲了過眼雲煙。
這些曾經地位煊赫的傢伙,和他們的私生子們一起,在徒勞和絕望的反抗中,被那些憤怒的人們給衝進宮內抓獲毆打,然後奄奄一息地在各種歡呼聲中,被從宮殿的頂層被推出窗外,像是羽毛尚未齊全的雛鳥一般,在地球的重力之下,變成了幾攤充滿了抽象派意味、看上去血肉模糊的詭異事物。而在那幾間寬敞氣派得不像話的奢華臥室裡,他們的情♀婦、小姐和女僕們,則充分承受了諸多絕望暴亂者的“激情和熱血”,作爲這場騷亂最美妙的餘興節目,寢室之外一天到晚都被荷爾蒙高漲的人羣所包圍着,不斷有人聞訊趕過來擠了進去,又不斷有人步履蹣跚的爬出來……直到這些可憐的女人不堪伐撻,最終紛紛斷了氣。
然而,被教皇衛隊簇擁着漫步在拉特蘭宮裡,爲死難者做佈道的克雷芒六世教皇,卻是手捏黑曜石念珠串,面無表情的看着上述慘景,心中充滿了一種如釋重負的快意——上帝總是最公平的,這些長年把持教廷的意大利豪門權貴,把最近幾代法國出身的教皇統統拒之門外的傲慢罪孽,終究是得到了現世報
——在歷史上的絕大多數時間,幾乎每一位教皇在身邊的教皇國裡,都總是有着一大堆頭疼的政敵。自從教廷遷移到阿維尼翁之後,教皇國的意大利權貴對待歷代法國出身的教皇的態度,更是悖逆到了極點。
所謂“教皇國”一詞,在拉丁語中解釋爲隸屬於教會的諸邦國。也就是名義上由羅馬教皇統治的世俗領地。教皇國並不是一個單一制國家,而是由許多獨立或半獨立城邦、小國和貴族領地構成的鬆散共同體。
從嚴格的意義來講,中世紀和文藝復興時期的教皇國,並不能被視爲一個真正的國家,而是若於個各自以教皇爲最高領主的封建城邦或小國的鬆散組合,打個比方來說,就是一個縮水版的神聖羅馬帝國考慮到教皇之位並非王朝世襲,也非全民普選而來,還時不時會有外國人競選上位,所以教皇國的政治格局又更像是中世紀的波蘭貴族共和國,精神領域姑且不提,世俗領域的中央集權程度實在是撲街到沒話說。
即使是在教皇權威相對高漲的十字軍時代,由於“我的附庸的附庸不是我的附庸”這一在整個中世紀歐洲封建社會通行的政治法則,教皇對其名下大多數領地的統治仍是有名無實的,教皇國各個城邦的真正主子仍是當地的諸侯貴族,爲了讓他們安分一些,教皇甚至時常要發動十字軍,對鄰居們進行討伐才行。而到了十字軍運動全面失敗,教會權威大幅度衰退,尤其是教廷搬出意大利,遷移到法國的阿維尼翁之後,這個時代的教皇更是已經落魄到連羅馬城都管不動,在教皇國內連一寸真正屬於自己的土地都沒有了。
儘管如此,克雷芒六世教皇依舊從來沒有放棄過再次收復教皇國的企圖,想盡辦法要往意大利滲透自己的勢力,鎮壓教皇國內尾大不掉的封建諸侯,在屢屢受挫之後,甚至不惜於動用最激烈的手段。
就在黑死病爆發前夕的1347年,也就是去年,素來保守陳腐的天主教廷,居然很新潮在羅馬發動了一場不流血的“顏色♂革命”,使得打着反腐倡廉旗號的教皇公證員科拉o迪o裡恩佐,被狂熱的市民推舉爲羅馬城的保民官和執政者,隨即宣佈重建羅馬共和國——而這個共和國的建立還得到了克雷芒六世的大力支持可見爲了打壓教皇國的意大利諸侯和刷存在感,氣急敗壞的克雷芒六世教皇已經是什麼都不顧了。
遺憾的是,克雷芒六世教皇這一次的奪權計劃,實在是所託非人。他所倚靠的這個科拉先生是街頭運動家出身,雄辯口才和煽動能力堪稱一流,但執政能力卻只能說是逗比得不能再逗比,幾乎是除了一腦子重現古羅馬盛世輝煌的迷夢,就連最基本的政治常識都很欠缺——這貨剛剛當上護民官,連羅馬城都沒有完全掌握,就自以爲成了凱撒和奧古斯都,甚至沒有跟教皇溝通一下消息,大模大樣地以羅馬元首的口吻給全歐洲各國君王發號施令,要求他們做這做那,一時間得罪了無數諸侯,在歐洲政壇傳爲笑柄。
接着,這位科拉護民官又完全不顧自己這個“羅馬共和國”連軍隊都沒有的殘酷現實,大概自以爲口舌能勝過兵馬,根本沒怎麼用心組建武裝力量,就開始躊躇滿志地發佈一個又一個改革公告,竭力廢除貴族特權,甚至沒收他們的財產和土地,從而捅爆了馬蜂窩……於是,短短几個月之後,一大幫受貴族煽動的暴民,向他的政府發起了氣焰囂張的圍攻,頃刻間就顛覆了這個好像鬧劇一般的“羅馬共和國”。
在雪亮的刀劍面前,自視甚高的科拉只得剃掉鬍鬚,設法靠着喬裝打扮而僥倖矇混過關,倉皇逃出羅馬一路北上,如今正在不知哪個旮旯裡流浪。而身爲支持者的克雷芒六世教皇,也在教皇國激起了衆怒,他名義上的封臣們開始在羅馬到處串聯、商議對策,甚至準備設法掀翻這個幕後主謀的教皇寶座。
幸好,就在這個劍拔弩張的關口,黑死病爆發了。一切人與人之間的鬥爭隨即都被死亡埋葬……
所以,對於這些政治對手的全家慘死,克雷芒六世教皇的心中沒有半分憐憫,甚至還稍稍有一點兒後怕,暗中埋怨自己先前準備啓程的時候,對諸位天使們催促得太急了些——若是自己來得稍微早了一點兒,沒能等到這些難纏的混蛋在暴亂中死掉,接下來對教皇國的接管工作可就要麻煩多了。
正是由於上述的各種考慮,暴亂平息之後,在“天使們”表示事不關己的情況下,教皇沒有懲罰任何人,而是慷慨地寬恕了每一個罪人的過錯——估計他心中還在爲這麼多政壇宿敵被徹底剷除而鼓掌叫好——並且還在接下來的瘟疫防治過程中一視同仁,即使有人在搶劫和殺戮過程中受傷,也同樣得到了治癒。
但問題是,儘管當時這些暴徒們一個個痛哭流涕,表示自己要洗心革面、痛改前非。但之後不久,歐洲就有了“即使在羅馬城的教皇宮燒掠,只要在事後誠心悔過,也會得到上帝赦免”的說法,激勵着一代又一代的基督徒暴力分子,在劫掠宗教場所的時候解放思想,丟下包袱,奮力拼搏,真抓實於……
好吧,反正在此之前,那些強盜男爵們在攻打修道院和洗劫教堂的時候同樣沒客氣過,甚至有些窮怕了的國王,都在把搶劫修道院作爲自己的業餘愛好之一,所以對教會而言,也就蝨多不癢債多不愁了吧
在教皇經過一條敞開着窗戶的走廊之時,他看到天使們已經用水泥在外面豎起了巨大的貓咪雕像——諸位天使們一直在堅持聲稱,說這場瘟疫的源頭是老鼠,是上帝爲了懲罰人類多年來對貓咪的不公正虐殺。如果想要懺悔罪過,就要像愛主一樣愛貓教皇雖然聽得將信將疑,但還是親自帶頭弄了只貓來養。
不管怎麼說,在家裡養一隻貓咪,總要比那些苦行者穿麻衣、戴荊棘,用鞭子抽打自己來得輕鬆多了。
不知天使們究竟是動用了怎樣的法力,這尊足有三層樓那麼高的賣萌貓咪巨像,在不到一天之內就已經基本竣工。成千上萬的羅馬市民和外地香客們,圍着這座貓咪神像跪了裡三層外三層,一邊往神像腳下的捐款箱投錢,一邊用各式各樣的方言連聲祈禱,祈求仁慈的上帝和“寬厚”的貓兒們原諒他們的罪孽。
——雖然對於中世紀歐洲人來說,讓他們對一隻貓的雕像俯首跪拜,感覺似乎很有些彆扭,要知道,基督教嚴格來說是非常抵制“偶像膜拜”這種異端行爲的。但面對天使的呵斥和瘟疫的威脅,人們也實在是別無選擇——他們已經在無限絕望的氛圍之中煎熬了很久,再也不想放過最後的救命稻草了。
然後,這些在天使面前洗心革面兼慷慨解囊的懺悔者們,就得到了應許的回報。
“……喵呀比太陽還要耀眼的東西,比聖貓還要萌萌的東西,在時間之流中出現吧,在您的偉大之名下,我在這光明之中起誓,對這些信奉着主的羔羊們,賜與平等的拯救喵羣體治療術喵（日語）”
——伴隨着某位“天使”高聲詠唱的咒語,一道讓信徒們期盼已久的耀眼白光,從雲霄間轟然而落,霎時間如海嘯決堤般傾瀉而下,有如實質般流淌過一大片地面。而且源源不斷,似乎永遠也沒有盡頭。
那光芒是如此的耀眼而燦爛,如此聖潔而祥和,如此的讓人飄飄欲仙,雖然奪目卻不刺眼,彷彿世間最祥和最溫柔最潔淨的存在,不僅將所有目擊者的心靈瞬間淨化,更讓每一位瘟疫患者的病痛瞬間痊癒
霎時間,各種“感謝主”、“讚美上帝”的雜亂喊聲,簡直是猶如山呼海嘯一般,從廣場上響徹雲霄。
站在拉特蘭宮內的走廊上,隔着窗戶見到這樣的場面,克雷芒六世忍不住露出了一絲得意的微笑——羅馬城,乃至於整個教皇國的民心,眼下已經完全被納入掌中了。即使那些號稱出過不少代教皇的意大利名門家族再怎麼桀驁不馴丨如今也只有誠惶誠恐地跪倒在自己腳邊……如果他們還沒有被瘟疫吞噬的話。
但是,一想到將要爲這些神蹟付出的高昂代價,克雷芒六世教皇又不禁感到心中一陣陣的肉痛。
“……一百五十萬杜卡特金幣嘖嘖,應該說天使們索要賄賂的胃口,當真是天堂纔有的水準嗎？這樣的價格都足夠買下十九個阿維尼翁城了當然,如果是爲了拯救這樣一場大瘟疫,那麼倒也還值得。可問題是,這麼大的一筆孝敬,偏偏還不要莊園和豪宅之類的不動產,我究竟應該到哪裡去籌措啊……”
到底該如何向各個教區攤派這筆鉅款？具體又該從哪些城市分別籌多少錢？或者是等值的實物？
沐浴在聖光的餘暉之中,克雷芒六世教皇摸着下巴,爲如何滿足天使的索賄而陷入了深深的思考……
在“天使降臨”的七天之後,憑着天使的恩賜——治療瘟疫的聖光和懲戒暴徒的閃電,來自法國的阿維尼翁教廷,已經順理成章地接管了羅馬這座屬於上帝的神聖之城。
教皇國境內那些桀驁不馴丨多年不服法度的意大利貴族領主們,眼下只要是還有口氣的,也都悲悲慼慼地派人或親自趕往羅馬,哭着喊着向得到了天使庇佑的克雷芒六世教皇跪下悔過和認罪,只求得到天使的救治和給自己打上抵禦瘟疫的“聖印（疫苗注射）”。至於什麼稱臣、納稅、懺悔、進奉土地和上繳產業的條件,更是全都不假思索地一口答應了下來——連命都要沒了,哪裡還顧得上什麼尊嚴和權勢？
當然,在熬過瘟疫活下來以後,他們會不會反悔不認賬……那就是在活下來以後才需要考慮的事情了。
對於上述這些政局變換、形勢逆轉,天使們全都不甚在意。只要教皇還在千方百計地爲他們蒐集金錢和財物,就任憑這個老頭狐假虎威——前來拯救這些中世紀歐洲人的諸位穿越者,無論是節操充足還是節操匱乏,無論是日本人還是中國人,別的問題都是一切好說,唯有錢的問題是絕對咬死了不鬆口。
遺憾的是,即使克雷芒六世教皇已經是百分之二百的賣力搜刮,而剛剛從死亡線邊緣走了一遭的信徒們也在捐獻錢財方面格外慷慨,還有那麼多在瘟疫中死絕了戶的富人甚至貢獻出了他們的全部家當……但限於中世紀歐洲社會的可悲生產力,最後獲得的款子數目,還是不能讓身負鉅債的哆啦a夢感到滿意。
——某間被臨時徵用的會議室內,一羣背後插着雪白翅膀的天使,正在百無顧忌地討論着銅臭之事。
“……總共才只有三十八億日元？堂堂羅馬帝國首都和千年基督教中樞,歐洲天主教世界的精神樞紐,居然也只能榨出這麼點兒油水嗎？距離還清那筆要命的高利貸借款還差了好多啊”哆啦a夢愁眉不展地盤點着賬簿,“……莫非羅馬城當真是已經被壓榨到了極限,再也榨不出更多的油水了嗎？”
“……恐怕是到極限了。在勒索教會的時候,我已經是連教堂裡的金銀法器、耶穌像和聖母像都搬走了,差一點激起教士們的大暴動,最後只好送給他們許多色彩鮮豔的30打印的塑料聖像和法器來代替,此外還附贈了一批印刷在塑料布上面的宗教主題油畫,這才勉強把他們給安撫下來。”王秋搖頭說道。
“……而且,由於我們一次性從這座城市拿走了太多的金銀錢幣——實際上是幾乎拿光了所有的錢幣,導致市面上的商品流通陷入危機,集市買賣甚至被迫退化到了以貨易貨,教廷連交易稅都收不上來,對此當真是焦頭爛額。爲此,我們只好用塑料製作了許多‘聖幣,,交給教會讓他們試着能不能發行下去。”
郭教授也補充說了一下羅馬市面上的銀根緊縮狀況——像那種區區一個小村莊就能拿出幾百甚至上千枚金幣來犒賞冒險者的事情,也只會存在於勇者鬥惡龍之類的pp釒戲之中。如果是在真正的中世紀歐洲,很多偏僻村落裡怕是連一枚金幣都沒有……即使是在羅馬這樣人口衆多的財富彙集之地,一次性被抽走了超過十萬金幣以上的現款之後,也會陷入極其恐怖的貨幣短缺危機之中。
接下來,郭教授還拿出了一堆“聖幣”的樣品給衆人過目。這些聖幣都是由光潔的硬塑料做成,分爲金色、銀色和綠色三種。正面的圖案是釘在十字架上的耶穌,背面的圖案是擡爪賣萌的貓咪頭像,非常微妙而貼切地迎合了基督教的主旋律和哆啦a夢的喜好且不說這種輕飄飄的錢幣是否能夠得到市場的認可,至少在防僞方面可以難倒假幣販子們五百年——這年頭到哪兒去找塑料啊
總之,上述狀況都已經充分地說明了,羅馬城的財富確實是已經被這些僞天使給壓榨到極限了。
“……只用一個星期就能在羅馬城搜刮出三十八億日元,其實已經算是相當不錯了。就我所知道的情況,很多信徒已經連自家珍藏的毛皮披肩和呢絨大衣都捐了出來,實在是拿不出更多的好東西了啊”
聖騎士李維摸着下巴斟酌了一會兒,最終還是嘆息一聲,安慰大家說道,“如今的羅馬城,雖然在全歐洲範圍內還排得上號,但畢竟已經不是羅馬帝國時代的那座百萬人口世界性大都會,尤其是最近幾十年來,甚至連天主教廷的駐地都不是了,積累在城市裡的財富自然不會太多。更別提這個時代的所謂富人,放到現代社會往往連小康都談不上,至於中世紀歐洲的窮人,更是不知道他們爲啥還能活下去——按照這個時代的社會標準,很多窮人家裡的一套衣裳能從爺爺傳給孫子,而富人家裡的體面禮服,往往也只有那麼一隻手就能數出來的幾件。一個人只要能有三件換洗的襯衣,就已經算是中產階級了啊”
聽到這話,在座旁聽的“紫發天使”南里香和“金髮天使”鞠川靜香不由得交換了一個意味深長的眼神——這兩位都是不太喜歡穿衣服的光屁股裸居一族,除非是來了月♀事要墊衛生棉,平時甚至連“胖次”（內♀褲）都懶得穿。但即便如此,在她們的臥室裡也擺滿了好幾櫃子的各種漂亮女裝,光是胸♀罩和小褲褲就有一抽屜……相比之下,那些全家衣裳還湊不夠一隻板條箱的中世紀歐洲人,該是多麼的可悲啊。
嗯嗯,怎麼突然有種“明明身爲大富豪卻在打劫窮乞丐”的微妙羞恥感？