布日古德說：“你們不用害怕，死人變成起屍不是一下變成的，只有被起屍摸了頂的人，纔會一下變成起屍。”
劉大舌頭說：“這麼說死屍變起屍是慢慢變成的？”
布日古德說：“是的，有預兆的，起屍有三變五起，如果看情況不對，可以先預防的。”
我們都感到有些好奇，劉大舌頭說：“前輩......什麼叫三變五起？”
布日古德說：“屍體變起屍之前有三變，一是色變，死屍臉色會變成黑紫色，二是發變，頭髮會變硬，直立起來。三是形變，死屍會變得腫大，比原來的屍身至少要大一倍，這就是三變。”
劉大舌頭又請教道：“那什麼叫五起呢？”
布日固德說，五起就是起屍有五種類型，第一種是膚起，第二種肉起，這兩種類型的起屍，都是皮肉鼓起來發生的作用，第三種叫做“血起”，這類起屍由血液發生作用。這種起屍好對付。只要用利器戳傷皮肉，讓血液噴出來，就能使起屍即刻倒地而不再危害人了。我們見到那個女屍就屬於這種類型。
第四種叫做“骨起”，即導致這種起屍的主要因素在於骨頭，只有擊傷其骨才能對付。第五種則叫“痣起”，就是使他變爲起屍的原因在於他身上的某個痣。這是最難對付的一種起屍，因爲有的痔長的很隱秘，發現不了痔就對付不了它。
我們聽他這麼一說，才發現這跟我們平時說的殭屍又不一樣，其實我對殭屍也不瞭解，死人怎麼會爬起來呢，雖然前面見識了幾次，還是覺得不可思議。
布日古德說到這裡，嘿嘿一笑說：“很多規矩你們都不懂，你們到藏區，會見到一些矮房門，進門要弓着身子才能進去，知道爲什麼嗎？”
劉大舌頭說：“爲啥......防野獸？”
布日古德說：“矮房門能防住野獸嗎？不可能防不住的，人進去要彎腰，野獸不用彎腰就能進去的，家家戶戶養的都有狗，它們纔是防野獸的！”
劉大舌頭若有所思的說：“人進去要彎腰......這會種矮門難道是爲了防起屍？”
布日古德點了點頭說：“起屍在藏區常見的很，牧民嘛，只能跟着水草走，有時候走的很偏遠，死了人找不到‘刀登’......”
布日古德說到這裡解釋道：“說‘刀登’你們不懂，這是藏語，其實就是砍屍體的天葬師，也沒法找喇嘛唸經，所以他們只能野葬，把屍體一丟，過幾天去一看，什麼都沒有的，還以爲被野獸吃乾淨了，其實就是起屍了。文-人-書-屋免費提供閱讀，看小說就上文人書屋【 】”
劉大舌頭恍然大悟：“我過去到藏區去過幾趟，發現有些房門很低矮，而且有個很深的門樓，進門必須得彎着腰走一陣，我還以爲是防野獸的呢，原來是防起屍的！”
布日古德點了點頭，一臉怪笑的看着我們，接着他又給我們講了矮門的故事，他說藏區建矮門的習俗是源自喇嘛的一個傳說，一個寺廟的主持死了，全寺僧衆將其遺體安放在本寺經堂裡，然後大家排坐殿內晝夜誦經祈禱，嗡嗡的唸了三天三夜不曾閤眼，就在第三天晚上，那些喇嘛唸經念得精疲力盡，忍不住個個倒地睡去，鼾聲如雷。其中一個小喇嘛因爲害怕不敢睡覺，目不轉睛地盯着主人的遺體。下半夜，他突然發現那殭屍竟坐起來了。小僧嚇得忘了喊醒衆僧，拔腿就跑，慌亂中反扣廟門只顧自己逃命去了。結果全寺幾百僧衆一夜之間全變成了起屍。幸虧他們衝不出廟門，只是在廟內橫衝直撞，鬧得天翻地覆。
一位法力高深的隱士路過寺廟，聽到廟裡聲音不對，就跳上寺廟的房頂，用袈裟將起屍全部罩住，才制服了它們。後來發現矮門有阻擋起屍的作用，於是家家戶戶就修建矮門。
布日固德大概喝多了馬奶子酒，興致很高，給我們詳細講了起屍的故事，我們聽得心裡起了涼意，直到後半夜才睡着。
第二天我們繼續跟着布日固德往前走，這幾天我一直在暗暗觀察方向，但是這種丘陵高原地帶不容易辨別方向，只是看着手錶發現一直在向北走，到了下午，我們發現周圍的丘陵漸漸變成了小山，倒了傍晚的時候，我們前面已經是羣山起伏了，霧氣朦朧的遠處有一個巨大的山巒橫在我們前面。
布日固德說：“今晚好好休息的，明天跟我上山占卜，求長生天保護，這是我們的規矩。”
蒙古人的原始信仰是薩滿教，薩滿教的
大巫師不僅僅是宗教領導者，很多還是部落主，在部落中享有很高的地位。部落如果要進行重大決策，必須先佔卜求長生天的旨意。
後來成吉思汗殺了薩滿教大巫師通天大巫師後，薩滿教在蒙古政權中的受寵地位一落千丈，後來蒙古大將阿勒坦汗（實際上是個萬戶侯），皈依佛教後宣佈薩滿教爲非法宗教，薩滿教從此轉入地下活動，很多蒙古老百姓和蒙古貴族還在暗暗的信奉薩滿教，所以現在老懞古人都有占卜的習慣，像布日固德這樣的薩滿教徒占卜求問長生天就更不奇怪了。
當夜無話，第二天一早，我們就頂着溼漉漉的晨霧進山了，布日固德牽着駱駝走在前面，沿着一條山路蛇形而上，路邊的樹葉上掛着晶瑩的露珠，一碰就會淋一身水，我們越上海拔越高，回頭一看腳下就是一遍白茫茫的濃霧，我們就在雲霧繚繞中穿來穿去，就好像在天路中徘徊。
但凡山上都有云霧，但這地方有些奇怪，越往上走雲霧越濃，我們八九個人的隊伍，常常被雲霧遮掩的首位不能相見。
走着走着，我發現前面的布日固德和他的駱駝不見了，再走着走着我前面的人也不見了，我正感到疑惑，忽然一轉身鑽進了一條窄長的峽谷。
這條峽谷深不見底，也不知道通到了哪裡，峽谷中間僅容一匹駱駝通過，兩邊的山谷都是萬仞絕壁，雲霧繚繞直插天穹，猶如刀劈斧砍一樣，上面爬了一些不知名的山花和藤蘿，好像把天界和凡間聯繫在了一起。
麻爺一邊走一邊擡頭張望，嘴裡不住的讚歎着：“這裡可真是通慧的靈犀之地啊！”
布日固德回頭不滿的看了麻爺一眼，鄒着眉頭說：“進入靈山不要說話，再往前走就是長生天，要禁言的！”
麻爺有些尷尬，就低下頭不說話了。布日固德應該是個薩滿巫師，自然有他的禁忌。
我們跟一言不發的跟布日固德向峽谷深處走去，這時我們發現兩邊的絕壁上都出現了大幅的巖畫，畫着各種不知名的鳥獸，顯然這些鳥獸在現實環境是不存在的，或者說已經絕跡了。
這些巖畫就像小孩畫的一樣，看起來很抽象，奇怪的是這些巖畫都在萬丈絕壁上，很難想象是怎麼刻上去的......
我們一邊走一邊揚着脖子看着兩邊的巖畫，這時巖畫又不一樣了，那些古怪的鳥獸沒有了，而是出現了一些半人半獸的怪物，外形抽象，構思譎詭奇特，形象恐怖怪誕，具有強烈的神秘意味和濃厚的巫術神話色彩。
我們走了一公里左右，兩邊的巖畫都是這樣的怪物，而且形象越來越恐怖，就像一個個恐怖絕倫的怪物從萬丈絕壁上呼之而出，那種壓抑的心裡恐怖有一種泰山壓頂的感覺。
幸虧我們是一隊人馬，如果是一個人絕對沒有勇氣鑽進這樣的峽谷，我們又走了十分鐘左右，兩邊的絕壁上的怪物不見了，整個石壁上出現了金燦燦的字符，說它是字符是因爲既不像文字也不像符號，看起來譎詭奇特，就像天書一樣。字符之間還有圓點圖案，用直線相連，形成多個之字形結構，看起來有些像天文星象圖案。
布日固德面對着石壁虔誠的跪了下去，然後對着石壁嘀嘀咕咕的祈禱了起來，他足足祈禱了半個小時，我們忽然感到頭頂上一片黑影壓了下來，我擡頭一看，一個巨大的禿鷹從天而降，布日固德伸出了手掌，奇怪的是那隻巨鷹落到布日固德手裡卻變成了一隻小鷹。
布日固德託着那隻鷹嘀嘀咕咕的唸叨了一陣，然後說：“去吧，帶着遠方尊貴的客人，去尋找吧，唉旺！”
布日固德這幾句話聲音很大，我不知道那句“唉旺”是什麼意思，心想可能是什麼咒語吧，小陰陽聽了之後，臉色忽然悠然一變，但瞬間又恢復了正常。
那隻鷹離開布日固德的手掌向天上飛去，我們感到頭頂上一陣黑暗，擡頭一看發現那隻鷹已經變得無比巨大，遮去了我們頭頂的陽光，轉眼間那隻巨鷹就不見了。
我想這大概就是布日固德說的空行母，意思是空中行走的女人，傳說中的護法密乘，有無所不知的先覺，但是卻常常化身成一隻鷹。
在空行母飛上天空的那一瞬間，布日固德已經平靜的閉上了眼睛，彷彿他的靈魂已經隨着空行母飛到了遠方......
大約過了幾分鐘後，布日固德猛然睜開了駭人的眼睛，他死死的盯着巨鷹離去的地方，嘴裡一字一頓的說到：大小金川......丹巴......墨爾多神山.......