第256章 居士

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說話間三人已來到第一重金山前,那是一道高高的山嶺,色成赤黃,彷彿黃銅鑄就的一般,只有一處所在略微低矮一些,似乎是山門所在的地方,隱約可見一座小廟,上山的小徑便婉延曲折地通向那裡。

他們沿着小徑拾階而上,剛剛來到距離小廟二三十丈的地方,忽聽廟內傳出十分渾厚的聲音:“小施主,別來無恙乎?你我真是有緣,竟能相會於此!”

葉昊天聽得聲音十分熟悉,一時之間卻想不起是誰,定睛看時,卻間一位老僧出現在廟門口,鬚髮銀白,面帶微笑,赫然竟是自己赴任樂清知縣時,在國清寺見到的那位老僧!當時老僧曾勸他積累功德,對他的修仙之旅大有裨益。

葉昊天心情激動,三步兩步的跑了過去,對着老僧合掌施禮,口中道:“師父安好,弟子有禮了。”

老僧一面還禮,一面看了看他身後的蘭兒,十分驚奇的道:“你們兩人……竟然修成了!而且這麼快!咦!好生奇怪,你們修的是仙?還是佛?呀!難道是仙佛合宗?”

蘭兒想起當年老僧將自己稱爲“鬼物”就覺得不舒服,不過還是笑笑上前施禮道:“謝師父點化我家公子。我得公子之助,已經恢復肉身了,至於是仙是佛,我也弄不清楚。”

老僧驚奇的上下打量着她,沉吟着沒有說話。?adbbs

旁邊的迦壟上前施禮道:“上師,這兩位施主佛心很高,合當升入羅漢界修行,還請上師留心栽培。”接着對葉昊天合蘭兒行禮道:“我的職責便是將你們領到此處,如今使命已完,該回去了。”

葉昊天合蘭兒向他道聲珍重,眼看着他下山去了。

隨後,老僧請兩人入內,就座於蒲團之上,又盯着他們瞧了一會,才合掌讚道:“兩三年內便修至羅漢界,端的是人間奇蹟!你們的佛緣不淺呢!”

葉昊天謙遜道:“弟子誤打誤撞,純粹是運氣好。要說佛理,我們懂得並不多,還求師父指點。”隨後他將別後的情形大致的敘說了一下。

老僧聽得不住點頭,讚道:“你們積累的佛心功德已經夠了!求佛不是空談,講究的是艱苦的修行和佛心的積累。所以只要掌握幾本的佛理就行了,懂得太多也沒有用處。老僧在此守第一關,按規定該將‘因緣’。”說到這裡,他慈祥的目光在兩人面上掠過。微微一笑道:“不是‘姻緣’,你們別搞錯了。”

蘭兒面色微紅,反口詰難:“師父四大皆空,怎麼會想起‘姻緣’來?”後面還有一句她沒有說出口:“莫非想還俗不成?”

老僧避而不答,合掌笑道:“雖然是故交,我也不能循私放行,看來還得給你們講一個時辰的佛經才行。”

葉昊天道:“弟子洗耳恭聽。”?adbbs

老僧深吸了一口氣,然後一字一頓的緩緩說道:“要明佛理,必須先明白什麼是因緣。所謂‘因緣’是指事物的形成和毀滅均有內在的因素。佛家將這種因素稱爲‘因’,將因素和因素之間的關係稱爲‘緣’。‘緣起’即‘諸法由因緣而起’。簡單的說,就是一切事物或現象的生起,都是相待相對的互存關係和條件,離開關係和條件,就不能生起任何一個事物或現象。”

葉昊天對佛家的基本理論還算熟悉,所以聽來全不費力。

此後老僧的講解漸漸的快了起來:“佛曰,‘若此有則彼有,若此生則彼生;若此無則彼無,若此滅則彼滅。佛教的所有教義都是從‘緣起論’這個源泉流出來的。佛經中說緣起有十一個意義,無作者義,有因生義,離有情義,依他起義……”他講得越來越深,不但蘭兒聽得吃力,葉昊天也覺得頭大。?adbbs

老僧講了整整一個時辰才收住口,看着兩人有些難過的樣子,呵呵笑道:“老衲十按照上面的規定講解的。其實你們只要明白第一段就行了,後面的全是廢話,聽不聽問題不大。你們既然來了,就會在這裡呆上一段時間,有什麼不懂的東西,以後滿滿揣摩就是了。”

葉昊天連忙道:“謝師父傳經,弟子可能住不了幾天,只待目睹佛宗大會之後便要回去了,希望有緣還能再見。”

老僧十分惋惜的望了他們一眼,接着用類似迦壟說話的口吻道:“你們的修爲雖然不錯,只怕仍難抵達山顛。”

葉昊天也不明說,只是道:“待弟子試試看,實在不行也沒有關係。”言訖告辭而去。

第二重金山色成玄墨,似乎是玄鐵鑄成。守關的是一個胖大的中年和尚,講的經文是“空”的含義,以及佛家爲何叫做空門。?adbbs

胖和尚講得口水四濺:“要想出去煩惱,首先要明白這樣一個道理,時間的萬物無一不是暫時由各種不同的因素集合而成的幻像。這些幻象使你感覺道事物的存在,其實存在的只是因素,因素在變,事物也在不斷變化。如果明白了這個道理,你就不至於對稱心的事物起貪心,對不滿的事物起怨恨了。佛家所講的‘空’字,並不是一切都沒有的意思,而是要你在努力促成其事之後,不要把它擺在心裡,那是去除煩惱的最好方法。”

葉昊天和蘭兒聽得維維稱是,反正不管怎樣都要聽滿一個時辰。

第三重金山色成紫紅,好像是紫金鑄就的一般。守關的是一個年長的女菩薩,講的經文則是什麼叫“無常”。

所謂無常,是指宇宙間的一切現象都是此生彼生、此滅彼滅的相待的互存關係,其間沒有恆常的存在。事物的現象是暫時的各種因素的聚和散地活動。佛家說剎那生滅,就是一剎那中具足生、住、異、滅。剎那是極短的時間,彈一下指頭的時間就有六十剎那。一個物體的生住異滅,一個世界的成住壞空,實際都是剎那生滅相續的存在。一切現象沒有不是剎那生滅的。?adbbs

女菩薩很喜歡蘭兒,講經的時候一個勁的問她有沒有聽懂。如果不懂就重新再來。

蘭兒不敢讓她在講一遍,只好點頭說大體懂了,不過還有一個問題:“普通人的壽命至少有幾十年,怎麼是剎那生滅呢?”

都市小說女菩薩解釋道:“如果將人的一生從生到死叫做一期,一期是由剎那禪相續而有的。對一個人的整體來說,他有一期的生住異滅,即生老病死;單從他的組成個部分來說,則是剎那剎那的生住異滅,每時每刻都有不同。”

蘭兒聽後默然,想想也是,比如身上的毛髮,每時每刻都可能有脫落,三萬六千個毛孔,此時彼時各有不同。佛經講得也算有道理,這世間確實很難找到永恆不變的東西。

第四重金山呈亮銀色,好像是白金壘成的。守關的是一個枯瘦如柴的老僧,講的是“無我”。

老僧一面敲着木魚,一面梵唱不絕。

葉昊天仔細傾聽才大體明白他所講的意思。?adbbs

那是說,人類的煩惱之所以多於牲畜,是因爲人的自我觀念比牲畜強。自我的觀念帶來自私的行爲,凡是遇到和這自私的行爲相牴觸的事物,便會引起煩惱。構成自我觀念的基本因素首先是我們的肉體,再漸漸的向外擴張,有了我的財產、我的名譽、我的地位、我的事業、我的權勢等等。人們爲了維護這些“我”及“我的”觀念,努力奮鬥,也爲此而招致煩惱。其實,當你感到痛苦而無法解決的時候,不妨換一種態度,試着想想“無我”。佛經上說:“世間一切的事物,包括每一個人的身心在內,無一不是由因緣促成的幻象,根本找不到‘我’的觀念可在何處生根,所以是‘無我’。”

葉昊天聽得頻頻點頭,心中卻在想:“無我的境界太高,很少有人達到。按照中庸的觀點,正常人都有自我觀念。可是有些人的自我觀念實在太強了,強大到只有自己沒有別人的程度,那就脫離常人進入魔界了。”

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