在達卡城停留兩天，嚴青一行人的糧秣即將耗盡，安排小行人與法海師傅一同，去到坊市中的糧店購買千石糧食，糧店短期內並不能籌夠如此多的糧秣。不得已，小行人和法海師傅只好買了五百石糧秣救急。
嚴青來到達卡市政廳，接取任務，去到王舍城。王舍城，佛教中心城市，教主釋迦牟尼在此涅盤。王舍城有佛舍利塔、竹林精舍、耆婆伽梨園、靈鷲峰等佛陀遺蹟。
佛舍利塔，佛陀逝世後，摩竭提國阿闍世王分得一份佛舍利，迎請回國，在新王舍城外建設了舍利塔，後爲阿育王所破，將其中90%佛舍利取出，分到印度次大陸其它地方供養。
竹林精舍，也名迦蘭陀竹園，位於新、舊王舍城之間，相傳是迦蘭陀長者皈依佛陀後獻出的竹園，也是佛陀在創立佛教後所接受的第一片土地饋贈。在佛陀初轉法[和諧]論兩年後，竹林精舍落成，佛陀曾在此長期居住。十年後，當由舍利弗監造的舍衛城祗園精舍落成後，佛陀隨有冬住竹林、夏居祗園的基本弘法規律。佛陀曾在此寺宣講：《般若經》、《法華經》、《無量壽經》等。
耆婆伽梨園，地處舊王舍城的東北角，是摩竭陀頻毗娑羅王的庶子——耆婆伽王子捐贈給佛陀居住的芒果園，該王子是當時王舍城內最著名的醫師。據佛經記載，阿闍世王繼位後，對佛教有所限制，耆婆伽王子借在宮內給其治病的機會，勸阿闍世王到梨園紓困解惑。阿闍世王潛行到梨園，聆聽佛陀爲衆人說法後解悟，皈依佛教，成爲佛教的護法王之一。
靈鷲峰，佛陀初轉法[和諧]論後，來到舊王舍城，在城外東面的靈鷲山的石窟中繼續修行，並向摩揭陀國王頻毗娑羅和佛教信徒們宣講了《佛說首楞嚴三昧經》等重要佛教經典。
因爲大秦傭兵團是個大型傭兵團，文加達卡市政廳專門給與開具了一張傭兵團人數證明，證明大秦傭兵團是個大型傭兵團，希望過往城市能夠給予方便通行和駐紮。
當大秦傭兵團表露出去王舍城事爲了尋找佛陀的遺蹟，受到一衆辦事人員的崇拜，給予各種方便。
嚴青接取了一個護送商賈團隊去王舍城的任務，
商賈知道大秦傭兵團的體量後，將報酬從兩百枚金幣提升到五百枚金幣，但是拒絕爲大秦傭兵團提供路途上的糧秣。
嚴青沒辦法，大秦傭兵團找一個去往王舍城的護衛任務太難了，只好自己沿途採購糧秣。畢竟王舍城離達卡城市距離太遠了，大約十幾日的路途。
嚴青爲了瞭解佛陀是不是大人跡，有沒有一種可靠的說法證明這就是皇帝陛下希望找到的大人跡。
最簡單的方法莫過於溯源，王舍城作爲在阿育王寺僧人口中一個很重要的所在，大秦使團大軍肯定要去走訪。
第二日，嚴青領着大秦使團大軍，和商賈葉迦羅的商隊會和。商賈葉迦羅也是爲了去王舍城還願佈施，之所以願意以二十分傭兵團積分聘請大秦傭兵團，是因爲大秦傭兵團的翻譯是阿育王寺的師傅，商賈葉迦羅認爲他這是在給僧人一口飯吃，是在佈施。
說來，嚴青的大秦傭兵團被葉迦羅認可，還是靠着聘請的翻譯是阿育王寺的師傅，過程也是夠曲折。
不過有任務比沒有任務要好，本來大秦傭兵團和阿育王寺的師傅都一致認爲王舍城是一個很重要的所在，作爲佛陀長期居留講經涅盤的處所，王舍城有着太多的寶藏等着大秦傭兵團和阿育王寺的幾位翻譯師傅去發現，去研讀。
嚴青的大秦傭兵團護持着葉迦羅的商隊，沿着文加國去往身毒國的道路前進。
沿途，可以看到很多膚色很深的勞動者在田野裡忙碌着，穿着簡陋，僅僅可以蔽體，商賈葉迦羅習以爲常。
他們都是首陀羅，首陀羅的存在就是因爲上一輩子做惡，所以此生被轉世成首陀羅，只有首陀羅無怨無悔奉獻自己一生，來世纔有可能投胎到吠舍，提升自己的社會等級。
嚴青對着還總不問今生只修來世的做法感到很彆扭，很不解，因爲，大秦是貴今生的，如過今生都過不好，怎麼確定來世呢？
誰又知道自己來世會投胎成什麼。大體上是不知道的。大秦的二十級軍功爵制度，就是修行今生的最強體現，只要立功，就有相應的等級待遇，清清楚楚，明明白白，秦法保障了這一切有效的運轉。
不過入鄉隨俗，雖然嚴青對身毒國，“不問今生，只修來世”的說法感到很是瞠目結舌，與自己過往的知識體系不符合，但是爲了尋訪大人跡，嚴青決定忍了。
不忍不行，你沒有辦法改變它的時候，只能選擇接受它。
嚴青拍馬靠攏大巫咸和蒙頂山巫長的馬車。
“大巫咸，身毒不問今生，只修來世，太離譜了吧。與我們大秦耕戰體系完全不同，我們大秦就是要在今生功成名就，光宗耀祖。“
“青小子，這種宗教，和我們巫山巫庭一脈也是相對而行。但是這種教義適合黔首，黔首忙碌中有了指望，雖然是來世，但總有點盼頭不是麼。”
“我更看中這個佛教阿育王寺所掌握的法術，應該是有人通過修行能夠具備神通的。”
“我巫山巫庭一脈傳承久遠，綿延數千年。聽說身毒國的哈拉帕也有數千年，但終歸不是王舍城，王舍城的傳承，聽法善幾名阿育王寺的僧人講也就三五百年傳承。
“語言關是一個比較難過的關卡，我們一定要儘快學會身毒國語言，以免交流時因爲翻譯好幾次，最終意思南轅北轍。”
“確實如此，我巫山巫庭很多古早時代的龜文，到現在認識的人都少，更別說理清其中的含義，值得衆多巫老們鑽研一輩子的了。”
“我已經命小行人安排法善等幾位阿育王寺師傅每日紮營之後給我們上一個時辰的身毒國語言課，大巫咸、蒙頂山巫長，請帶領衆巫士覡士按時參加學習。”
“爲了瞭解新的法術，我們會如飢似渴的學習身毒國語言的。”，大巫咸總結。