王國慶也看了一些馬師傅給他帶過來的影碟和書籍，他漸漸也對太極拳有了一些粗淺的體會。(.)太極拳是好，可是他真的沒有時間練。一個領導幹部又不好意思到大庭廣衆下去練拳。一方面是領導畢竟不是一般羣衆，渾雜在期間，有失體面。另一方面，他也是出於自身安全的考慮。
結合王國慶自身特點，一個是他已經56歲了，現在練套路，無論是老架一路還是老架二路，都有一定的難度。再一個，他沒有時間。馬師傅就讓王國慶先行練習混元太極拳的內功。內氣充盈了，身體自然就健康了。
馬師傅給王國慶示範了十幾種內功功法，大概有：1，降氣洗髒功；2，三元吐納功；3，三丹採氣功；4，收氣歸丹功；5，雙手開合功；6，勞宮旋轉功；7，日月旋轉功；8，單腿提降功；9，雙腿提降功；10，環形開合功；11，磨盤帶脈功；12，環形伸縮功；13，轉氣還原功等。
王國慶說：“馬老師，功法太多了，不好記，有沒有核心的要決？”
馬師傅說：“核心是意守丹田。記住了丹田，你就掌握住了太極內功的法門。”
馬師傅講，混元太極的內功功法，可以稱之爲丹竅功。是專一修煉“丹竅呼吸、開合、內運”等內練功夫的一種特有的人體功能科學。
馮志強老師所傳的丹竅功是主練“竅呼吸”功夫的，也即是主體“真氣”功夫。何爲“真氣”？《黃帝內經?靈樞》篇中說：“真氣者，所受於先天與谷氣並而充身者也。”是說“真氣”是先天之氣、後天水谷之氣在體內的綜合集成，也即是將先後天之氣綜合爲具有高級物質含量的“混元真氣”。
馮志強老師“混元真氣”之“竅呼吸、真氣之道”，主系“中丹田”之地，講的是丹竅呼吸之能，並非指“肺呼吸”如何，並指出“上丹田主化神，中丹田主化氣，下丹田主化精。循環往復，無有窮盡”。還說“竅呼吸如胎兒在母體中呼吸一樣，是真正的先天呼吸”。爲何要在中丹田煉“竅呼吸”？《難經》中說：“從臍眼到氣海這一帶是五臟六腑之本，十二經之根，呼吸之門。”所以這個區域對人體生命活動極其重要。馮志強老師解釋說：“嬰兒出生，剪斷臍帶，真陽歸於臍內，分佈在全身，集中在中丹田，所以要抓住中丹田煉功。”還說：“真陽在，人命在，真陽散，人即亡。故稱臍爲命之蒂。”因此中丹田是人生命動力之本源，練功就要煉由體內歸入中丹田的先天之氣，修習武藝更是如此。
在修煉“竅呼吸”時，馮志強老師很重視“心意”活動的修煉，並要求習者常持以“內視意守”“以意運之”“不離心意”。爲什麼要“以意”來煉丹竅功呢？原來《易筋經?內壯論》中說：“人身之中，精神氣血不能自主，悉聽於意，意行則行，意止則止。”所以要“以意引氣”，逐漸達到“意氣合一，天（自然界）意合一，天意體（身體）合一，意氣形神天合一”之功境，則中丹田混元真氣之丹竅功自有所成。
丹竅功以“中丹田之竅”作爲“採氣、練氣、養氣、行氣、壯氣、運氣”之法門，使習練者在修煉丹竅內功中，經“認竅——守竅——練竅——壯竅——運竅”等系列程序之功，在“丹竅呼吸、開合、內運”中，將己之“先天真陽之氣”與“後天天地精氣及水谷之氣”在丹竅內熔鍊合一，使之強壯內氣、康壯五臟、旺盛精氣，繼而成“入於骨髓、穿行骨縫、貫於三節、達於四梢、運於五行、營衛周身、螺旋纏繞、運行不息之混元真氣”，使習者功至上乘、拳至神勇，實現“內以修身，外以致用”之效用。
馬師傅說：“王省長，你現在要注意的就是中丹田，在肚臍內三寸處。這就是混元太極內功的根本。”
王國慶說：“好，好，我知道了。十幾種功法，我覺得太複雜了，能不能傳授我一種，讓我經常練習也能起到壯大元氣的作用呢？”
馬師傅說：“王省長，我真拿你們這些當官的沒辦法。好吧，我教你一種混元站樁功。只要你持之以恆地堅持下去，三個月以後，你就可以得到氣感。”
王國慶說：“馬老師，我這個人有耐性，我能堅持。每天要練多長時間呢？”
馬師傅說：“每天至少要站樁一個小時。”
王國慶說：“一個小時？天天要站？”
馬師傅說：“不能再少了，再少就起不到鍛鍊的作用了。你想想，套路你不練，內功你也只練一個，這再堅持不下來，神仙也沒辦法提高你的身體功能了。”
王國慶說：“好，那我一定堅持。啥時候練好呢？”
馬師傅說：“早晨5點到7點。或者是晚上6點到8點。”
王國慶說：“好的，馬老師，你放心，我一定堅持鍛鍊。內功練好了，如果有時間，我再學套路，練推手。”
馬師傅說：“好，先學混元站樁功吧！”
馬師傅一邊講解，一邊示範。王國慶覺得，動作和心法都不難，難點在於天天堅持。
行無極之功當首推心靜，心靜始能體鬆，四肢百骸猶如蕩然無存，念中漸呈一派虛無縹緲的空寂之象，惟有一線氣機蘊含之間，待其靜至極時氣機方始流動，氣動則太極生成。所有的氣功功法皆來源於無極之中。
無極站樁功的做法是：兩腿微屈膝，兩腳開立，距離同肩寬。立身中正，全身放鬆，兩手先鬆垂於胯側，後漸漸搭攏在腹前，左手在外（女子右手在外），舌舐上齶，二目輕閉，內視丹田。
待姿勢站好後，先在意念中將頭頂上的濁氣降下，可試想着一團雲霧自頭頂直落到腳底，而後緩緩地向周圍散開，同時身體也隨着下行的濁氣逐段放鬆。全身放鬆後，意念移至祖竅處，與閉眼後的內視線同時下達丹田。此時便在潛意識裡放棄了眼、耳、口、鼻對外界的感知作用，只是用意念去想、聽丹田的細微變化，靜心練氣。這便是封閉四門（指眼、耳、口、鼻），也叫做“鎖心猿、拴意馬”。後冥冥之中漸覺內氣透過周身的毛孔與自然界的外氣交融合一，身心產生陶然欲醉飄飄欲仙之感。這便是入靜，意念仍蓄守丹田，靜立45分鐘至1小時後收功。
收功時兩手輕貼腹部，圍繞肚臍邊緣，沿逆時針方向左上右下（女子是沿順時針方向，右上左下）地轉環揉摩。速度要徐緩而均勻，並漸漸將雙手揉轉的圓圈擴展開來，轉到第36圈時，兩手上行可摩挲乳上之胸，下運可揉按臍下小腹。轉足36圈後即轉向右上左下，沿順時針方向（女子逆順時針方向）轉環揉摩，雙手揉轉的圓圈由大漸小，轉至第24圈時，兩手沿臍部邊緣揉轉一圈，隨後輕輕按貼臍部靜立片刻。當兩手貼腹圓轉揉摩時，意念的活動恰似在腹腔內與兩手同時移轉。習之日久，則此內動之意漸漸明顯，且與外動之形逐漸融成一體，這樣便會收到令人滿意的收功效果。待意念的活動與兩手的動作完全靜止後，兩眼緩緩睜開，兩手手心搓熱，由兩耳側向頭頂復經額前向下頜處連續熨摩顏面20次，功畢。
行無極站樁功重在意氣合一。氣沉丹田，意念也集中到丹田，由丹田用意微微引導呼吸爲意氣相合。丹田位於人體中央，按照陰陽五行學說稱之爲“中央戊己土”，行功時將注意力集中在丹田，等於把種子撒到地裡一樣，會逐漸生根開花結果。所以在練功時要意想丹田，閉目內視丹田，耳聽丹田的自由收放，使心神專一，才能達到入靜的練功效果。久守丹田可生氣血、增元氣。所以前人有“抓住丹田練氣功，哼哈二氣妙無窮”的經驗之談。
王國慶還將渾元無極功的要點整理後，讓程大同在電腦中打印了幾份。一份放在辦公室裡，一份放在家裡，公文包裡還放了一份。無論在哪裡，他都可以根據這些要點站樁入靜、放鬆身體、內斂心神。
一、渾元氣功與其他氣功的區別。
1、調身：三點對成一直線（即百會穴、會陰穴、涌泉穴三點）。
2、調心：意守臍中。
3、調息：自然呼吸。
二、無極氣功的特點。
1、動作簡單、易學易練（男女老少皆宜，體弱也能練）。
2、中正站立，外靜內動，無副作用，無偏差（此功不適宜舞手動腳）。
3、練功時不受地點時間限制（室內、臥室也可以練），不受別人影響。
4、要練就連、要停就停。
5、對慢性病有療效。
三、無極氣功練法。
無極氣功站樁姿勢是自然站立，身體中正不偏，頭正、目正，兩眼目視前方，兩手抱腹，身體稍微前傾一些，兩膝微微彎曲，含胸拔背，腹部放鬆，跨鬆開，襠要虛圓。輕輕閉目，自然呼吸，意守腹中。姿勢看起來簡單、易學，但實際上站好這個樁，對每個具體動作是要研究的，現將主要動作分述如下。
1、足（腳），先把足擺成四平八穩（兩腳分開平行）與肩同寬，兩兩足跟平齊。注意不可擺成外八字。一般站立足的外測受力會大一些。但戰無極樁則要求內側與外測受力相同。足指與足跟要自然站在地面上。涌泉穴涵空先把足指稍稍向內縮，然後再向外延伸，使足底務求前後左右平衡。
2、‘涌泉’連成線的中點。由下向上對正‘會陰’，‘會陰’再向上對正頭頂的‘百會’穴（涌泉－會陰－百會）。
3、腰，主宰在腰。所以腰要鬆而直。即輕輕的放鬆之後，逐漸把要挺直，要鬆了內氣才能易於發動。
4、胯，胯不鬆不收，肚和臀部自然向外凸，中線就不能對正。因此要放鬆胯，故胯要微向內收。使襠自然提起。肚和臍就自然不向外凸。
5、含胸拔背。也就是鬆胸，輕輕的呼一口氣，胸鬆，背自然拔起。
6、舌抵上齶。微微閉口，舌尖自然抵住上齶，不要用舌頭有意頂住上齶。
7、百會虛靈頂勁，就是做到百會朝天，頭的姿勢才能擺的正確。站立。把頭稍擡一些（即水平位置似貼在枕頭上一樣）頸部要放鬆。
關鍵在於要做到鬆、靜、自然。
三點對成一直線（即百會穴、會陰穴、涌泉穴三點）應理解爲：百會穴會陰穴兩涌泉連線的中心點。
兩腳入地，玉枕通天，中間部分都把他空掉。
放鬆的要點，先全身勁力拉開，然後腰間命門處微微挺起，藉此腰上挺勁，將全身鬆開（不是放鬆）。覺如腰拎着手腳及全身，剛開始腰力量不夠全身不能全部鬆開，只能部分鬆開，漸漸隨功夫增長全身會一一鬆開，真正會感覺到腰爲主宰。
開襠園胯的要點，這必須在以上第一點的要求下進行，否則腰胯練死也是一病。部開襠園胯將來合勁難成，發人時力量會小很多。“開襠園胯”確實是太極拳非常重要的要領，但是，人往往一注重“開襠“，就容易膝蓋着力。膝蓋一旦着力，日久便會損害膝蓋半月板，造成膝蓋積水，嚴重的會造成人無法下地。其實，胯開了，也自然圓襠了。開胯的結果是，兩腳膝蓋不着力。
經過幾個月的堅持，王國慶不用再看什麼練功指南了。他隨便一站就能放鬆，氣感漸漸增強，有一種說不出的舒適感。