在研讀《冰鑑》一書的過程中，黑鐵膽想，自己現在是白沙集團的董事長了，以後不僅要讀心識人，更要識人用人。
把《冰鑑》整個背了下來後，黑鐵膽就斷定王大森一定是研究過這部書的。
黑鐵膽想，自己現在是一把手，他一定要把那些真正有膽有識的人提拔到重要崗位上來。
張大彪這幾天又回到了西山，因爲西山縣有個大的工程。他發現黑鐵膽這些天在背《冰鑑》，就笑着問，老大，這本書有什麼好，我看你可是在下苦功啊！
黑鐵膽就同他談了一些書中的觀點，張大彪聽罷頗感興趣地說，老大，我現在好歹也是一個小領導啊，觀人識人用人，我也需要啊！可惜，我的文化水平太低，我看不懂啊！老大，你能不能找時間給我講講，或者是翻譯一下。讓我也進步進步。
黑鐵膽說，好啊，彪子，只要是想讀書，咱們就可以隨時在一起探討。
張大彪說，拉倒吧，什麼探討，我就是你的學生。
黑鐵膽說，小子，也學會謙虛了？
張大彪說，我知道自己的斤兩。
黑鐵膽說，好吧，今天哪，我先給你說說《冰鑑》裡的《神骨篇》。
張大彪說，神骨，一聽這名字就厲害啊！
黑鐵膽笑笑說，語云：“脫谷爲糠，其髓斯存”，神之謂也。“山騫不崩，唯石爲鎮”。骨之謂也。一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。他家兼論形骸，文人先觀神骨。開門見山，此爲第一。
文人論神，有清濁之辨。清濁易辨，邪正難辨。欲辨邪正，先觀動靜；靜若含珠，動若水發；靜若無人，動若赴的，此爲澄清到底。靜若螢光，動若流水，尖巧而喜淫；靜若半睡，動若鹿駭，別才而深思。一爲敗器，一爲隱流，均之託跡於清，不可不辨。
張大彪搖搖頭說，老大，還是用咱們西山話翻譯一下吧。你能不知道我的水平，這些話我能聽明白？
黑鐵膽就說，好啊。聽我與你慢慢道來。俗話說：“去掉稻穀的外殼，就是沒有內容的糠皮了，但稻穀的精髓——米。仍然存在。”這個精華，就是人內在的精神狀態。俗話又說：“山嶽表面的泥土雖然
經常脫落流失，但山嶽卻不會倒塌破碎，因爲它的主體部分是岩石，不會被風吹雨打去。”這裡所說的“鎮石”，相當於支撐人體的骨骼。
一個人的“神”，主要集中在兩隻眼睛裡，一個人的骨骼豐俊與否，主要體現在一張面孔上。像工、農、兵、商等類人士，既要考察他們的精神狀態，也要考察他們的體勢情態；讀書人則主要是考察他們的“神”和“骨”。神和骨就像兩扇大門，命運就像巍巍立於門外的大山。打開大門，山勢自然盡收眼底。“神”和“骨”是從外表考察人物的第一要訣。
古人把神區別爲清與濁兩種。清與濁是比較容易區別的，但邪與正卻不容易區分，因爲邪與正都是託身於清之中的。
考察一個人神的邪正，要從動靜兩種狀態入手。眼睛處於安靜狀態時，目光宛如晶瑩玉亮的明珠，含而不露；處於運動觀物狀態時，眼中猶如春水之蕩清波。或者眼睛處於安靜狀態時，目光清瑩明澄，靜若無人；處於運動狀態時，猶如飛射而出的箭，直中靶心。以上兩種表現，澄澈明亮，一清到底，屬神正的狀態。
眼睛處於安靜狀態時，目光像螢火蟲的光，一點柔弱卻又閃爍不定；處於運動狀態時，目光又像流動的水，雖然清澈，但遊移不定。以上兩種目光，一種屬於尖巧和僞善的神情，一種屬於奸心內萌的神情。
處於安靜狀態時，眼睛似睡非睡，似醒非醒；處於運動狀態時，又像受驚嚇的鹿，總是惶恐不安。以上兩種神態，一是聰明而不行正道的表現，一是深謀內藏、又怕別人窺探的表現。前一組神情多是品德欠高尚、行爲欠端正的表現，後一組神情多是奸心內萌、深藏不露的表現。這兩種都屬於奸邪神情，由於都混跡在清瑩之中，因此必須仔細區分。
張大彪說，這個曾國藩，說的很在理啊！
黑鐵膽說，那當然了，要不，人家能當上兩江總督？
張大彪說，鐵膽啊，再給我批講兩段。
黑鐵膽就接着說，曾國藩說，要考察人物的精神，那種故意振作的狀態是比較容易識別的，而那種看起來似乎是故意振作，卻又可能是真的精神抖擻，就難於識別了。精神不足，會在神故意振作之後中斷。
如滴水一般；精神充足，如長江大河，滔滔不絕。道家修身煉氣所講的“收拾入門”，用在考察人物的精神上，就相當於是。
在行動時，要看他瀟灑豪放的氣概有幾分真，幾分假；在靜心安坐時，要考察他的靜中是否有浮躁。小心謹慎的人，要從他力所不及的事中去考察，表面上是小心之人，卻處處表現得思考不周密細緻，這就是表面細心、實質上心思欠周密的人。大膽豪放的人，要從他能完成的事情中去考察。表面上粗枝大葉的人，在行動中卻處處留心細節，不輕率行事，實質上是他粗中有細、不輕率冒進的緣故。粗細兩種表現實際上是從外部表現來考察人物的內心本性。
如果內心本性外露得比較明顯，就屬於情態。情態是比較容易識別的。這裡所說的“神”，並不是日常所說的“精神”，它有比精神的內涵廣泛得多的內容，它是由人的意志、學識、個性、修養、氣質、體能、才幹、地位、社會閱歷等多種因素構成的綜合物。是人的內在精神狀態。
“神”相對於貌而言，更難把握，屬於看不見只能感覺到的東西。神不會因衣着的好壞、容貌的美醜、膚色的黑白而改變，它有一種穿透力，能夠越過人的外在表現而顯示出來。以“神”來識別人才更爲準確，當然難度也更大。
英雄在未成名或落魄時，靠什麼來識別呢?那就是神。鳳凰落到草堆之中，不會以神識人者都將鳳凰當作雞，會以神識人者不會因爲鳳凰被雜草遮住了而不認得。神並不能脫離具體的物質東西而存在，它肯定有所依附，這依附就是人的外在表現，即“形”，神爲形之表，形爲神之依。
……
黑鐵膽發現，一向坐不住的張大彪這次竟然會聽得津津有味。他就問，彪子啊，怎麼樣？
張大彪一拍大腿說，這個曾國藩，說得太好了。不，還是你老大說得太好了。
黑鐵膽就笑笑說，欲知後事如何，且聽下回分解！
張大彪說，老大，你就別賣關子了！今天中午我請你，不能讓你白給我上課啊！
黑鐵膽說，好啊，那我就吃你一頓了。吃飽了，才能接着講啊！
張大彪說，聽飽吃好，那是必須的。
（本章完）