252、妖邪附體
“哦，知其然不知其所以然。”
杜紅梅唸叨着，忽然眉頭舒展，說道：“我明白了，這麼簡單的一個道理，師父你說的太費勁了，這個要是在醫藥學上來說，不就是藥效和藥理的區別嗎？”
“對，是這麼個道理，咱們接着往下說。“許道成也不解釋了，繼續說道：“比如在《無上玄元三天玉堂大法》中，就有對此有描述並有剋制方法。這些精物一般不主動侵害人，只有人在不經意間傷害、衝撞到它時，纔會對人造成危害，比較少見，這個就不多說了。”
在妖邪中還有一些水怪，海中的不多說，但河水裡的就對人有影響了，不過近些年來黃河水基本乾涸了，水怪也沒有了相逢作浪的條件，但是在榮城以前的縣誌中，民間傳說中還是有不少這種傳說的。
動物成精，這要從修煉講起，人的修煉過程，叫做性命圭旨，就是通過練氣從普通人昇華到具備大智慧、元神脫離肉體的過程。通過靜坐、存想，運動體內氣機，運行周天，經過五時七候，于丹田結丹，練而成聖嬰，久久內練衝出百會，進而成仙。
正如《道德經》所言:“天地不仁以萬物爲芻狗”。動物與人一樣同等地享有這個條件和權力。它們也與人遵循同一法則，可以達到元神出殼的境界。狐狸吞吐火球、狐狸拜日現象在鄉下廣爲傳言，這個在許道成的身邊就有一個活生生的例子，狐玉清。
修行，不管是人還是動物，首要達到的條件就是清靜，也就是擯棄雜念，這是人的難點，反過來正是動物的優勢所在。那麼，誰在教會動物這些的呢？是曾經達到這個境界的同類。而且，相較於人它們的傳授會不加保留。佔據以上兩點優勢使得很多動物修出元神，叫做成精。
那麼，什麼樣的動物可以成精呢？有靈性的動物。北方的狐狸、貓，東北的黃鼠狼，南方的蟒蛇、烏龜。還有常見於諸書籍記載的如獅子、老虎、野驢、孔雀、野雞等，民間傳言的蜘蛛、兔子、老鼠等，這些一般人是看不到的，因爲動物精附人體後可以變化出種種假象來迷惑人，表面上是看不到的。
動物修煉成精後，會馬上明白，這不是修煉的終點。初修成的精處於幼稚期，法力弱、功能少，也就是所說的道行小。與道行大的精差距甚大，這個它們很快就感覺得到，而且容易受到制約和攻擊，所以，它們會嚮往更大的法力和更高的境界。它們急切地需要提高，如何才能增大道行呢？方法有三：一是靜修繼續按照一定的規矩潛心苦練。二是接受人間香火潛居寺觀、廟宇，依附神像祀食人間香火。三是附人身體取人陽氣增長功力或致人死命直接奪走人與生俱來的500年道行。
“到這裡我要說一下，幾百年的道行，這個並不是時間單位，而是道行的高低的衡量標準，就像小說中一甲子的功力，這個並不是說修煉了六十年，而是一個定量，天賦高的也許二三十年就能達到，差的你練到死都不一定能修煉出來，道行和多少年的功力是一個道理。”
那些附身人體或者廟裡神像，或者一些人家裡供奉的神龕佛龕上收取祀食香火的精怪稱之爲妖或邪，因爲它們通過多端的變化迷惑人、殘害人。
妖邪爲達到增加道行的目的，佔據寺觀、廟宇，依附神佛塑像，假託神佛，成羣結黨，製造靈應事件。欺騙人們神佛顯靈，從而換得人們一片虔誠。《道教靈驗記》中就有王道柯誦天蓬咒與白馬寺的記載。狐狸寄居白馬寺搞得百姓信奉非常，香火鼎盛。王道柯誦咒，狐狸死屍現跡，白馬寺再不靈驗。
這樣的例證還有很多，各個地方基本上都有獨具特色的傳說。還有常到廟中的善信男女常會稱寺廟之中的現跡響動聲爲“護法”。那“護法”指的是什麼，就是妖邪。還有西門豹治鄴的所謂“河神”，也是妖邪。當然，妖邪作爲一種具備完整思維的靈異體，借祠還摻雜有顯示威儀、稱霸同類的用意，這與人思維的多樣性是一致的。也或有心具善念助人濟世的精被人稱作“仙”，比如龍虎山就建有狐仙堂。
妖邪附體的目的，原初的動機不外提高境界和攝人陽氣，這其中還包含有把原身爲動物的低級形態脫化爲人形的高級形態。妖邪附人身體後分顯性和隱形兩種。顯性的人們容易鑑別，表現爲非原人意識，癲狂、毀物、狂走、打人、罵人、胡言亂語等，醫學稱爲癔病。隱性的常表現爲心煩、身體有可檢出或不可檢出的病症性格古怪、喜怒無常或難以言喻的身體難受。附人身體的妖邪可以帶給人諸多特異功能，比如借人口說話、看到常人看不到的幻象、聽到常人聽不到的聲響以及預知、遙感等。這些都是通過斷開人的神經系統，接入它的神經系統實現的。
那麼，妖邪是怎樣進入人的身體的呢？一般情況是由男性的會陰穴和女性的玉門穴進入的，當妖邪的道行達到萬年時，可以從百會穴進入。
“按一般的說法，妖邪道行達到一萬年以上極具法力，稱爲魔。典籍記載有開天闢地時就有的十二大神魔。道法只有剋制的辦法，不可斬殺。”
所以，施用鬼門十三針（實際是19針穴，共30針）到玉門穴時附體反應激烈、痛苦異常。同時，它們離開人體時也是通過這個穴位。什麼情況容易被妖邪附體呢？當人憂鬱、悲傷、生病等因素致使抵抗力（稱作秉氣）降低時，人身體具有抵抗陰邪的陽氣環暗淡，妖邪容易附體，這是偶然附身的情況。還有一種情況，人居於妖邪存在的環境，妖邪有針對性的附身，這就是常說的夢魘。或叫做鬼壓牀。有過鬼壓牀經歷的人都會體驗到被壓後身體睏倦、精神不振。這正是妖邪通過漫長時間降低人秉氣的方法。被壓久了妖邪會乘虛而入。
妖邪附體後，一般有一段操控人的適應過程，所以，初被附的人只感身體不適、呵欠不斷、頸椎酸困、後背沉重、無故睏倦。隨着時間推移，會出現意識反常、情緒不穩，再之後會突然開口說話，叫做開話。也有的附體終生不開話或不能開話，表現爲被附者可以聽到體內或耳內有說話聲，並有邏輯性。
還有的附體在人睡眠（偶有清醒狀態）時與人夢交，常有變化爲漂亮異性與人做夫妻生活。這種情況，被附者一般會通過幻覺看到對方形象，甚至有快感。
那麼，妖邪附體對人有哪些負面影響呢？首先，妖邪爲了儘快取得人的500年道行，會設法破壞人的身體陰陽平衡，令人生病，最終致人死亡，這是其一；也有給人制造災難、困苦，令人愁苦憂鬱，加快人身體衰弱的進程，這是其二；也有妖邪主觀上沒有傷害人的想法，但由於其屬陰的原因，導致人身體失調，同樣致病，這是其三。究竟有沒有給人帶來好處的動物精呢？有的。有一部分精附人身體後，積極追求高境界，引導人向善、修德，皈依宗教法門，並利用它具備的功能爲人解除痛苦。它們認爲有人的善行帶動它積功累德，從而同修以提高自己的境界。這一類也確實給被附者帶來一點好處。但是，由於它陰性的客觀性使得被附者終歸陰陽失調，產生慢性疾患，以糖尿病和高血壓最爲常見。所以天地立法是不支持它的這種做法。當行法過程中遇到時，它們往往會用做過多少好事、有多少善舉來辯解，如果用“上身就是違犯天條”來反駁，它們啞口無言。足見，上天是不允許它們附身的。
針對妖邪附體的現象，人們產生了不同的認識，有人要求堅決清除，做回自我；有人認爲，無關緊要；也有人覺得可以護佑自己，帶來好運；還有的人認爲，可以通過替人解決問題，賺到酬金，是生財之道。這就產生了複雜性。站在道法的立場上，以人爲本，只要不利於人，就要堅決驅除，甚至斬殺。
附體的妖邪由於它思想的變化呈多變性。有的起初一心一意取人性命，但當人的機緣造化久久難以得手，以致在附終生，一般當人超過60歲時情況會發生變化：妖邪一方面產生了惰性，沒有了起初時的強烈慾望，又擔心此人死後找不到再附的人。另一方面覺得保持這個狀態渾渾噩噩做個“人”也不錯，於是它們開始迷戀人生儘可能保持人的身體平衡，從而延長人的壽命，這就是許多被附體者高齡的原因。除此之外還有幾種情況：
第一種情況是，妖邪由於修成年久，總不能實現達到高一層境界的願望，因爲它們看不到神佛的層面，也見不到神佛，但它們知道高層次的存在，所以它們會努力去實現。怎麼辦呢？引導人按照佛道的教義去修，這就促進了衆多有附體的人皈依佛道，並促使被附者守戒律、學教法。很多居士是明白這一點的，認爲身有護法，與護法同修。殊不知這是一種人邪皆不得已的虛幻。終歸不入正途、兩相悲哀。妖邪又藉助輪迴之說，人死後脫離出來的它又附另一人，欺騙人爲輪迴，很多人對此深信不疑，因爲一方面從宗教的教義中找到了依據，另一方面新被附的人往往或多或少、程度不同地可以講出先前被附者的情況，甚至有極少數的可以識別他的所謂“前身”的家人、住處和物件。
第二種情況是妖邪在人身體，顯示它的法力，表現爲特異功能者。有些人自稱或經過他人觀察有特異功能，比如遙感、夢知、預測或者演示移物、幻象、發功等。還有一些人經過習練氣功，得功神速，以爲奇才，事實上都是附體在人身體內的表現，因爲它們經過修煉已學得一定的各不相同的功能。