“你這個說法倒是很有意思。不過現實生活中，沒有幾個仗着信仰決定論任意妄爲的例子。你怎麼看呢？”
“我覺得首先不是每個人都是決定論者。即便是，也未必有這麼大的勇氣。人都有趨利避害的一面，當然，人也有任性的一面。當你想着決定論時，你認爲別人的成功也是有緣由的，沒有什麼了不起的，這時候你是個理性派；當你在演唱會上驚歎哪位明星唱功好，電吉他彈得棒，這時候你是感性的，是油然而生的感喟。你明白了決定論又怎樣呢，你知道一切都是有原因的，一切都處在因果鏈的某個環節上又能怎樣呢？你看得透嗎？決定論只是在你心裡不太平衡時滿足一下你的解釋渴望，寬慰寬慰。要是忘掉了，你還是一切照舊，有時理性就是壓抑，一種枯燥的秩序感。你喜歡感情用事，喜歡凌亂，就算受苦也不吭一聲，因爲你在聽從內心的聲音，隨性而活，決定論爲你的任性提供了藉口，同時也框定了你任性的疆土，因爲你總不至於像蝙蝠俠一樣飛起來吧。
“人真是缺乏安全感的動物，各種習慣和依賴就是最好的證明。我們不聽從內心的呼聲，是因爲我們害怕失去安全感。我們逃避自由，是因爲自由讓人缺乏安全感，由於我們依賴安全感，或者說我們從來就沒有安全感。人若是不需要安全感，那就徹底自由任性了。消費主義時代，現在的大學校園，商業廣告向你植入生活方式，你應該穿這個，塗這個，人似乎成了奴隸。現代人在幻覺下生活，我們所有的精力都用在獲得我們所要的，而大多數人從未懷疑這種行爲的前提：即我們是否確知我們真正的需要。我們很難停下來想想，我們追求的目標，是不是我們想要的。我們最感到羞恥的事情莫過於，我們所作所爲不是我們自己想做想爲的，而最令人感到驕傲和快樂的則是，我們所作所爲是發自內心的。看來只有決定論爲我們追求自由撐腰了。“爲什麼不早點做，要是早先遇到她就好了，我常常扼腕嘆息，最近我改變了，說不定正是這個時候纔會想到，這個階段纔會遇到呢，之前的黑暗和挫折是必要的。爲什麼以前的嘗試都失敗了，偏偏這次成功了，你也許會說這次怎麼怎麼情況不同，是真的下了決心，可那都是事後諸葛。您瞧，典型的決定論對不對。你曾經是一個積極向上的人，而且還擁有良好的身材，但是現在你卻是無精打采，而且體重嚴重超標。你希望改變現狀。六個月後你還是老樣子。但是某一天早晨，你突然感到一種前所未有的能量：我已經受夠這種生活了。你的意志一下變得堅如磐石。在隨後的歲月裡你找到了絕妙的辦法創辦了網站致富了，身材也恢復了原樣。在你發憤圖強的過程中，毅力、選擇以及行動起了一定的作用。但是，爲什麼你現在能做出這樣的努力，一年之前無法做到呢？這一點該如何解釋呢？有關辦網站的主意從何而來？或許你認爲是自己創造了這個想法，但如果是這樣，你爲什麼不能立刻再想出一個主意？如果反觀自己的內心活動，你就會發現你的選擇、意願和努力的形成過程充滿了神秘色彩。不錯你可以做你想做的事情，可爲何這種意願有時湊效，有時卻難以實現？你說，這不是預先決定了的嗎？”
“預謀行爲、自願行爲和偶發行爲是明顯有區別的。”
“謹慎思考的背後是無法感知的生理活動。我們的某些意識似乎是自動顯現，並非出於我們的意願；而有些意識則是自我生成的結果，它們經過大腦的慎重思考，並符合我們的意志。舉例而言，我聽到窗外傳來吹葉機的轟鳴聲，很顯然這種聲音是強行進入我的頭腦的：我並非這種聲音的製造者，我也無法讓它消失。不過我可以用轉移注意力的方式驅趕這種聲音。比如說埋頭寫作。吹葉機的聲音突如其來，但我能調整注意力，讓它投向別處。一個是非自主的心理活動，一個是自主的，它們分別受控於不同的神經系統。從某種程度上說，正是這種差別讓我們覺得人類是有自由意志的。這種自由的感覺之所以產生，是因爲我們忽視思想與行爲生成的原因。其實自由意志不過是描述了這樣一種感覺：某些心理活動出現在我們的意識之中，並且得到了我們的認同。”
“你的頭腦並非由你自己控制，作爲具有明確意識的行爲主體，你只是自己頭腦中的一枚棋子，完全受制於頭腦的其他部分。你可以按照自己的決定行事，你可以任性，但卻不知道自己要做出怎樣的決定，不知道任性的內容是什麼。當然你可以創造一些條件，使某個決定更加容易執行。例如，你可以把房間的糖果全部扔掉，這樣到了晚上你就不會再吃甜食，但你無法解釋的是，你爲什麼偏偏選擇今天做出這種舉動，而不是昨天。事實上，意志力本身就是一種生理現象，通過努力和堅持，你可以改變你的生活，改變你自己。但是你到底能付出多少努力和堅持，這卻是註定的事情。”