戰事膠着，平家帶着另立的幼帝與三神器，有條不紊退守贊歧的屋島。
注：（摘改自維基百科）日本天皇的三神器指日本創世神話中，源自天照大神的三件傳世之寶，是日本天皇正統的象徵，類似中國古代的傳國璽。其中包括：八咫鏡：一面鏡子，應該是銅鏡。天業雲劍（草薙之劍）：一把銅劍，相傳是素盞鳴尊降伏八崎大蛇後，斬斷蛇尾而得到的劍。八尺瓊勾玉：一顆尖辣椒形狀的玉珠。三神器通常是由上任天皇傳給下任天皇，有非常重要的合法性意義，沒有三神器，天皇就不算擁有完整的法統。
屋島自古以來即是海上堡壘，控制着瀨戶內海，有如一支瞄準大阪灣的長弓，平家大軍在屋島休養生息，積蓄將箭射回東京的氣勢。
比起熟稔海戰的平家，擅長陸戰的源氏還在一手跟諸侯們張羅船隻，一手自行打造船隻，半知半解地準備暴雨降至的海戰。糧食，也在這段期間內如同被鯨魚劫掠似消失。
而義經與其一百多騎敢死隊，就在接到軍令的第二天就啓程前往渡邊埔漁村，與遠在山陽道的源氏大軍來個不理不應，義經自己籌措着進攻屋島需要的“海軍”。
兵貴神速——義經的想法很簡單，這句兵法的意思不就是越快越好嗎！
“所謂的戰術，就是出其不意。”義經精神飽滿地看着勉強湊齊的軍船，對部下發表演說：“閃電開始作戰，然後在敵人還沒睜開眼睛就結束。”
理論正確，但一百多名屬下目瞪口呆看着他們的主帥。
所謂的軍船不過五艘，每艘可以載運三十匹馬、三十名戰士、以最好的狀況來說，這不過是一支一百五十名騎兵的軍隊。
“不覺得我們人太少了嗎？”
“爲什麼不跟範賴的軍隊會合後，再進行海戰呢？”
這是每個人的疑問，就連一向堅信義經的弁慶，眼神裡也閃爍着這個疑惑。大家都沒開口，然義經不是笨蛋。面對這個問題，他可是有備而來。
“根據漁夫打聽的情報，平家的軍隊爲了警戒範賴的大軍登陸，派了很多軍隊分散在海岸線防禦，但海岸線太長了，留守在屋島本營的平軍，估計絕對不到三千人。”義經精神奕奕地宣佈這個“好消息”：“海岸線這麼長，我們隨意找塊地方登陸，然後衝馬到屋島本營。平家總以爲我們源軍會從海上大剌剌過去，所以軍力配置都放在海上，一定沒有料到我們從背後陸地翻山過來，殺他個措手不及。”
義經本以爲會看到大家振臂狂呼的畫面，卻只見到大家面面相覷。
什麼啊！這樣不就是以一敵二十的局面嗎？
對方還是以逸待勞的姿勢呢！
“想想一之谷，我率領三十騎兵就殺得三萬平軍哭天搶地，區區三千人，怎能抵擋！怎能抵擋！”義經瞪着大眼，用力拍拍船身。
大家都笑了。
於是，義經也笑了。
日本的戰史上，幾乎沒有大將親自擔任衝鋒的位置。大將之所以爲大將，性命的重要自然不同凡響，理應位在中軍、指揮全局，哪有像義經這般，老是自己披掛上陣，還騎馬衝到箭頭，搶着砍掉敵將腦袋的狂人？
然而這點，也是義經讓敢死隊心悅誠服的個人特質。
主帥是全日本最勇猛的人，就算是死，他也從不畏懼。那麼，一無所有的自己，跟源家嫡系有大好富貴可享的義經比起來，又有什麼好畏懼的呢？
義經擡頭，看着五彩斑斕的天空。
據臨近的漁夫所言，這種奇異的天色，意味着今明兩天會有暴風雨來襲。在平和的日子渡海攻擊屋島，只怕等不到上岸，就會被平家的水軍發現，直接殲滅在海上了吧。自己再怎麼厲害，也無法在搖搖晃晃的大海上以寡敵衆。
所以，唯一的答案，就是暴風雨了——義經如此單純地信仰着。
一名從小生長在海邊的屬下觀察義經的臉色，知道義經接下來的企圖。
“將軍，但我們還不能夠出擊。”那屬下大着膽發言。
“爲什麼？”義經皺眉。
“這些船隻都還沒有裝上後舵。”屬下看着倉促改造的船隻：“如果趕工，大概還需要至少三天的時間。”
“後舵？後舵是用來做什麼的？”義經不解。
“簡單說，就是讓船隻可以自由進退的裝置。”屬下答道。
義經沉默了。
他有個壓抑不了的破壞慾望。
這種慾望一旦被挑起，就無法和平地終結。
“所謂的戰鬥，就是不斷地進攻！攻擊！攻擊！直到敵人全軍潰敗爲止！”義經頭開始痛了，他就像個頭發噴出血來的厲鬼，大叫着：“還沒開始戰鬥就想什麼後退？如果戰敗了，就只有死去一途不是！就算追平家追到鬼界，我也在所不惜！”
弁慶頭也痛了，只要義經開始固執起來，別人就完全沒有辦法了。但放任義經胡鬧大叫下去，只怕所以武士都會覺得很恐怖。
天空越來越暗，雲的形狀也越來越奇怪。
風勢，也怪異起來。
“我相信九郎殿下。”弁慶滿不在乎地說。
一百多人不約而同地看着弁慶。
“而且，我也不相信自己會死。”弁慶溫暖地微笑：“怕死的人，就騎馬跟在我後面吧。我長槍一掃，起碼可以讓十個敵人飛起來。”
就這樣，所有人都豪邁地大笑起來。