相傳當時溫韜盜李世民的昭陵時，曾將李世民的屍骨棄於荒野，還是趙匡胤派人給撿回來的，這一幕對趙匡胤觸動很深，在他看來，傳統的墓局陣法即使再複雜，也擋不住那些能人的破解，所以在建造自己的永昌陵時，乾脆量身定做了一種叫“旋風局”的墓局，這是一種針對陵墓周邊陰陽走向而單獨發明的墓局，整個墓局分爲八個“支局”，每個“支局”又分爲八個“衍局”，一共是六十四路，而方圓三十里的陰氣均會被這些“衍局”吸過來，好比一個旋風一樣，而墓主的棺槨則被置於整個墓局的正中央，不會受到陰氣侵擾，這種複雜的墓局在當時來講是獨一無二的，所以又被稱爲“絕戶局”，一來說明這個墓局太複雜獨一無二，二來也有“擾者必死”的含義。墓局的發明者是一個叫蔣古丹的道士，爲了保密，陵墓竣工以後，趙匡胤便秘密處死了蔣古丹，按現在的理解這應該叫“銷燬圖紙”，之後的一段時間內，趙匡胤的永昌陵曾一度被認爲是“陵中有陵”，意思是說，陵墓中還有一個陵墓，這個多出來的陵墓就是給盜墓者預備的。
李萬杉是一個心高氣傲但又不乏理智的人，沒把握的事不幹（死傷是小，名聲是大，像李萬杉這種自尊心強烈的人是絕對不允許自己的“事業”道路上有絲毫失敗記錄的），把握大的又不屑一干，但永昌陵的這個旋風局卻正好處與二者之間：即在李萬杉的能力範圍內，幹起來又頗有些難度，這可着實的挑起了李萬杉的興趣，在經歷了長達兩個月的實地考察與無數個不眠之夜以後，李萬杉終於發明了一個“行陽陣”，以此改變永昌陵的陰陽走向。但此種陣法的具體布法路數以及記述這種陣法的《天荒衍典》卻一直被劉豫列爲大齊國的“國防級機密”，直到後來大齊國傀儡政權倒臺，也沒能傳出來，甚至說後來劉豫的死對頭—金國大將兀朮，看着老戰友粘罕跟着劉豫盜墓大發橫財也很眼紅，遂請了一批中原術士想趁着劉豫被廢的機會把這本《天荒衍典》弄來研究研究，最後也是以失敗告終，劉豫被廢后，李萬杉去向如何，《天荒衍典》是否傳世，遂成爲道門野史中最大的千古謎團之一。當然，有一些能人異士在得知永昌陵遭盜後也曾親臨現場考察觀摩，但卻沒能看出任何有價值的東西。
李萬杉之後，像更陰改陽這種即折陽壽又沒有什麼實際應用價值的法術便沒再有人深入研究過，像“青龍赤血陣”這種陣法，理論上講在《天荒衍典》中應該屬於連入門都算不上的初級玩意，但在張國中老劉頭看來卻已經屬於高難度的大陣了，除此陣法之外，以張國忠的學藝，還沒聽說過有什麼陣法能更改陰陽，尤其是此前的情景，兩處石柱子周邊的陰陽走向顯然已經被更改過了，而且看石柱內死蛇的乾癟程度，此二處的陰陽更改絕非是一天兩天的事，其作用時間顯然已經達到了幾個月或更久。
張繼文之所以拿出了這《天荒衍典》，主要目的其實就是以毒攻毒。
約莫片刻，這棵千年古樹直接就被連根被拔了。結果這樹底下來藏着一個東西，白色的軟綿綿的，好像和肉球一樣。
馬思甲真人一看，眉頭微微一皺說道：“這是……‘太歲’？！！”
太歲又稱肉靈芝，是自然界中非植物、非動物和非菌類的第四種生命形式。太歲是一種大型粘菌複合體，但其在顯微鏡卻下觀察不到細胞結構，古代時認爲其爲長生不老的仙藥。《本草綱目》中記載，“肉芝狀如肉。附於大石，頭尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金，皆光明洞徹如堅冰也。”東晉道家葛洪在《抱朴子》中記載，“諸芝搗末，或化水服，令人輕身長生不老。”太歲分纖維狀太歲和肉膠質太歲兩種，纖維質太歲產於大山，無彈性，近靈芝；肉膠質太歲產自大地，有彈性，有肉質紋理。太歲生長十分緩慢，一年只生長5到10。太歲不直接食用，常用的飲用方法：需半斤至1斤太歲，泡礦泉水3倍（超過3倍浸泡液會很淡達不到多泡沫濃度和治病療效），滿15天左右之後倒出，同時加入3倍新的礦泉水，飲用泡好的太歲浸泡液，把浸泡液分15天喝完，15天后之前加入的又泡好了，如此循環往復，既有強身健體、提高免疫力、抗疲勞、抗缺氧，抗擊癌症的效果。
《史記·秦本紀》載：秦始皇統一六國後，聽說東方有一種仙藥，食用以後可以長生不老、得道成仙，於是在秦二十八年（公元前219年），秦始皇命徐福率“童男童女三千人”和“百工”，攜帶“五穀子種”，乘坐八十五艘大船東渡，尋找長生不老的仙藥——就是太歲“肉靈芝”。
明代，名醫李時珍在《本草綱目》稱太歲爲“本經上品”，並稱太歲水：“久食，輕身不老，延年神仙”。
太歲檔次的判斷
1。按密度和型態分：有像果凍一樣半透明的水晶太歲，有肉團一樣的大衆太歲，也有像礁石一樣偏硬的石太歲等。
2。按顏色：有白紅粉黃黑青紫半透明以及混色的太歲。很多人對太歲的品質和檔次不知如何判斷。
其實品質和真假都只需要各看兩點即可，真假即燒和水煮。品質則是根據顏色和密度。顏色越白，密度越大的越好。即使都是白色，有的密度大有的密度小，同重量的放在一起體積也會相差很大，密度小的含水多體積大，密度大的含水少體積小，太歲是稀物，買賣都是論兩按斤，檔次差的密度小太歲肉含量少，其實成分大部分是水，實際價值就可想而知了。
歷史記載
在中國幾千年前的古籍《山海經》中就有關於太歲的記載。在《山海經》中太歲也被稱爲“視肉”“聚肉”“肉芝”。你看都帶個肉字，說明可以食用。據《山海經》記載，“視肉”最早是作爲古代帝王生前喜歡食用的物品出現在古帝陵前的。具有“食之盡，尋復更生如故”“食一片復一片”的特點，也就是說吃一片，它自己可以再次生長。