在《道醫雜記》的記載中，龐義的症狀與那個“曹三代”的症狀比較類似，“肌若故絮、不觸而潰，呆若木雞、言語不答”意思就是肌膚（的質地）像破布一樣，就算不碰自己也會潰爛，整個人呆若木雞，不回答（別人的）問話，經過一些常規的診療手段之後呂仙龍發現，這個龐義雖說表面上看是患了怪病，但脈象正常經絡疏通，與其說是患病，倒更像是犯了什麼東西的“衝”。
介於龐義“宦官”的特殊身份，呂仙龍並未對其在宮中的所作所爲刨根問底，這龐義據傳乃是大太監王守澄最爲器重的下屬，其所作所爲無非是充當王守澄的打手參與宮廷中那些狗咬狗的黑幕諸如此類，作爲平民，知道了那些事腦袋恐怕就保不住了，斟酌損益之後，這呂仙龍決定先從這個龐義在宮中的住處開始找起，希望先從周圍環境中試着尋找龐義“犯衝”的根源所在，也該着這個呂仙龍命好，進宮第二天便從龐義住處的房頂上找到了一塊與衆不同的“白玉瓦”。
之所以說是“與衆不同”，首先是因爲瓦的質地，從古至今，中國人燒製瓦片的原料無外乎陶土黃土，從沒聽說過有人用漢白玉做瓦片，其次便是這片瓦本身，經過事後呂仙龍以傳統道術手段的證實，這片瓦上竟然引納了一百餘個惡鬼厲魄。
這件事讓呂仙龍不由得想起了前不久撼動京城的“甘露之變”，當朝天子文宗皇帝希望借參觀所謂“甘露”的機會將所有掌權太監一網打盡係數剷除，結果事情敗露，導致當朝文武數十人被殺，滿門抄斬者亦不下十人，而這片白玉瓦很可能與此事件有着直接的關係，沒準就是被殺大臣的親屬或摯友的報復產物，推斷至此，唯一讓呂仙龍想不通的就是，如果大臣之中真有人認識能弄出這片“白玉瓦”的牛人，爲什麼還要搞那些勞什子的“甘露”呢，直接用“白玉瓦”搞定那羣閹貨不就行了？
想不通歸想不通，呂仙龍的任務畢竟是治病而非破案，所以對於白玉瓦的來歷問題最後也只是不了了之，以至於呂仙龍直到最後也沒能弄明白這片白玉瓦究竟用的什麼原理能存納如此之多的怨魂厲鬼；更不知道這片存怨納鬼的瓦片，究竟是基於什麼樣的法術原理能讓那個龐義如此生不如死，所以最後也只能用一個最笨最直接的方法爲龐義治病，就是將白玉瓦內的怨魂厲鬼逐一超度，這項浩大的工程足足耗費了呂仙龍四年零五個月的時間，折陽壽五年，才使得那個龐義康復如初，等呂仙龍完成所有超度法事的時候已經是會昌元年新皇帝唐武宗李瀍繼位之後的事了。在《道醫雜記》中，呂仙龍將這個龐義的病症定義爲：萬煞之劫，“萬煞劫”這一說辭便也由此流傳開來：“一怨可化之，奈何萬怨焉？一鬼可度之，奈何萬鬼焉？有道十厲若真、十真若煞，真真萬煞之劫，真仙亦不善能，招禍取咎，無不自己哉！”言外之意：你丫今天這個德行神仙也救不了你，純屬活該自找。以呂仙龍的認知，龐義的症狀也就是“萬煞劫”的致病機理，似乎是諸多魂魄不斷騷擾衝身的結果，而超度了所有魂魄之後，龐義的病症不治自愈的結果，似乎也印證了呂仙龍的結論。
當然，之所以呂仙龍肯耗費比寫書還長的時間來解救這個殘害忠良的龐大總管，其目的絕不僅僅是爲了那500斤黃金的懸賞，而更多是想通過自己的努力挽回朝廷對道教的信賴，事實證明，呂仙龍的努力並未白費，龐義的奇病在未服一丹一丸的情況下神奇自愈的消息震撼朝野，不久後唐武宗李瀍便頒佈了重道抑佛的政策，爲道教帶來了六年的短暫復興，在這其中，呂仙龍所起到的作用是不容忽視的。
在後世的幾十年中，《道醫雜記》中對於“萬煞劫”的記載雖說從很大程度上揭示了“萬煞劫”的表象症狀，但也爲後人製造了一些誤區，那便是“萬煞劫”是因爲魂魄不斷衝身騷擾造成的，直到唐末，上清派道人鄭碧隱纔在其著作《三清方》中針對“萬煞劫”的成因與治療方法下了新的定義：唐朝末年，天災連綿戰亂不斷，全國上下天翻地覆滿是改超換代的徵兆，在萊蕪（今山東省萊蕪市）一個村莊內，出現了數十人同時遭“萬煞劫”衝身的情況，這讓鄭碧隱對於呂仙龍關於“萬煞劫”是“萬鬼輪流衝身”的說法產生了質疑，自然情況下，諸多魂魄是不可能井然有序的三班倒輪流衝一個人的身子的，除非是在一些人爲邪陣的干擾引導下才有可能，倘若找能人擺邪陣搞政治鬥爭報復太監頭目還有情可原，世界上怎麼可能有人無聊到興師動衆的擺出如此大規模的邪陣來捉弄幾個平頭老百姓？
後來經過一番實地勘察，鄭碧隱發現，此次大規模的“萬煞劫”事件，很可能與前不久山洪所衝開的一個唐軍坑殺起義軍所留的萬人坑有關，起義軍與老百姓應該沒有什麼恩怨，更不會輪流去衝老百姓的身子，之所以很多老百姓會害萬煞劫，亦並非“衝身”所致，而是被“怨氣”所侵使然。
在《三清方》中，鄭碧隱的結論可以說是徹底的顛覆了呂仙龍的學說，將“萬煞劫”的病因歸爲了“怨氣侵體”，一下子將這種症狀拉到了介於“道術”與“醫術”之間的位置。
鄭碧隱說的這種怨氣，不是殺人償命的那種怨氣……這種怨氣，屬於‘散怨’，就是另行分散的怨氣，‘散怨’對人影響不大，但如果聚集多了，就會有很大影響！這一點，在道術上也說得通！在那個鄭碧隱看來，只有聚集大量屍氣的地方，例如‘萬人坑’、‘亂葬崗’這樣的地方，所有的魂魄因爲同一件事產生同一種怨氣，纔可能聚集大量的‘散怨’，就像我剛纔所說的，萬人坑被洪水重開，千萬魂魄都因爲水而產生了怨氣，纔是‘散怨’，這種‘散怨’與中醫裡的‘濁氣’、‘溼氣’是一樣的，都會讓人害病！