離開了這戶俄羅斯人家，張文浩等人沒有停頓，驅車前往了莫斯科地鐵失蹤案的遺址現場。
這個地方很多年以前就已經被全面封鎖了，任何無關人員不得入內，而且看守極其嚴密，一旦發現有人擅自闖入，直接射殺毫不含糊。
要不是黃宇新是詭靈組的人，估計這個時候張文浩、胖子還有趙焱晨這仨人已經在停屍房了。
幾個人來到莫斯科地鐵失蹤案的遺址內，簡單的說，這裡就是一條廢棄的地鐵通道。方圓十幾平米全部都被封鎖了起來。
黃宇新雖然是詭靈組的成員，但是亮出自己的美國警察證件完全不管用。更何況毛子也不可能搭理米國這套。後來黃宇新打電話向上請示，這才進去。
張文浩進去以後第一感覺就是冷，刺骨的冷，和聚陰池也有的一比了。
他觀察了一下週圍的地形，凝重的說道：“這裡好像是個喇叭甕啊。”
春秋伊始，大周王室衰微，中原的一百多個小國各自爲政自給自足，日子過得不亦樂乎，也正是從這個時候開始，一些溫飽思淫逸的小國的王室開始信服墓葬對於後世子孫甚至國家興衰的影響，開始盲目的將國興家旺的希望寄託於王公的墓葬，並不惜花重金聘請一些民間“能人”參與墓葬的設計與建造，不少民間術士因此大發橫財，其中不乏一些“國庫殺手”級的人物，有不少小國就是因爲造大墓導致國庫空虛，被其他國家趁機搞定的。
春秋早期的王墓，大都是“箱墓”，就是墓室四周直上直下，像箱子一樣，整個墓室上方的封土重量全部由墓室中的木質柱子承受，在短時間內，這種設計的確可以聚斂大量的陰氣，保證墓主屍身不腐，但時間長了卻很容易坍塌，一旦有地震就更不用說了，到了春秋後期，陳國人“卞磯”發明了一種“鬥墓”，地上佔地面積與“箱墓”差不多，但墓室四壁卻是傾斜向下的，整個墓室就像舀米用的“鬥”一樣，比起“箱墓”而言，“鬥墓”的承重設計由柱子變成了木質框架結構，在承重能力、抗腐蝕性與抗震性等諸多方面都有了質的提高，且工程量小造價低廉，除此之外，“鬥墓”還有一個“箱墓”所不具備的特點，便是可以藉助四壁傾斜的特殊結構讓死者怨氣得以快速發散，也不知道是“卞磯”真的水平超前，還是本着省時省力的初衷誤打誤撞，但不論如何，在那個尚無“超度”一說的年代，“散怨”這種優勢對於王室宗族而言無疑是一種巨大的誘惑。此後，勞民傷財的“箱墓”被迅速淘汰，而物美價廉的“鬥墓”則一直風靡到了後漢時期，甚至說中原地區的盜墓賊都將自己的行當稱之爲“倒鬥”。
到了後世，隨着中原的統一、各朝各代綜合國力的提高與生產力、建築技術的發展以及道術、陰宅風水理論的最終統一，鬥墓的設計理念漸漸的淡出了人們的視野，但在道術圈子裡，“鬥墓”發散怨氣這種誤打誤撞的功能卻並未被遺忘，既然上大下小的結構能夠發散怨氣，那麼上小下大的結構能不能封禁冤孽呢？相傳唐初，陝西安康曾有一處古墓遭盜，因墓址所在地爲聚陰池，故怨魂肆虐無人能治，後來一個叫柴芳的道士在正午時分指點百姓將古墓改造成了一個反向的“鬥墓”並在墓底放置了大量屬陰的礞石粉，冤孽果然沒在出現過，此後又有不少人利用相同的方法治住了冤孽，事實證明，反向的“鬥墓”，確實也具有相反的功能，時至明初，茅山派將此法正式編入“最新版”的《茅山術志》並起名“喇叭甕”，雖說此法得到了茅山派的首肯，但因其工程量很大，所以在具體法事中並沒有多少人真正採用，此刻的井口，從視覺上是具備“喇叭甕”的結構特徵的，水與礞石粉一樣，也屬陰，如果這口井底下還有水，哪怕是溼度過高的話，把人弄死往下一扔，其魂魄有沒有怨氣都是很難出來的…
“擺個探心陣試試不就得了。”說着，趙焱晨就從揹包裡拿出了材料準備擺陣。
像茅山、青城這些教派也有各自的超度手法，但大體卻都是採取類似於“撒網”的戰術，無外乎紙人（此紙人爲法器，僅巴掌大小且封有符籙，絕非民間辦喪事用的與真人等比例的立體紙人）、紙錢加符籙經文，人生在世，再大的遺憾歸根到底還是錢權感情，碰上有慘死的或被人害死的，最多再用草人扎個“假身”一類的東西代仇人認罪受罰，基本上是“大而全”的策略，清微派則不同，清微派的超度素以“小而精”著稱，首先要設“探心局”窺探死者心裡有什麼放不下，此局分“陰、陽”兩路，每路下又分“金、木、水、火、土”五脈，每脈之下又分“草、木、人、鬼、獸”五支，每支又有“功、名、財、欲、忌、怒、思”七衍，等於說死者生前的願望在此局中被細分成了三百五十種，清微道法認爲，死者這種未了的心願確定得越準確，其怨氣便消散得越徹底，投胎轉世也就越快，再“那邊”少受罪不說，尋釁滋事的機率也會小很多…
此局開局需以死者生辰八字爲依據，以發斯裹通魅（銅錢）定之，之後將結果於《清微探心譜》（相傳在明萬曆年以前，“探心局”的結果是沒有固定註解的，完全要靠施法者自己推演，一來耗時費力，二來容易出錯，後來乾脆有一個號稱蘭竹仙子的道姑將前人的推演結果總結並編纂成了《清微探心譜》，一來降低了推演難度簡化了過程，二來也方便了像鍾鬼靈這類怵頭微積分般複雜推演的懶人，有了結果查字典就行，不用再陰陽五行逐個推了，當然因爲“探心局”本身就很麻煩，所以鍾鬼靈也沒怎麼正經布過，通常情況下是採用一些正一、茅山等派系所普遍採用的超度手法，只不過此時對象不一樣，一來是活人，必須加以謹慎，二來是自己老相好，出不得差錯）中所給出的註釋對號入座（例如算出了“陽、水、人、怒”的結局。