那曲比加措左顧右盼了半天，才怯生生地道：
“這死亡之人一個人賠償六十貫，重傷之人一人賠償三十貫，輕傷的就算了，因爲你們那邊也有人受傷了。
總共……總共是賠償一千一百四十貫，行不行？”
我心中暗笑，這些人也真是的，剛纔一頭豬就敢開口找我們要一百兩現銀。後來說要我們整個馬匹、物資作抵償。我們被擒了兩個人，就敢開口一個人要一千兩現銀。
現在他們死了這麼多人，就只敢找我們要一千多貫至正鈔。我估計他們一輩子也沒見過兩千兩現銀這麼多錢吧。
我心中盤算着，這些人也是愚昧，沒必要跟他們一般見識。反正我們至正鈔也多得很，多給點他們也不打緊。
那曲比加措見我思索了半天不開口，就說道：“是不是太多了？要不給個整數，一千貫？”
聽了這話，我差點就笑噴了。
但我還是強忍住，說道：
“這樣吧！我們給個整數，但不是一千貫，是兩千貫。
畢竟今天我們也是不好意思，先射殺了你們的豬，另外還有一些輕傷之人，也得花醫藥錢。怎麼樣？”
那曲比加措聽了我這話，很是有些吃驚。
不知道他是沒想到我們有這麼大方，還是聽說有兩千貫這麼多銀鈔有些驚訝。
我也不管他這麼多了，吩咐陳元貴拿出兩千貫至正鈔塞進那曲比加措的衣服裡。
然後，我又說道：“錢是賠給你們了，但有件事還得請你幫忙。”
那曲比加措一聽，頭點得跟雞啄米似的。
我說道：“這請你幫忙之事，就是請你送我們一遭。出了你們的部落，我們就放你回來。可好？”
那曲比加措道：“這沒問題。今天各位來了我們的部落，發生了一些誤會，要不大家一起去我們的部落裡，我們宰牛殺羊款待各位？”
我當時是不知道。後來聽黎正阿、範巨論說起，這夷族人待客，是根據來客的身份、親疏程度分別以牛、羊、豬、雞等相待。
今天這曲比加措說要宰牛殺羊款待我們，已是他們的最高禮節，將我們視爲最尊貴的客人。
當時，我是婉言謝絕了那曲比加措的相請。只說我們有要事，還得繼續趕路。本來今天這事兒就耽誤了不少行程，我們繼續耽擱不起了。
其實，當時我是不瞭解這些夷族人的習俗。再加上他們剛纔整的那一出，我怕這些人出爾反爾，待會兒又算計我們，還是早早離開此地爲妙。
那曲比加措見我們不願意跟着他們去部落裡，也是十分地失望。但我們堅持要離開，他也沒辦法。
於是，我們讓那曲比加措騎了一匹馬，走在我們隊伍的前面。
當然，他的旁邊我特意安排了思淑跟張天賜兩大高手，量這傢伙也耍不出什麼花樣兒。
我們的隊伍前行了約一個時辰，那曲比加措告訴我們，現在已進入了其他部落的領地。
我們可是說話算話，立即放那曲比加措回自己部落去。
我們離開時，那曲比加措還問我們，下次還來不來他們部落。如果來一定要去他們部落裡做客，他們好好款待我們。
當時，我也不敢隨便輕信他的話，只說目前我們確定不了還回不回來。如果回來，就一定去他的部落。
那曲比加措站在原地，目送着我們遠去。
走出了許久，我回頭還看見他站在原地。
又行了約半個時辰，天色也漸漸暗了下來，零零星星地出現了一些人家。
黎正阿告訴我們，這裡還是夷族人居住的地方。
這些夷族人都比較窮，房子也很狹小。我們這麼多人，想去借宿也是不可能的。晚上就找個背風的地方，大家就地休息。
我也不想去招惹這些夷族人，還是在野外找地方住宿省心。
前行不遠，我們見路邊不遠處有個山洞。我讓張天賜、吳成照幾個去看一看。
確定了是一個沒人的山洞，我們便決定今晚就宿在這裡。
阮正倫立即安排人手卸貨物的卸貨物、拾柴禾的拾柴禾、餵馬匹的餵馬匹，總之一切是辦得井井有條。
大家都坐下來了。黎正阿和範巨論來到我的面前，雙雙給我跪下了，說是感謝今天的救命之恩。
我立即拉起他們兩個，讓他們兩個不要這樣見外。
我再次當着衆人的面說道，既然大家這次一起出來了，那都是兄弟，我絕不會放下任何一個人不管。
阮正倫和阮其防對我們的那兩支火槍倒是十分感興趣，一個勁兒地問我們這是什麼東西。
一兩句話我也跟他們解釋不清楚，只說這是我們中原人發明的一種遠程攻擊武器。
我又檢查了三個受傷的兄弟的情況。還好都只是些皮外傷，阮正倫準備的有一些簡單的藥品，稍微處理一下傷口，沒什麼事兒。
吃晚飯的時候，黎正阿和範巨論給我們講了許多關於夷族人的事情。比如他們很信鬼神啦，不吃狗肉啦，還有一些其他風俗習慣。
最後，他們兩個也告訴我，今天那曲比加措請我們去他們部落作客應該還是十分誠心的。
我只好尷尬地笑了笑，說當時也不瞭解這些人的底細，怕中了這些人的奸計，所以沒有答應那曲比加措。
第二日，我們繼續行軍，一路無話。
十一月初八，我們就到達了陽城堡。
這陽城堡就在滇池之南，在唐代之前稱之爲滇池縣，唐朝的時候稱之爲晉寧州。
陽城堡這個地名的由來，還得從大理國說起。
唐朝滅亡之後，就進入了混亂的五代十國時期。
公元937年，後晉通海節度使段思平聯合洱海地區貴族高方、董伽羅滅了大義寧國，定都羊苴咩城（今雲南大理），國號“大理”，史稱“前理”。
當時的大理國疆域覆蓋今中國雲南、貴州、四川西南部，以及緬甸、老撾、越南北部部分地區。
這晉寧州當時就屬於大理的地盤，被改稱爲陽城堡。
段氏建國大理之後，經數代相傳，朝中大權逐漸被高氏一脈控制。
公元1080年，楊義貞發動政變，殺大理國君段廉義而自立，改元德安，號“廣安皇帝”。
高氏一系的領頭人物高智升，派兒子高升泰帶兵討逆，誅殺楊義貞，擁立段廉義的侄子段壽輝爲大理皇帝。高智升自任布燮（宰相），以兒子高升泰爲繕闡侯。
自此高氏父子在大理國權傾朝野，搞得段壽輝和他的繼任者段正明都很害怕，先後避位做了和尚。
大理段氏，從此淪爲高氏傀儡，直至大理亡國。
公元1094年，時任宰相高升泰篡位，廢段正明，自立爲王，改國號“大中”。
公元1096年，高升泰病逝。
由於雲南諸部的反對，高升泰臨終前囑咐其子高泰明還政段氏。於是高泰明擁立段正明的弟弟段正淳爲大理皇帝。
由於段氏政權中斷過，故從段正淳起的大理國史稱“後理”。
段正淳雖然是後大理國的皇帝，接受高氏歸還的政權。然而高氏在朝廷仍有很大的勢力，當時大理國的宰相皆出自高氏之門。
段正淳最後在1108年時讓位給其子段譽，自己出家爲僧。
段譽爲大理國第16代國王，直至南宋高宗紹興十七年（公元1147年）禪位爲僧。
這個段正淳、段譽父子就是金庸先生的小說《天龍八部》中的兩位風流人物。
只不過，現實中的這對父子皇帝並不象小說中那般風流瀟灑，也不會什麼“六脈神劍”。
他們段氏一脈不願當皇帝而去出家，也並不是因情所困，而是忌憚高氏一脈的勢力，不得已而爲之。
熟悉政治的人都懂得政治其實就是一個平衡的過程。
如果各方勢力都能達到平衡，那就是一個安定團結的大好政治局面；如果不能平衡，那麼，什麼政變、謀反、叛亂之類的事件都會接踵而至。
大理的段氏本應是大理國真正的主人，但由於高氏一系勢力實在太強，導致段氏大權旁落。
爲了謀求政治上的平衡，讓段氏、高氏不至於徹底撕破臉皮、兵戈相向，這大理國的皇帝便想出了一個讓雙方都能接受的辦法。
這個辦法便是段氏的國君到了一定年齡立即禪位，自己則出家爲僧。
因爲禪位之後，新上任的君主要想真正能夠掌握大權，甚至能夠與高氏一脈匹敵，那是需要一個時間積累過程的。
在大理國內，肯定還是存在反對高氏的力量。
只是這種力量要想與新上任的君主結合在一起，並在新君主的扶持下逐漸壯大，達到能與高氏一脈一較高下的地步。三、五年的時間肯定是做不到的。
想想幾百年後的一代聖君康熙皇帝。八歲登基，直到十四歲才剷除了權臣鰲拜及其餘黨，開始親政。
連大智大勇的康熙皇帝都用了六年時間，才能擺脫傀儡的身份。那段氏一脈的諸位人物，誰能比得上康熙皇帝？
因此，這段氏一脈的皇帝都是當幾年皇帝之後，主動禪位給自己的兄弟或子侄。