莊語是除了張重之外在法國知名度最高的華夏文學家，所以恩波利認識他也不足爲奇。
“非常感謝你的厚愛。”莊語笑着說道。
“您的到來令我非常意外……”
雖然跟恩波利是第一次接觸，不過張重對恩波利的印象是這傢伙看着慈眉善目忠厚老實，但是爲人卻非常圓滑。
就拿他跟莊語說的話來說，他們華夏文學交流團的團員名單是早就公佈了的，而且肯定早就送了一份到恩波利的辦公桌上，這就意味着恩波利對團裡面會來什麼人一清二楚，但他還是裝模作樣地對莊語的到來表示萬分驚訝。
張重把華夏交流團這邊的成員介紹一遍之後，恩波利又大概地將他們第四大學的迎接團隊介紹了一遍。
讓張重比較關注的是文學院的院長阿德里安。
阿德里安並不只是第四大學文學院院長這麼簡單，他還曾是龔古爾文學獎的得主，是法國最知名的文學家之一。
阿德里安出生於法國西南部城市尼奧爾市，曾經有很長時間都是在中東度過的，所以他對中東的文學非常瞭解。
後來他定居於西班牙的巴塞羅那，從事翻譯工作，也曾經在巴塞羅那自治大學教授過一段時間的阿拉伯語。
直到2003年，他纔出版個人的第一部小說。
而他的第一部小說就獲得了不少文學大獎。
直到六年前，他才從巴塞羅那回到法國，在第四大學任教。
當年他的龔古爾文學獎得獎作品是《針》，小說主要表達了東方文學對西方身份的貢獻，阿德里安將自己在中東的遊歷經歷融入到小說中，主人公貝特爾是一位患有失眠症的奧地利音樂學者，帶着疾病住進維也納的醫院，在哪裡，他沒日沒夜地思考人生。
張重笑着跟阿德里安握了握手，“見到你非常高興，我也曾拜讀過你的作品《針》，你對東西方文化的見解令人印象深刻，如果有機會的話，我期望能跟你進行進一步的交流，關於中西方文化的。”
阿德里安側着頭聽完翻譯，笑着說道，“現在你們出現在第四大學的門口不正是一個難得的好機會麼？在接下來的兩天時間裡面，我們有的時間來探討我們想要探討的話題。你的身上，也有很多我非常感興趣的東西。”
“希望兩天的時候不會太緊張。”
“那我們要抓緊時間了。”
……
接下來的半天時間裡面，恩波利按照慣例帶着華夏文學交流團這邊在第四大學的校園裡面逛了一圈。
作爲一所歷史悠久的大學，學校的風景自然不在話下，張重他們還着重看了一下第四大學的圖書館。
簡約古樸的風格別有一番意味，張重他們穿行在圖書館的時候，還有不少學生正在圖書館裡面學習，氣氛非常好。
雖然因爲張重他們的到來引起了一點點小的騷動，不過學生們都非常剋制，並沒有做出什麼出格的動作。
中午在學校附近的酒店吃過飯之後，交流團這邊就跟第四大學代表團這邊的人開始了長達半天時間的閒聊。
所謂的文學交流，並沒有什麼特別的章程，兩邊的人坐在一起聊一聊就可以了。
不過稍有不同的是，他們閒聊的時候，旁邊還有不少媒體記者在拍攝。
這些記者都是官媒，不僅僅是法國國內的官方媒體，還有一些是從國內跟過來的媒體記者。
他們今天一起閒聊的東西，會通過這些媒體記者的筆傳達到讀者那邊。
所以閒聊也不能只是閒聊。
這半天的閒聊裡面，兩邊都非常禮貌，光是用話題來引導對方來介紹自己本國的文壇情況就花掉了兩三個小時。
可以說這半天就是兩邊進行商業胡吹的時間。
等到第一天的文學交流結束之後，第二天的閒聊則變得有些不一樣。
商業胡吹階段已經過去，兩邊也開始互相提一些比較有針對的問題。
阿德里安對中東文化比較瞭解，但是中東可不能代表東方。
他對華夏的瞭解還侷限於媒體記者的報道以及文學著作上面的標書。
“我曾經讀過莊先生的《席波》，書中描述的鄉村故事令人驚訝，我一度以爲華夏的鄉村就如《席波》中描述的一樣。”提到對華夏文化的印象時，阿德里安笑着說道。
阿德里安點了點頭，“莊先生和pz兩位的很多作品讓我看到了華夏跟西方接軌的痕跡。我之前以爲，就算華夏跟西方接軌恐怕也會落後於西方，但是令我沒想到的時候，華夏的文學不僅跟西方接軌，而且還走出了一條自己的路。我希望能夠看到華夏作品中更多的關於華夏民族的東西，因爲只有民族的東西才能真正地走向世界。”
“與其說華夏作家希望能夠走向世界，倒不如說我們更希望能夠把華夏的文化推向世界平臺，供大家交流。我們相信文化在交流碰撞的時候，能夠激發出更爲精彩的火華。”張重笑着說道，“這也是我們這次來到法國，來到第四大學的目的，我們希望能夠跟法國最優秀的文學家們坐在一起，認識彼此，然後再通過你們的眼睛和嘴巴重新認識我們自己。”
恩波利連連點頭，“這也是我們所期望的，同時我們也相信，貴團這次到第四大學來，能夠爲我們帶來很多新的、具有創造性和啓發性的東西。此外，我心中也一直有一個問題想要問pz以及其他各位朋友們，在你們華夏有一個詞叫做華夷之辨，意思是說要區分華夏和蠻夷。這是不是意味着華夏的文化中存在着一種根深蒂固的霸權主義和中心主義？”
這個問題已經十分尖銳了，不過張重他們都沒覺得有什麼，既然對方提出問題，那他們這邊就好好回答就行，而且這個問題也不是什麼難問題，他們團裡面隨便拎個人出來都能解決。