在玄正洲上，推演天機之法大致分成三類，分別爲算、卜、觀。這前兩者之間的界限不甚分明，時常容易混淆，所得結果又很容易被篡改，而最後一種“觀”，又極難修成，對人身根骨有特殊要求，亦十分罕見。
所謂算，就是單純的推算，以現有的條件和所知因素得出未來的某種結果。其中大意，倒是和王珝夢中所聞的一種科學假設頗爲相似，即拉普拉斯妖。
以王珝自身來舉例，倘若有人知曉王珝自身功法、性格，便能大致推導出他的行事風格以及修行必需之物，因此只要稍作引導，並確保無人干涉，便能讓王珝按其心思行動，成爲自己的一枚棋子，這便是“算”。
當然，這都是理想狀況，因爲某一個條件的錯誤，會導致整個結果出現極大誤差，所謂差之毫釐，謬以千里便是如此。從而，也就誕生了矇蔽天機一類的道術，將現有條件進行修改或者隱藏，讓推算者難以知曉真相。
比如王珝早先推算那玄武輪的命定之主時，便是受到某位存在或者某件事物干涉，沒能成功得出結果，未能知曉其人身份。
而之所以說“算”和“卜”容易混淆，便是出在此處，因爲干涉“卜”中的矇蔽天機一法，和“算”中的同名道術十分相似，不管是原理還是結果。不過一者是干涉天道運轉，一者是隱藏現有之“因”，其中本質和難度，是天壤之別。
所謂“卜”，顧名思義，就是占卜筮驗，向冥冥天道求取結果。只要沒有那種境界實力超乎想象的存在刻意干涉天道運轉，修改時光中的記錄，那麼所得結果都是真實準確的，但往往晦澀難辨，使人如着雲霧，摸不着頭腦。
以王珝剛纔所佔卜出的讖語來看，“未央。隱遊，鏘華鍾。天心，東方木，牝霓，源祖。”，這一句話中，雖然出現了三件不同的事，但是其中必然有相通糾纏之處，不然不會讓王珝知曉。
值得一提的是，天機讖語之中提到的字詞，一定是卜者本人所能理解的，是天道運轉之中的模糊信息被卜者捕捉到之後以其自身的知識和見識所轉化來的文字表述形式。當然，所用字詞，也常常一詞多義。其真正的含義，需要卜者自行琢磨思考，不可假於外人之手，不然解讀一但錯誤，吉凶難辨，未來的發展會隨之走向不同的結局。
最後一種，“觀”，則更爲直白，就是用眼睛去看。以通天之目親眼觀察天地造化，視線所及之處皆難逃天目所照。可看千里之外，可知過去未來，可曉修士跟腳，可明妖獸本源。
當然，此法不僅對修士本身根骨有要求，而且受到自身實力境界制約。一但天目所見範圍內有本質高於觀測者之人或物出現，輕則屏蔽不見真實，重則反噬目毀人亡。
而王珝身上可能存在的、似與南華有關的幻術，則更爲神妙，起碼“算”、“觀”二法對其無用。比如彭翁，就算不出王珝和清泓的來歷，但能看出清泓道人的境界實力，卻不知曉王珝本身情況，只能憑人仙道果這一玄正洲獨有之物作出判斷。
而“卜”字訣，因爲王珝目前身上因果不重，尚未完全納入此方天地天道運轉，因此結果也是晦澀難辨，除非對方境界實力超乎王珝想象，比如道德宗記述中的那些天域的道君大聖之流，才能窺出王珝自身隱秘。
但王珝自覺，他安安生生地過了這麼久，也沒有搞出什麼大新聞，所以不可能引起天域那些大能注意，因此不用過度操心，記下此點給自己提個醒就是了。
......
讖語得出，道人閉目沉思，試圖以自身所知去解讀面前的晦澀語句。
“我自身所知所學甚是繁雜，有夢中地球所見、九州知識、部分真實界隱秘，以及玄正洲的一些常識。這些事物混雜在一起，作爲我轉化從天道運轉中所得模糊信息的資料庫，也難怪這條讖語如此晦澀了。”
以王珝所知來看，大部分的讖語或者卜辭，都是四六駢文、詩詞絕句的形式，不僅容易解讀，而且朗朗上口，比如那句名聲甚廣的“金麟豈是池中物，一遇風雲便化龍。九霄龍吟驚天變，風雲際會潛水遊。”
但就算如此，由於卜者的故意隱瞞，導致問卜者在理解錯誤的前提下按其行事，果不其然，最後落得個慘死的下場。
如此簡單易懂的卜辭，都因爲解讀有誤，造就了一段愛恨情仇交織的傳奇故事。更別說王珝這晦澀難懂，頗有先秦古風的讖語了。
“幸好卜者和問卜者都是我自己，不會出現故意隱瞞的事情，不然......”道人心中打趣一句，旋即開始解讀起來。
雖然這句讖語晦澀難懂，且用典來源之廣泛非常人能比，但是，其中必有相通之處，這是讖語之中不可改變的原則。問卜一件事，只能得到一個結果，也只會有一個主語。
“這句讖語，分成三個部分，【未央】這一句字數最少，線索也最少。而【隱遊，鏘華鍾】這一句，若我所料不錯，當爲我所求之物了。至於最後一句，【天心，東方木，牝霓，源祖。】字詞最多，說明線索最多，牽涉之事也越廣。”
王珝折了一根灌木的枝葉，在地上寫寫畫畫，畫了數個圓圈出來，以交集的形式把這句讖語分離成三個部分，各自列開，旋即思考起來。
王珝所求，乃是可爲他掌中鍾魄寄身之寶的鐘類法器所在，而讖語之中，也只有第二句【隱遊，鏘華鍾】能與這件事牽扯上。
“所謂‘鏘華鍾’，還是很容易定位並準確理解的，不管是夢中的那顆水藍色星辰，所謂的地球，還是九州，都有這樣一個人，這樣一篇文賦流傳，也只有在這篇文賦裡，纔有‘鏘華鍾’這三字第一次出現，以至於後來作爲一個典故流傳。”
王珝心中一動，口中喃喃道：“鏗華鍾，伐靈鼓，青娥彈絲白苧舞。這是地球上的劉青田之作，若九州真與地球歷史進程相似，則此人還尚未出現。而鏘華鐘的原典，則出自班孟堅的《東都賦》，前面一句，則是‘發鯨魚’三字。”
王珝曾讀過一本古書雜談，內裡曾言，海中有大魚曰鯨，海邊又有獸名蒲牢，蒲牢素畏鯨，鯨魚擊蒲牢，輒大鳴。凡鍾欲令聲大者，故作蒲牢於上，所以撞之爲鯨魚。
道人相信，這就是《東都賦》中“於是發鯨魚，鏗華鍾。”一句的來源。
“看來若無意外，適合我的當是一口有蒲牢紋飾的鐘類法器，畢竟我身居玄鯨血脈，最是剋制作爲真龍子嗣的蒲牢。那口蒲牢鍾也只有在身居鯤鯨這一類血脈的人手上，才能發揮出最大作用。而剩下的讖語，則應該是提示我如何去尋找的信息了。”
解開了第二句讖語中的一半，王珝又回頭去看其餘幾句話，打算由淺入深、由易到難、層層遞進地逐步解讀。而剩下兩句半的讖語裡，又以第三句字數最多，線索也最多，所以王珝打算從此入手。
“第三句裡，有九個字，其中‘牝霓’二字最是好解。牝，衆所周知，母獸也。霓，副虹也，亦有雌虹之稱，這兩字合在一起，明顯是代指某個女子。”
由於牝霓一詞王珝從未見過，不得不懷疑是一個生造詞，以此強調某種事物，於是將其拆開來解，果不其然，很快發現了線索。
由於問卜天道所得之讖語必然與問卜者有關，也就是說，這個女子肯定和王珝在將來，或者現在，有了某種關聯。
“我自來到這玄正洲以來，所見女子沒有一百也有八十，但其中牽扯較深的也只得李道友一人，反正再無其他線索，不如先假定這女子就是李靜洵。”
王珝思索一陣，嘗試把李靜洵代入讖語之中，以此反觀其他幾句，試試能否繼續解讀下去。當然，這一步也是目前爲止，最容易出錯的一步，要是那女子並非指李靜洵，而王珝又偏偏能得出結果，那就表示他解讀失敗了。不過目前也沒有其他人選，只好沿着這條路走下去。
“李靜洵，李道友，李......”王珝琢磨着李靜洵其人，若有所得，把目光投向了“東方木”三字，“《素問》有言，李，東方木也。莫非此處三字也是指李道友？”
話雖如此，但王珝並不敢確定，因爲此處實在是他生搬硬套而來，強行對應之舉。不說其他，王珝隨便一想，便能找到其他有“東方木”三字記載的文典，比如醫家與肝臟有關的論述，同樣也出自《素問》。再比如對太皞、東君的相關記載。
“更何況，玄正洲上，在我認知中與‘天心’有關的，也就是魔門十道里的天心魔宗了，總不可能作爲道德宗弟子的李道友與魔門有牽扯吧？
“唔，不過也說不定。畢竟讖語過於晦澀，萬一是李道友與天心魔宗之人於那口蒲牢鍾所在之地交戰呢？不論如何，先繼續解讀再言其他。”
雖然王珝覺得自己已經跑偏了，但也沒有其他辦法，只好繼續硬着頭皮往下算，跟隨心中感應，以第一印象來作爲解讀的依據。
“源祖爲何我實在不清楚，估計又是一個生造詞彙，且指代不明，暫且略去。現在，只有‘未央’、‘隱遊’這兩個詞我還沒有分析了。”王珝停止了對於第三句讖語的思索，轉而把注意力再次轉回前兩句來。
“三句讖語中，必然有本質相通之處，以我所想，就是指蒲牢鍾所在之地。也就是說，有這麼一個地方，與‘未央’有關，此處還有一口蒲牢鍾，甚至李道友、天心魔宗也將在此留下蹤跡。”王珝把目前所得信息拼湊在一起，不禁苦笑起來，“這怎麼看都感覺是錯誤的，這玄正洲上怎麼可能有這處地界，莫說沒有，就算真有我也不知道！連個明顯的方位地理標識都沒有，叫我如何去找？”
王珝搖搖頭，正想推翻這個結果重頭再來，忽然心中一動，似有靈光閃現，重複了一遍先前所言：“沒有方位地理標識？方位標識......怎麼可能會沒有！這‘東方木’難道不算？原來這不僅僅單指李道友，更提示了我方位地點所在！”
雖然仍不知自身猜測正確與否，但這柳暗花明之下給道人所帶來的激動和興奮卻是做不得假的，以“東方木”爲脈絡，王珝快速在腦中拼湊種種線索，漸漸有了一個完整的答案。
“我想，我已經知道讖語所言之地了！”