我是一個不服輸的人，半年之後，便按道家說的那樣選擇“立冬”長期辟穀。並買了體秤稱體重，寫日記。
2015年11月7日， 我復谷一般選在晚上十點以後，所以我今晚已經開始不吃飯，正式進入辟穀階段。現在身高1.78,毛重75,7公斤； 八日，早上起牀，少些大便，毛重74.6公斤；鄭州郭莊拆遷，所今天只好搬家。 天氣驟降，屋裡冷的要命，進屋鑽進被窩，就不想出來； 今天的天氣有些冷，一天下來身上也沒有一絲熱乎氣，現在躺在被窩了，手有些發癢了或許是剛搬家的緣故，所以昨晚，早上沒有靜坐。 今天辟穀第一天，身體沒異常，毛重74.0。
9日下班回家，難怪我租的房子特冷，原來它竟是原有房子外，又加的鐵皮房。天再冷也的想辦法靜坐啊。於是上身穿了棉襖，下身蓋了棉被。許是如此緣故，昨晚，今早每次靜坐都是二十幾分鍾。毛重依舊74.0公斤。夜裡睡覺口渴，起夜喝了幾回一小口黃芪紅棗水。
10日，天氣預報八度，嘴脣有些脫皮，抿了幾回水，潤潤嘴脣。一天無大小便，現在毛重73.1公斤。
辟穀的前三天是最難熬的，因爲就算你不餓，你的胃也會到點兒，告訴你該吃飯了。這時一定要忍住，但我們的胃還在不停工作，裡面又沒東西，這樣就導致爲什麼有人辟穀時會出現胃出血了！
預防的辦法就是：吞氣！也就是服氣的意思。服氣又分文服和武服：姿勢，坐立行臥均可。文服，微閉雙脣，腹式呼吸、逆式呼吸自行選擇，意守口腔生出潺潺津液，然後仰頭伸頸吞下，意想由食管緩緩流入丹田，直到飢餓感消失爲止。如無津液產出，這說明你氣不足，可磕牙攪舌令其產生；如果還不行，可含一顆棗核兒，這樣就會有津液了。
武服，動作和烏龜伸頭縮頭相仿。猛地向前一伸頭，同時張開大嘴，猛地吞一口空氣，然後仰頭嚥下，像喝水似的發出“咕咕”的聲音。同時意想：這團氣順着咽喉、食管流入丹田，直到飢餓感消失爲止。
辟穀進入第四天，現在毛重72.8公斤，天冷得要命，喝些熱水暖暖身子。
此次辟穀，不是爲了減肥，只是爲了印證我的道家理論。 爲了不使體重繼續迅速下降，昨晚我吃了一塊錢幣巧克力，和兩片山楂片。早上小便一次，毛重72.4公斤。明天朋友老媽辦三年，今天下午大家一起去蘭考，所以沒上班起晚了 。
12日，正是吃席時間，朋友們紛紛上席，我遠遠的坐在路的另一邊，看着對面人潮涌動，不時有人站起加菜，聽着戲班哀腔時起，恍然有種隔世的感覺。
從昨天下午兩點十五到現在，從蘭考回來，真是一路顛簸，沒休息好，更沒時間，地點靜坐。真有些吃不消了，現在躺在牀上緩緩神，好多了。今天進入辟穀第六天，毛重70.1公斤。
進入辟穀第七天，有飲水和吃大棗山楂等，體重沒有明顯變化。身體沒用不適，只是白天送水提兩桶上樓時，會有氣悶現象。
今天是我辟穀第八天，新的開始，新徵程。好期待二七辟穀：早上起來有宿便排出，毛重70.8公斤。 辟穀第九天，毛重70.4公斤，身體無不適反應。
10日，昨晚吃了一個桔子，兩牙兒柚子，早上毛重70.1公斤。11日，天氣陰，不渴，沒喝水。晚上兩牙兒柚子。 最近一直陰天，時有雨水。溫度七八度間，可身體卻冷的不行，尤其是手腳：儘管穿了棉鞋，穿了棉襪，也像放進了冰窖似的，順着腳往兩腿直串涼氣。今天辟穀十二天。
13日，冷的受不了了，腳凍得都沒知覺了。
14日，決定回家，租得這裡太冷了，找朋友幫忙。正好他大舅子水站有事，讓我去替兩天。
15日，在鄭州森氏賈寨水站幫忙，白天喝些水，晚上吃些袖子。
16日，同上。
17日，王稅建開車幫我搬家回老家鶴壁。等他又回到鄭州，中午下起了大雪。家裡有暖氣條件好了許多。
··········
21日夜，進入三七的第一天，毛重69.0公斤。
23日下午，我叔打電話說：“12月1日，要把我嬸子的骨灰送回老家。”於是只能通知自己的身體，28日復谷。
28日夜，開始復谷，毛重67.7公斤。此次辟穀21天。 復谷（很重要哦）：遵循的七一原則，即辟穀21天，就需要3天時間復谷。復谷順序：水果、生堅果→生菜→粥、豆漿、素食→麪食、米飯→蛋肉奶 。復食很關鍵，如果復食不當，會有生命危險！
12月1日夜復谷結束。此次辟穀爲時：21天；體重從起初75.7，減至67.7公斤；復谷三天，今天正式結束。時間爲：7日晚飯停，至今晚。
注意事項：
1、時間爲2016·1·1號~7號。
2、學習地點：武漢木蘭山風景區（如有變動，提前通知）。
3、學費：12800元（本期推廣價優惠爲8800元，12月1號前報名再減500元並贈開光法器及飾品）。特別說明：如時間不充裕者也可只參加前三天課程，只需5800元學費。
黑吧！這是一家官家辟穀收費單，真不是我們草根可以接受的！還是自己摸索吧！
辟穀術，不單單是道教有，佛教、基督教、瑜伽、伊斯蘭教裡都有提及，只是說法不同而已。
說到辟穀，就必須提到靜坐。其實靜坐也有動功、靜功之分：動功，就是道家的命修；靜功則是性修。動功，說的大家都能耳熟其詳，比如：什麼氣沉丹田，大小週天，精化氣、氣化神、神化虛·······
性修，道家講得總是很虛無、縹緲，讓人總是雲裡霧裡的。一說就是：“玄之又玄，衆妙之門。”
《性命圭旨》裡提到：前者很容易練出元神，但其實你所認爲的元神不是元神，而是識神。因爲你一直用意念，疏導真氣，你的意念自然而然就有了神，而且很難解除；性修講得是：虛無， 以先天之氣自覺其神，才爲元神，只是性修者往往身體素質不行，還沒等到練出元神，身體就已經垮了。
所以，後來大興性命雙修。接着又分出了以金丹南宗張伯端的先命後性，和金丹北宗的王重陽先性後命分爲兩大金丹派。
靜坐可以澄清思慮，增進健康，是修養身心的一種重要方法，好處就不說了。靜坐的方法：調身，調息、調心。
雖然我是道家信徒，但這裡也不得不說，道家太自私了！話說白了，讓大家明白多好：什麼火龍水虎、日烏月兔，遠不如人家佛家來的通透。
本人出現過一次胎息，之後卻怎麼也找不到相應的資料。無休止的追求那胎息帶來的妙有，卻再也沒有出現過，只是靜坐的時間成倍的增加了。
一次偶然的機會，讓我在網上看到了四禪八定。詳加了解，才知道這是我的一次機遇，一次只有性修修士纔會出現的機遇。我從第一次胎息退出來的步驟竟是：四禪、三禪、二禪、初禪，由於我知識的淺薄，沒能及時的把握機會，現在的我只能進入初禪而已。
今奉上四禪八定要義，希望不要有人再像我一樣，誤了天機！
一：初禪天定謂人於欲界中。修習禪定之時。忽覺身心凝然。運運而動。如雲如影。又覺遍身毛孔。氣息悉皆出入。入無積潔聚。出無分散。是名初禪天定。
二：二禪天定謂既得初禪天定已。心厭初禪。覺觀動散。因攝心在定。澹然澄靜。覺觀即滅。乃發勝定之喜。如人從暗室中。出見日月光明。朗然洞徹。是名二禪天定。(覺觀者初心在緣曰覺。細心分別禪味曰觀.)
三：三禪天定謂既得二禪天定已。而又厭二禪。喜心涌動。定不堅固。因攝心諦觀。喜心即謝。於是泯然入定。綿綿之樂。從內心發。樂法增長。遍滿身中。於世間樂。最爲第一。是名三禪天定。
四：四禪天定謂既得三禪天定已。又覺三禪樂法擾心。令不清淨。一心厭離。加功不止。即得安隱。出入息斷。空明寂靜。如明鏡離垢。淨水無波。湛然而照。萬像皆現。絕諸妄想。正念堅固。是名四禪天定。
五：空處天定空即虛空也。謂既得四禪天定已。猶厭身色系縛。不得自在。乃轉加功力。觀察己身。猶如羅谷。內外通徹。一心念空。惟見虛空。無諸色相。其心明淨。無礙自在。如鳥出籠。飛騰自若。是名空處天定。
六：識處天定。六識處天定識即心也。謂既得空處天定已。即以識心遍緣虛空。而虛空無邊。以無邊故。定心復散。於是即舍虛空。轉心緣識。與識相應。心定不動。現在過去未來之識。悉現定中。與定相應。心不分散。此定安隱。清淨寂靜。是名識處天定。
七： 無所有處天定謂離上空處識處。故名無所有處。得識處天定已。以心緣現在過去未來之識。無量無邊。能壞於定。惟有無心識處。心無依倚。乃爲安隱。於是即舍識處。專繫心於無所有處。精勤不懈。一心內淨。怡然寂靜。諸想不起。是名無所有處天定。
八：非想非非想處天定謂前識處是有想。無所有處是無想。至此。則舍前有想。名非想。舍前無想。名非非想。蓋此天既得無所有處天定已。又知此處如癡如醉。如眠如暗。以無明覆蔽。無所覺了。無可愛樂。於是一心專精。即於非有非無。常念不舍。則無所處定。便自謝滅。加功不已。忽然真實定發。不見有無相貌。泯然寂絕。清淨無爲。三界定相。無有過者。是名非想非非想處天定。(三界者。欲界。色界。無色界也。)