國家博物館裡介紹文物歷史的所有文字都是簡化漢字，文字的書寫方式不僅與西土的通用漢字一模一樣，也與新嘉坡的通用漢字一模一樣。
秦國上承於晉國，而晉國又傳承於西土秦朝，所以自晉國建國伊始，西土秦朝的小篆就是晉國的官方與民間通用文字。小篆的使用延續到秦國建國以後的幾十年左右。隨着宋刻版佛經在秦國的廣泛傳播，書寫簡單、美觀的宋楷在秦國被官員和民衆逐漸接受。於是宋楷在晉武皇帝尚懿城時期正式被確定爲秦國的通用文字，而小篆則發展成爲秦國的書法與篆刻文字。
秦國的宋楷發展自西土唐朝的楷書。現如今在西土出版界通用的宋體漢字的確在宋朝時期就已經產生，但是並不成熟，而宋朝崇尚的書法字體是顏體、柳體和歐體。宋體只不過是爲了適應印刷術的發展而出現的漢字字體，它的真正成型應該在明朝時期。至於它的來歷，有一種說法是南宋時期，臨安棚北大街上有許多雕版出版商，其中有一家陳宅書籍鋪，老闆名叫陳起。陳宅書籍鋪出版的書籍有一種獨具特色的楷書字體，這種字體被後人仿製以後，就是現代的“仿宋體”，也就是宋體文字的基礎。
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秦國建國初期從西土宋朝傳入的佛經基本上都是楷體印刷，這些佛經由於是聖文皇帝尚贏從大宋引入秦國的，所以民衆便將這種文字稱爲宋楷，沿用至今。1964年5月，西土文字改革委員會出版了《簡化字總表》，分三表公佈了2236個簡化字，其中第一表是352個不作偏旁使用的簡化字，第二表是132個可作簡化偏旁的簡化字，第三表是由第二表類推的1754個簡化字。於是，一世秦王尚浩天建議在秦國推廣更加方便書寫的簡化字。
經過西土Z府的允許，秦國政務院宣佈在大秦尚國推廣使用西土的《簡化字總表》，這一決定比新嘉坡共和國在其國內推過簡化字早了十五年。不過，秦國政務院同時也提出“識繁用簡” 的文字使用宗旨，即重要的Z府往來信函、公告等依舊使用繁體宋楷，民間教學、出版、牌匾書寫、書信等使用簡化字。由此，有從政意願的人就必須會書寫和使用繁體宋楷，否則將不被錄用。
今天尚鑑坤邀請蔡銘淵參觀的四大國寶可以說享譽世界，在華人心中的地位非常高。秦國的這四大國寶分別是上古玉佩、泰阿古劍、秦皇編鎛和太平御覽。
尚鑑坤和蔡銘淵等人先來到上古玉佩的展臺前。尚鑑坤介紹說這枚玉佩是4000年之前的古玉佩，材質爲崑崙之玉，也就是現在的和田羊脂玉。這枚玉佩由何人精雕而成現在已經無法考證，它款式爲龍形，類似於玉豬龍的造型。上古玉佩曾是西土上古時期帝禹的隨身佩戴之物，帝禹傳位夏啓的時候，將玉佩同時傳給夏啓。由此這枚玉佩成了夏朝歷代帝王的身份象徵。
商湯滅夏之後，得到這枚玉佩並藏於宮室之中。武王伐紂從朝歌的宮室得到玉佩，曾隨身佩戴，直至傳到周幽王手中。周幽王烽火戲諸侯，被斬於驪山，鎬京宮室遭犬戎洗劫。周平王遷都洛邑之後，將岐豐之地賜予秦襄公。秦襄公驅逐犬戎，在鎬京被毀的宮室中得到這枚玉佩，傳於歷代秦王。姬荀虞出海尋仙之前，前往沙丘宮覲見始皇帝。秦始皇在姬荀虞準備離開之際，竟然將隨身佩戴的這枚玉佩摘下，讓姬荀虞帶給海神。
接下來尚鑑坤又向蔡銘淵介紹了泰阿古劍。該劍由西土春秋時期越國的歐冶子和干將兩大劍師聯手所鑄，劍身天然鐫刻篆體“泰阿”二字。泰阿劍從楚昭王起就是楚國鎮國之寶，晉國曾爲得到此劍圍困楚國都城長達三年之久。秦王政六年，也就是公元前241，秦始皇得到泰阿劍並曾長期佩戴。泰阿古劍在西土十大名劍中位列第四，僅次於軒轅劍、湛盧劍和赤霄劍。位列第九的純鉤劍就是現在鼎鼎大名的越王勾踐劍。泰阿古劍也是秦始皇命姬荀虞帶給海神的禮物，不過現在成了秦國的四大國寶之一。
八枚一組的秦皇編鎛同樣也是秦始皇帶給海神的重要禮物。編鎛是大型打擊樂器，與編鐘、編磬配合使用，起到定音的作用，盛行於西土春秋戰國時期。秦皇編鎛曾是秦始皇在秦皇宮中的一組樂器。八枚鎛中最大的高44釐米，最小的高19釐米。鎛呈合瓦形，鈕爲相對雙龍形，正背兩面共有蟠龍狀乳釘36顆，如常規排列，口部平直。
當蔡銘淵看完這三大國寶後，和所有人第一次看到這些文物一樣，感慨萬千。這些文物都是姬荀虞出海尋仙之時，秦始皇命他帶給海神的禮物，每一件可謂價值連城。雖然姬荀虞沒有把這些禮物呈送給海神，但是卻完整的保留了下來，纔有了今天華夏兒女能夠一睹芳容的機會。
比如上古玉佩，曾經的佩戴人是誰，最後的來歷如何，整個脈絡清清楚楚。從帝禹到秦始皇，延綿兩千餘年，是歷史的最好見證。再比如泰阿古劍，沒有一絲鏽蝕，兩三千年過去了，依然可以斷髮吹絲，又是何等難得。西土傳說中的其他古劍絕大多數都難覓蹤跡，現在存世的除了越王勾踐劍，就只剩下這柄泰阿劍了。還有那組秦皇編鎛，同樣是稀世珍寶。目前全世界現存的鎛只有東周銅鎛鍾、能原鎛和蟠虺紋鎛等，都不是成組的。例如能原鎛，原來一組有多少個已經難以考證了，現在僅北京故宮博物院和臺北故宮各存一個而已。所以秦皇編鎛能夠完整的將八枚都保存下來，實屬不易。
尚鑑坤陪着蔡銘淵一邊走向太平御覽的展廳，一邊繼續介紹說在最早的傳說中，也就是一千多年前的晉國時期，四大國寶中並沒有太平御覽，上古玉佩也沒有資格排名第一，真正的鎮國之寶應該是軒轅金龍。後來不知道怎麼回事，軒轅金龍莫名其妙的消失了，這纔有了太平御覽。不過傳說終歸是傳說，誰也沒有見過軒轅金龍，這件國寶到底是否存在過，現在都是未知數。
說話間，一行人來到了太平御覽的展廳。太平御覽是西土宋代著名類書，由宋太宗趙光義在尚贏回國之前，將這套剛編撰完成的《太平御覽》賜於晉王，由此保存下來。該書始於太平興國二年三月，成書於太平興國八年十月，由李昉、李穆、徐鉉等學者奉敕編纂。《太平御覽》分55部、550門、彙編爲1000卷，初名爲《太平總類》。書成之後，宋太宗日覽3卷，用了一年的時間將1000卷全部讀完，所以更名爲《太平御覽》。
現在秦國珍藏的這套《太平御覽》可以說是全世界唯一、最完整的原書。也就是說，宋太宗時期刻印的原書，全世界僅此一套了。除此以外，流傳最早的版本是現存於日本國靜嘉堂文庫的南宋閩刊本，不過只有351卷。
包括這四大國寶在內的絕大部分文物，以前都是由秦國皇室保管的，更早以前則是由晉國王室保管。第二次世界大戰期間，在日本國偷襲珍珠港並發動菲律賓戰役之後，紹泰皇帝尚俊哲高瞻遠矚，臨危不亂，立即命人將所有文物裝入200多口木箱之中，秘密運往夏威夷羣島存放。直到二戰結束兩年以後，這些文物才重新被運回國內。宏德皇帝尚浩天在改帝爲王的時候，將這些文物全部捐獻給國家，由此纔有了大秦尚國國家博物館。
參觀完國家博物館，蔡銘淵在尚鑑坤和風無涯的陪同下用罷午餐，便搭乘專機前往南美洲的巴西聯邦共和國進行友好訪問。秦國Z府方面安排妘希煬到瀛洲國際機場送行，尚鑑坤也特意安排尚登華到機場送行。蔡銘淵在離開秦國之前，召開了記者會，對本次的訪問給予了高度評價，並對新嘉坡和大秦尚國在經濟和能源領域的的長期合作，表示充滿信心。
尚登華在家暴事件逐漸平息之後，恢復了與子南辰傲的緊密往來，不過他前往蓬萊區軒轅壇的次數，要明顯多於子南辰傲來咸陽宮拜訪的次數，甚至可以說子南辰傲幾乎不再來咸陽宮拜訪尚登華，都是尚登華興高采烈的前往軒轅壇。當然了，尚登華每隔兩三日便前往軒轅壇的目的，並不全是爲了子南辰傲，更多的應該是爲了軒轅壇後門小巷裡的逍遙窩。
子南辰傲對尚登華真可謂是有求必應，他知道尚登華須日御五女，便不知道從何處找來了數名慾望極強的女子，養在那逍遙窩裡，偶然也會令尚登華消受不起。不過，相比於重華殿，尚登華更喜歡這個逍遙窩，這裡是他的天地，沒有約束，沒有監視，可以肆意妄爲。
尚登華逐漸的開始在逍遙窩留宿，並且一住便是兩三天，樂不思蜀。尚登華的這一舉動引起了尚鑑坤和藍頤琳的注意，他們從始至終對尚登華與子南辰傲的交往持慎重態度，並不阻攔，但也不是特別的提倡。尚鑑坤從王者之道認爲，尚登華如此看重子南辰傲，並不是什麼好事情。畢竟子南辰傲是軒轅宗的首座大巫，軒轅宗和佛教都屬於宗教組織，千年以來歷代秦皇和秦王雖然偏於佛教 ，但是從來沒有迫害和打擊過軒轅宗，相反還給予軒轅宗很多發展空間。由此，軒轅宗和佛教就像天平的兩端，不偏不倚。終有一日，尚登華會榮登大寶，屆時厚此薄彼，恐會釀成禍端。
但是，尚鑑坤是絕對猜想不倒尚登華居然以子南辰傲爲幌，在逍遙窩裡與數名女子日夜嬉戲，因爲他壓根就沒有考慮過子南辰傲和尚登華之間還會有其他的事情。縱觀整個咸陽宮，知道尚登華此情的人恐怕也只有巫臣元青一人罷了，他不但已經成爲尚登華的心腹志堅，也成了子南辰傲最好的朋友。
尚鑑坤喚來尚登華語重心長的勸慰，曉以利害，並對軒轅宗和佛教的歷史相爭加以說明，希望尚登華莫要執迷，還須以秦國爲重。尚登華皺着眉頭，本欲反駁，忽然想起子南辰傲曾告誡他，如果王上對軒轅宗有異議，切莫申辯的話來，便點頭應唯，表示一定牢記。但是出了東閣，尚登華該怎麼樣還是怎麼樣，氣的尚鑑坤無可奈何。