華僑博物館
概況
華僑博物館，位於福建省廈門市思明南路西側，分爲“華僑的產生和發展”、“解放前華僑的悲慘遭遇”、“華僑同僑居國人民的友誼”、“華僑對祖國的貢獻”、“華僑社會的過去和現在”、“華僑政策的回顧”六個部分，共有7000多件展品。該館由著名華僑領袖陳嘉庚先生主持創辦，並由僑胞和歸僑捐款籌建，被譽爲“世界上獨一無二的華僑歷史博物館”，於1956年動工，1959年5月正式開放。2001年6月11日，該館被中宣部公佈爲第二批全國愛國主義教育示範基地。
華僑博物院是著名華僑領袖陳嘉庚先生於1956年倡辦、1959年落成開放的，它是我國第一座由華僑集資興建的文博機構，是迄今爲止中國唯一全面、系統地展示華僑華人歷史的綜合性博物館。
館舍是一座富有濃郁中國民族風格的重檐式宮殿建築，樓身由潔白花崗岩砌成，屋檐以翠綠琉璃瓦鋪飾，斗拱玲瓏，飛檐凌空，古色古香，雄偉壯觀。全院佔地面積12000平方米，建築面積10110平方米；館藏文物近7000件，包括歷代青銅器、陶瓷器、古錢幣、古字畫、古代雕刻工藝品、外國陶瓷玻璃器皿，以及一批珍貴的僑史文物和鳥類、獸類、魚類、礦物標本等，其中有多件國家一級文物。2005年推出的《華僑華人》、《陳嘉庚珍藏文物展》、《自然館》三個基本陳列常年對外展出。
不忘故國
出生在華僑世家的陳嘉庚，17歲時便遠渡重洋，到新加坡謀生。在新加坡，陳嘉庚憑藉一諾千金的信譽打開了一片天地，把生意做得風生水起。
1906年6月，孫中山在晚晴園主持成立同盟會新加坡分會。在此期間，陳嘉庚經朋友介紹，認識了孫中山。在孫中山民主革命思想的影響下，陳嘉庚很快走上了革命的道路，積極投身於民主革命中。在成爲新加坡同盟會會員後，陳嘉庚曾多次參加孫中山主持的秘密會議，並獻計獻策。他遵照孫中山的革命宗旨，喚醒僑胞，支持民主革命，進行了一系列振興中華的活動。
1937年10月，陳嘉庚發起成立“馬來亞（馬來西亞西部土地的舊稱）新加坡華僑籌賑祖國傷兵難民大會委員會”，出任主席一職。1938年10月，在陳嘉庚、愛國華僑李清泉和莊西言的積極籌備下，“南洋華僑籌賑祖國難民總會”宣佈成立，陳嘉庚被推舉爲正主席，李清泉和莊西言爲副主席。
身爲南洋華僑籌賑祖國難民總會主席，陳嘉庚積極組織各界人士爲國內受苦的羣衆捐款捐物，僅用了短短三年時間，共爲祖國籌得約合4億餘元國幣的款項。
1940年，陳嘉庚組織南洋華僑回國慰勞團，相繼訪重慶、延安等地。在與抗日軍民相處的過程中，陳嘉庚徹底瞭解了中國抗戰的真相，分清了是非，思想認識發生了質的飛躍，斷定“共產黨必勝，國民黨必敗”。
此前，國民黨大肆散播謠言，破壞共產黨的名聲，處處設障礙阻撓陳嘉庚等人前往延安。陳嘉庚爲了弄清國共摩擦的真相，勸說國共兩黨團結抗戰，於1940年5月31日抵達延安。
當時延安臨近前方，經常受到空襲。延安城內早已變成了一片廢墟，新建的窖洞常常沒住上幾天就又被炸塌了，空襲警報的槍聲不絕於耳。在這種情況下，陳嘉庚毅然前往延安，先後四次參加了羣衆性集會。
在延安期間，陳嘉庚與毛澤東、朱德和其他黨政領導人進行了多次會晤；參觀了中國女子大學、抗日軍政大學等；並與延安各界人士和歸國華僑青年進行了多次接觸和座談。一系列的訪問結束後，陳嘉庚表
示：“這次訪問延安最感滿意的是，真正看到中共堅持國共團結、堅持抗戰到底，立場堅定，態度誠懇；對邊區各界艱苦奮鬥的精神尤爲感動。”
雖然陳嘉庚身在新加坡，內心卻時刻惦念着祖國和人民。1947年，他組織“新加坡華僑各界促進祖國和平民主聯合會”（簡稱“民聯社”），積極聲援民主黨派關於制止內戰的鬥爭。
新中國成立前夕，毛澤東電邀陳嘉庚回國出席全國政協，並一同參加開國大典。已是耄耋之年的陳嘉庚在得知這一消息後，抑制不住內心的激動，老淚縱橫。之後他毅然回國，全身心地投入到了祖國的建設事業當中。
回國後，陳嘉庚歷任中央人民政府委員、歸國華僑聯合會主席、當選全國人民代表大會常務委員、全國政協副主席等職。他對推動華僑愛國大團結、鼓勵華僑支持祖國和家鄉建設起到了積極的作用。
中國閩臺緣博物館
簡介
中國閩臺緣博物館，位於福建省泉州市，是展示祖國大陸（福建）與寶島臺灣歷史關係的國家級對臺專題博物館。2005年11月20日，該博物館被中宣部公佈爲第三批全國愛國主義教育示範基地。
博物館佔地154.2畝，主體建築面積23332平方米，採用“天圓地方”的設計理念，運用閩臺兩地傳統建築“出磚入石”的特色工藝，紅白相間，渾然天成，充分體現了海峽兩岸的人文精神與地域特色。
博物館二樓爲基本陳列《閩臺緣》的展廳，展示面積3466平方米，展線長達1000米。陳列從歷史學、考古學、人類學、社會學、民俗學等多學科角度，通過七個部分、二十一個單元、八十七個組合，以殷實的實物、文獻、圖片等資料，用舉證的方式和對比的方法，從地理、民族、政治、經濟、文化等諸多方面，科學、真實、直觀、生動的闡述了臺灣自古就是中國的領土，祖國大陸人民與臺灣同胞一脈相承、手足情深的歷史事實。
博物館三樓爲《鄉土閩臺》專題展和臨時展覽的展廳。《鄉土閩臺》專題展面積1500平方米，按照“春、夏、秋、冬”四個時節，通過全場景式的陳列手法，展現閩臺兩地共同的民俗風貌。臨時展廳面積1500多平方米，可舉辦各類臨時展覽及活動，爲海峽兩岸的文化交流提供展示、合作、互動的平臺。
閩臺“緣”
福建泉州是海上絲綢之路的起點，與臺灣僅一水之隔，這裡的人們曾經“閩越東徙”，渡海抵達臺灣，成了臺灣高山族的祖先。
臺灣原來是和大陸連接在一起的，由於世界性氣候變暖，海洋水面因大陸冰川融化而上升了100多米，使臺灣變成了一個四面環水的海島。臺灣地處熱帶、亞熱帶氣候區，終年長夏無冬，氣候溫和，雨量充沛，土地肥沃，資源豐富，山地覆蓋着原始森林，平原河谷地帶則遍野草莢，但是由於社會生產力十分低下，始終處於蠻荒狀態。隋朝以來，東南沿海人民不斷東渡臺灣，帶去先進的生產技術，才使臺灣得到不斷開發。
在臺灣的早期開拓進程中，泉州人民做出了卓越的貢獻。泉州與臺灣兩地相距最近處僅有90海里。早在隋唐年間，泉州沿海一帶的漁民就到過澎湖、臺灣海域捕魚。宋朝時，從泉州出發，一年內抵達臺灣北港海域的漁船有數十至百艘之多。漁民爲了躲避颶風，補給淡水食物，修補漁網漁船，或與高山族同胞交易，時常登岸逗留一段時間，以後逐漸定居下來，形成三五戶或十來戶的小漁村。一些不適宜出海捕魚的人，以種植農作物爲主。後來，北港漁船在轉場捕撈活動中，又在臺灣西部發現了大員、打鼓、小琉球等一些島嶼與優良
的港灣，於是建立起一批批新的漁村。
臺灣優越的農業生產環境，開始吸引泉州的農民前往墾殖。據文獻記載，最早渡臺從事農業開發的是德化縣一戶姓蘇的農民。他們於南宋紹興三年（1133年）搭上一艘漁船，穿過臺灣海峽的狂風惡浪移居臺灣。元朝，又有永春、南安等地的少數農民前往臺灣。明朝嘉靖年間（1522－1566年），泉州多次慘遭倭寇襲擾，加上封建地主階級的殘酷盤削，連年的旱災，迫使許多喪失土地的貧苦農民紛紛遷居臺灣，尋求活路。這些初期的泉州移民，成爲了最早開拓臺灣的先軀者，在這裡墾闢出一片片的肥田沃壤，建立起一批批村落。
清順治十八年（1661年），鄭成功揮師東渡，驅逐荷蘭殖民者，收復臺灣，並大力招募流離失所的沿海居民入臺開墾。鄭經繼位後，繼續推行墾殖政策，吸引泉州、漳州等地農民。據統計，鄭成功、鄭經父子治理臺灣期間，先後移入的官兵、眷屬和東南沿海各省居民至少淨增6萬人，其中泉州各縣就有鄭、侯、劉、魏、黃、範、陳、蘇等20多姓的衆多族人移民入臺。
祖國大陸人民與臺灣同胞一脈相承、手足情深，在戰爭年代曾“共禦外侮”。
1894年，日本發動了中日甲午戰爭，這場戰事最終以清政府的失敗而告終。1895年，日本強迫腐敗的清王朝在日本馬關簽署《馬關條約》，強佔臺灣和澎湖列島。
日本人佔據臺灣後，想方設法割斷臺灣與大陸的關係，但是他們割不斷的是臺灣人與泉州的血肉親情。當臺灣受到日本侵略的時候，泉州人民毫不猶豫地與臺灣親人攜手抗日。
光緒二十一年（1895年）四月底，臺灣、澎湖列島割讓給日本的消息傳到臺灣後，臺灣軍民羣情激憤，誓死保衛臺灣，成立“永隸清朝”的臺灣民主國政府，組織義軍，與侵臺日軍作戰。祖籍泉州城的臺灣巡撫署營務處督辦許冀公任民主國政府財政部長。當時的，民主國政府已經撤銷，但許冀公仍與副總統兼義軍統領邱逢甲收集殘兵，與在臺南的大將軍劉永福率領的黑旗軍一北一南互相配合，屢與日軍作戰。
在反割臺的戰鬥中，泉州人留下了許多哥歌可泣的光輝事蹟：臺北陳子鏞被推爲義軍糧臺，負責籌集糧餉，帶頭捐獻白銀40萬兩；彰化青年詩人許蔭亭組織義軍保衛家園，作詩揭露日軍暴行。還有一些義軍在臺灣抗日中寡不敵衆，最後退回泉州，組織家鄉人民繼續抗日，如安溪人高扁、賴乾等參加漳籍臺胞簡大獅的義軍，與日軍血戰，殺傷敵人無數，最終因缺少後援，失敗後返回安溪。
日本對臺灣進行了長達50年的統治，他們竭力推行“皇民化運動”和奴化教育，妄圖泯滅臺灣同胞的中華民族意識。泉州人不但參與武力抗日，而且在精神文化方面也堅持抗日，其中較有影響的泉州人有蔡培火、翁俊明等人；另外南安的黃朝琴從日本留學後，回到臺灣創辦《臺灣民報》，宣傳愛國思想，提倡白話文。
經過仁人志士的努力，1945年，中國人民終於打敗了日本侵略者，將入侵的敵人趕出了國門，同時結束了日本殖民者在臺灣長達50年的統治，使臺灣重新回到祖國的懷抱。
泉州是臺灣同胞的主要祖籍地之一，在宗教信仰上有着“諸神同祀”的淵源。臺灣的民間信仰大部分是從中國東南沿海，特別是泉州一帶傳去的。臺灣民間崇拜的衆多神靈，絕大部分也源於此。如道教的關帝聖君、慈航真人、清水落石出祖師、保生大帝、媽祖娘娘等。媽祖娘娘一直被臺、港、澳漁民和航海者奉爲海上保護神，尤其在臺灣同胞心目中佔據非常重要的地位，影響也最爲深刻。
（本章完）