當然，這是很久很久以前的故事。
後來，這個紅塵濁世充沛的元氣，催生了凡人開發出內家經脈循環軀幹，武技不但威力更強，而且還不用通過傷身來換取，甚至如果練到大成，肉體重組可以到死都保持顛峰狀態的活力。
但這三島十洲世界無疑是仙道爲主流，萬年多來，唯一堅持以武入道練到大成的，就是其中萬分之一的武聖。
但武者羣體建立軀幹內循環的時候，一直無法和仙道文明建設建立的進度保持一致。
幸好，想要成爲一名修行者，絕對要靠天賦，並不像武技人人都可以修煉，雖然天賦高的可以進度快些，但是勤能補拙，在武技上，相同修煉時間的人能力上差不了多少的。
而修行者則不同，一個修煉了二十年資質拙劣的修行者，可能往往還不如一個天資較好的先升到中級修行者的地位。
不同的資質區別，決定了其所能夠使用的玄術品級。
而在這些修行者裡面，擅長使用五行元氣玄術的幾乎佔了絕對的數量，理由無他，兩儀元氣與衆不同，是可以被人爲改變的！兩儀生四象四時，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大業。
只有陰陽這兩種元氣，它們並不是和五行元氣一般，自古就存在於世界上，而且不分地域的存在，無數年來都沒有過什麼改變，也不可能被任意生成。
它們並不對客觀的世界產生什麼影響，它們所針對的，是心念。
至陽赫赫，至陰肅肅，以陰補陽，以陽助陰，在此方三島十洲，同樣從太古開始，人們通過研究發現，純陽元氣比重大的地域，那裡的人就行爲坦蕩，心念純潔。
相反的，玄陰元氣大的地區則很容易滋生一些心地陰暗的妖鬼。
正因爲如此，人們將陰陽這兩種元氣稱爲兩儀元氣。
三教九流中陰陽家一門較爲特殊，是源於上古三代執掌天文歷數星官基礎上建立起來，所謂陰陽家者，專論陰陽，先有師徒，後有門派！
陰陽家有說，天公行道何由行，望日蝕月月光滅，也許是因爲這兩種元氣足以改變人的心念，所以想要體會這兩種元氣格外的艱難，乃至於陰陽兩儀的天地元氣幾乎沒有人能夠運用。
而且，威力越大的兩儀玄術，消耗的元氣也是成幾何級倍增，不過陰陽家祖師鄒衍，還是運用自己博大的玄術認知和這珍貴的元氣體驗，一舉創造出數種基於人道的兩儀玄術來。
鄒子談天衍，在天地元氣探索基礎上，進一步認爲天地，日月，晝夜，晴明，水火，溫涼等運動變化中一分二結果，其法亦起，五德終始，推人道征伐，則無不至其極，即土德、木德、金德、水德、火德，五德始終！適時爲戰國羣英亂戰、人心鬼蜮之時，鄒宗主得道前曾遊學萬法歸宗的稷下學宮，以學問重於齊國，到魏國，受到魏惠王郊迎，到趙國，四大公子的平原君待之以賓主之禮，到燕國，燕昭王親自爲他在前面掃塵，聽他講學，爲他築竭石宮，執弟子禮。
鄒衍談天，陰陽交感而生宇宙萬物，宇宙萬物是陰陽對立統一，此人天縱奇才，
從觀天中悟出五德始終之道，從最基礎的治療玄術，解毒玄術，一直到能夠讓瀕臨死亡邊緣的神魂重新燃燒起生命火焰的陰陽之變復活玄術，都是他的創舉，而且，這些玄術並不需要專門的玄術物性才能運用，而是隻要有天地元氣就可以激發天地萬物中的兩儀元氣來進行玄術。
所以在理論上，只要自己所能控制的天地元氣足夠，那麼就連號稱逆天違命的陰陽不調復活玄術都可以用出來。
而在實際上，千百年來根本沒有一個天仙境界下修行者能夠運用那最終的陰陽之變玄術。
只不過在少年的記憶中，那些修士大都是學者型，正統陰陽家修士沒有一個追求玄術的破壞力，反而更像是科技世界上的合格科學家，以研究玄術本質，推演陰陽互動爲目的。
人道是陰陽家有書，卜築多禁忌。土中若有神，竅處何無祟。
施恩讀到這裡擊節而嘆！“原來如此！”正如科技世界來自物理學巨匠路西恩教授的最新解釋，推翻教科書上的哥本哈根解釋，把觀測者從理論中趕出去，還物理世界以一個客觀實在的解釋。
也就是說，所有的物理之性都是超越於你我的觀察之外獨立存在的，它不因爲任何主觀事物而改變。
原本，觀察對凡人世界物理干涉是微乎其微。
也就是能對微弱分子運動產生影響程度。
凡人在平日裡，一直都在不知不覺地通過觀測值形式，對自己周圍物質和元氣造成影響。
那也就是說，只要自己想想，就能移動周圍物質？聽起來是天方夜譚是吧。
但這件事本身是很多人都在無意識地做着事情。
也就是說，從某種意義上來說，所有人類都是在改變世界。
以此類推還有軍事上應用法。
如果知道應該是敵人所不知偶然事件，並利用它話，那無論什麼樣戰爭也能夠取得勝利吧。
就算是通常不可能量子通信的地形和距離，也能進行非常大規模情報交換吧。
不僅如此，或許還能單方面地窺視某人大腦，或者施加暗示加以驅使也說不一定。
如果能劫持世界五大國總統或者國防部部長頭腦的話，那甚至連戰爭都不必要。
因爲能隨心所欲地驅使超級大國政策嘛。
只是，這種影響就是微小到幾乎無法觀測，也不會以眼睛能看見發生什麼事情。
遺憾的是怎麼都無法通過嚴密實驗來觀測證明這種現象。
除非能製造一個徹頭徹尾把從外部環境來影響全部遮斷房間的話，或許能觀測到怎麼對物理世界干涉反應也說不定。
但是由於成爲觀測對象人類自身也是化學、電、氣場聚合成，因此必然會對周圍造成干擾，所以要經常計算那種干擾！但在施恩穿越之前，這種事情可能只是一種可能性。
從理論上來說是可能，卻還有無數技術上障礙需要跨越。
可是如果能利用，那就絕對不是無稽之談。
"一:0的二十四史究竟是否爲真"這樣一個物理描述，看來的確
要取決於二十四史的選擇，而不是"客觀存在"的！民人不僅創造了神，而且創造二十四史，這似乎和經典物理是殊途同歸：宇宙中沒有純粹的客觀的物理物性，所有的物性都只能和具體的觀察手段連起來講！既然木生火，因此對於施恩來說，這種連成一體的元氣也是能夠留在他體內的，只不過到了時間，它們就會消散。
只有少量未及消散的天地元氣，似乎失去了那種暴虐的個性，在軀體中極易受到其他元氣影響，併發生反應，變成一種純如雪玉的柔和遊離態元氣，充溢施恩的經脈。
總之，雖然還不能查知自己的房東是四凶的哪一位，但自從經脈的天地元氣吸收搬運，在吸納佛、魔殘餘力量的同時開發完成，連通了這身體的內外周天孔竅後，他不但能通過體內看不見的經脈搬運內氣，還能直接吸收天地元氣，空而不空，真空妙有，無中生有，有無相生，在乎運用之妙，不超限度。
而且這些被吸收的天地元氣，可以與他身體內屬於未知的血脈發生一種奇妙的反應，從而轉化成身體所需的大量有物性的內氣，施恩現在還不知道，這種不經心覺爲橋樑來引聚大氣中的遊離元氣，而是直接生吞活剝天地元氣匯入體內的現象，對於現行的修煉體系是多麼大的衝擊！《太素功》中所謂立天之道曰陰與陽，天道之大者在陰陽，無極而太極。
太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。
一動一靜，互爲其根；分陰分陽，兩儀立焉。
陰之中亦相爲陰，陽之中亦相爲陽。
諸在上者，皆爲其下陽；諸在下者，皆爲其上陰。
陽爲德，陰爲刑；刑主殺而德主生。天之任德不任刑。
立地之道曰柔與剛，五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無權也。
五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。
立人之道曰仁與義。乾道成男，坤道成女。
水火匡廓，取坎填離，二氣交感，化生萬物，萬物生生而變化無窮焉。
凡物必有合。合必有上，必有下；必有左，必有右；必有前，必有後；必有表，必有裡…正如仙道世界，日日夜夜裡這天地元氣無處不在，作爲萬物的根本。
包容天下，囊括七海，虛谷能容，海納百川，其實是一種理想狀態！天地元氣的本質很狂暴，而且正常情況下是連結在一起的，緊密團結，就像一個整體。
玄術歸根結底就是運用這些元氣的技藝。
一個凡人如果天賦過人，則能夠成功的體會到身邊的浮游元氣、日月精華，那麼他一定可以成爲一個修行者，不過，並不是一個修行者可以運用所有的元氣，那幾乎是不可能的事情。
一般來說，一個能夠體會兩種五行元氣的修行者就已經是相當優秀了。
就因爲不同物性的元氣都是互相吸引生克、互相抵制的，所以一般的修行者都是專精一門，如果貪圖多樣玄術的話，其結果往往就是雜而不精，反而比專精一門的低級修士都不如，而後者更往往被泛用型對人作戰搞掂的武者剋制。
（本章完）