公元557年，陳霸先廢梁敬帝，自立爲帝，建立陳，是爲陳武帝。後面經歷了文帝、廢帝、宣帝，傳到了陳後主。
陳武帝與其繼承者文帝、宣帝先後消滅了王僧辯、王僧智等反對勢力，又在建康附近打敗北齊軍。陳朝疆域以太建（569～582）時爲最廣。太建五年伐北齊，得和、南司、衡、巴、羅、定、揚、霍、合、江、西楚、東廣、淮、涇、南譙、東豫、光、建、譙、仁、潼、安、朔、青、冀等州，不僅恢復了淮南故土，而且也恢復了淮北的部分州縣。
582年正月，陳宣帝陳頊病重，太子陳叔寶與始興王陳叔陵、長沙王陳叔堅日夜伴隨左右。
太子陳叔寶、始興王陳叔陵、長沙王陳叔堅都是後天境武士，實力相當，不分伯仲。
知道陳宣帝時日無多，始興王陳叔陵時刻準備篡位奪權。
陳宣帝去世當天，事發突然，陳叔陵措手不及，急忙命太監去外面取劍。
太監沒有領會他的意思，取了上朝時的木劍給陳叔陵，陳叔陵大怒。
長沙王陳叔堅在旁邊，聽見陳叔陵的話語，知道將發生變故，一直暗暗注意陳叔陵的行動。
太子陳叔寶在宣帝靈柩前大哭，始興王陳叔陵趁機企圖用銼藥刀砍擊陳叔寶，擊中陳叔寶頸部。陳叔寶也是後天境武士，早已暗中有所防備，所以未傷到根本。
陳叔寶見寡不敵衆，負傷逃跑。陳叔陵功虧一簣。
陳叔寶逃到禁軍營， 以太子身份派大將蕭摩訶討伐陳叔陵，最後陳叔陵被殺，陳叔陵一脈全部被賜死。
陳叔陵伏誅之後，陳叔寶即皇帝位，歷史上稱爲陳後主。之後，以長沙王陳叔堅爲驃騎將軍、開府儀同三司、揚州刺史;蕭摩訶爲車騎將軍、南徐州刺史，封綏遠公。始興王陳叔陵家中財資數萬悉數賞賜給陳叔堅與蕭摩訶。以司馬申爲中書通事舍人。 當初陳叔陵刺殺後主時，後主脖頸被砍受傷，在承香殿中養病，朝政之事，全都委託給太后處理。並且摒去諸姬，獨留貴妃張麗華隨侍。後主病癒，對張貴妃更加愛幸。 立妃沈氏爲皇后，大封諸弟爲王，封皇弟陳叔儼爲尋陽王，陳叔慎爲岳陽王，陳叔達爲義陽王，陳叔能爲巴山王，陳叔虞爲武昌王。不久正式冊立皇子陳胤爲太子。
陳自陳霸先開國以來，內廷陳設很簡樸。陳叔寶嫌其居處簡陋，不能作爲藏嬌之金屋，於是在臨光殿的前面，起臨春、結綺、望仙三閣。閣高數十丈，袤延數十間，窮土木之奇，極人工之巧。窗牖牆壁欄檻，都是以沉檀木做的，以金玉珠翠裝飾。門口垂着珍珠簾，裡面設有寶牀寶帳。服玩珍奇，器物瑰麗，皆近古未有。閣下積石爲山，引水爲池，植以奇樹名花。每當微風吹過，香聞數十里。
陳叔寶自居臨春閣，張貴妃居結綺閣，龔、孔二貴嬪，居望仙閣，其中有複道連接。又有王、季二美人，張、薛二淑媛，袁昭儀、何婕妤、江修容等七人，都以才色見幸，輪流召幸，得遊其上。張麗華曾於閣上梳妝，有時臨軒獨坐，有時倚欄遙望，看見的人都以爲仙子臨凡，在縹緲的天上，令人可望而不可即。
……
各神域之主向各自的神域人間統治者下達神諭，搶佔地盤，以期搶佔更多的神域。
583年四月，隋文帝夢中接到大天尊神諭，反擊突厥五可汗入寇，命衛王楊爽等爲行軍元帥，分八道出塞討擊突厥。在大天尊的暗中相助下，隋軍大勝。
583年四月二日，吐谷渾在接到長生天神諭入侵隋境。隋西部邊鎮臨洮(今屬甘肅)，洮州刺史皮子信出戰敗死。汶州(今四川茂汶)總管樑遠率兵進擊，將吐谷渾軍擊走。吐谷渾軍又進犯廓州(今青海貴德)，被州兵擊走。六月，隋行軍總管樑遠破吐谷渾於爾汗山。
585年，大隨求菩薩人間化身沙門闍那崛多來長安譯佛經。
闍那崛多爲北印度犍陀羅國富留沙富邏城(今巴基斯坦白沙瓦)人。俗姓金步，屬剎帝利種姓。童年在大林寺出家。27歲隨師闍那耶舍及同契共10人出境遊方弘法。越蔥嶺，涉流沙，到鄯州(今青海樂都)時死者過半，餘者於北周武成元年(559)到長安，住草堂寺。後住四天王寺。譯出《十一面觀音神咒經》、《金色仙人問經》。後應譙王宇文儉之請，入蜀任益州僧主，住龍淵寺，譯出《妙法蓮華經普門品重誦偈》、《佛語經》。後因周武帝毀佛，被迫回國，途中爲突厥所留。同伴皆沒，唯其獨存。隋開皇五年(585)，文帝準曇延等30餘人所奏，遣使請崛多東來，在長安大興善寺譯經。更譯出《佛本行集經》、《大威德陀羅尼經》等共37部176卷。開皇二十年(600)迴歸佛國，人間歲月78年。
當時從天竺求取不少梵經，但是由於東土佛家修士修爲尚淺，沒有修成妙語聲聞成就者。於是東土各佛寺紛紛進言，奏請隋文帝延攬闍那崛多至中國。時文帝巡幸長安，召見闍那崛多，自後即居長安翻譯佛典，文帝賜問頻仍。佛法將興。
佛國派出大隨求菩薩人間化身也是經過慎重考慮的。隋朝就是大隋，大隨求菩薩正好與大隋音聲相符。
經過佛國明裡暗裡的指點，隋文帝知道了闍那崛多是大隨求菩薩人間化身，於是大喜。
軒轅經天聽說，大隨求菩薩化身來到人間，特意去找了闍那崛多。
軒轅經天帶着守界道人、閻立言和八界去了闍那崛多所在的大興善寺。
還未到，闍那崛多就率領座下弟子降階相迎了。
原來闍那崛多早就算到今天有聖人到訪。
見到軒轅經天，闍那崛多竟然以佛教最高禮儀膜拜，這讓衆人驚詫不已。
軒轅經天微微一笑說“好好”，並頷首回禮。
闍那崛多將軒轅經天領到禪房，敷座而坐。
軒轅經天見此情況，客隨主便，也盤腿而作。
軒轅經天坐定之後，問“僧從何來？”言語之中妙含聲聞。僧從哪裡來？是從佛寺來，還是從孃胎裡來呢？
闍那崛多聽了，顏色一變，沉思片刻，說“依法而來”，同時也飽含神通。僧從孃胎出來也是以法而來，僧從寺廟出來也是依法而來。
軒轅經天跟闍那崛多又交流了很久，連守界道人都不知道他們聊了什麼。
高人就是高人，他們想讓你知道就可以讓你聽見，不想讓你聽見就什麼都聽不到。