前面問過一個問題，那就是五帝時期倉頡造字，對吧？
我說倉頡不可能自己想出來的字，詞語，也不是神給它的。
百度知識也是說倉頡收集，整理了很多，然後加以整理成冊而已。
所以，據此類推，黃帝之前，三皇時期，甚至更早的原始人就已經開始進化，創造了。人類的歷史就是探索，進化，創造的過程。
那我們來說另外一個問題吧。
正如現在公認的商朝使用的甲骨文，對吧？
那夏朝呢？
我引述一段網上知識：
現存的已經經過科學證實的最早的文字，是商朝的甲骨文。按照現有歷史，文字的起源來自結繩記事，後來根據鳥獸足跡逐漸創出了早期象形文字，再之後就是甲骨文，金文，篆字，隸書，楷書。商朝的甲骨文已經是一種比較成熟的文字，那麼勢必有一段長時間的歷史積累，從這個角度來說，夏朝的文字，應該是商朝甲骨文的一個歷史階段，所以應該刻在龜甲獸骨上，或者是在夏鼎、以及其他書寫工具上。
你看後面部分就屬於推論，並沒有被廣泛認同，也就是說夏朝的商朝甲骨文的一個歷史階段僅僅是一個推論。
我先不說夏朝，說商朝。甲骨文被認定爲文字，本質沒有錯。
但是有沒有人意識到一個被嚴重忽略的問題？
那就是甲骨文實際是國體文。什麼叫國體文？那就是現在說官方語言，用於國家體系統治，或者專用於皇族，皇室非常正式的場合，比如祭司，祭奠祖先等大典上才用的文字。
生活中，奴隸不需要文字，只要服從主人，奴隸主，像牲口一樣被對待。普通說的就是生活的語言。
你看，不知道你能不能理解？
就好像老百姓見面，不可能行禮，行官禮，也不說官話，基本也不用書寫文字，對吧？
應該說夏朝的情形跟商朝是差不多的。
因爲畢竟是從沒有朝代的先例進入朝代，也沒有歷史參照物，所以制度上，不會完全脫離至少不會完全脫離五帝，或者五帝后期堯舜的模式。
所以，第一我提出了有人認定的三皇，尤其是五帝是禪讓制，是很棒很好的。我是質疑的。爲什麼？夏朝的建立者是大禹。大禹治水，凡是中國人都知道的吧？而且大禹不是下面人選舉出來的，是舜選出來，大家認可的，對吧？一個被大聖人舜認可的人，怎麼建立起來了朝代呢？而且最重要的是夏朝進入了奴隸社會。爲什麼要把人變成奴隸，還可以買賣？這點，我就說五帝，黃帝炎帝統一華夏過程當中，把對方給打敗了，對方不願意投降，或者投降的，就成了奴隸，低人一等，是很有可能。而不是史書，傳說，文學作品等吹噓的那樣好。
第二點，是人類進步了，能從建造普通，簡易的房子，到了可以建造城池，大房子，大宮殿的程度了，不再是居住於野外，比較原始的房子內。形成了城的概念。所以原本過的是奴隸主，農村，原始，野外的生活，就要到城裡生活了。
第三點，在文化上，在其他方面，除了進城了，除了有大房子，宮殿的區別，不可能嚴重脫離堯舜時期的治理思想。而且還有一條，後面還要提到。就是一個分配比例的問題。或許有人覺得是小事情吧？恰恰告訴你，你想錯了。爲什麼？很簡單，夏朝，商朝，被西周都認定沒有自己好，但是恰恰是被認定不好的夏商都比西周統治時間長，而西周等於被腰斬了，只有人家的一半。爲什麼？分配不均，自己【帝王】，王族佔大頭，下面更是嚴重分配不均，並不是人心不古，而是不公，天怒人怨。
夏朝肯定是在堯舜的基礎上，文字等等有發展。
但是治理國家的理念上夏朝跟商朝不一樣，畢竟等於是夏朝在嘗試真正的國家，等於是試驗田，也沒有經驗。
而經歷了四五百年的統治，嗯，可以了。
我不說夏朝是天意被滅了，商朝應運而生了。
這又是我要說的另外一個重點。
這個重點，又是很多人嚴重誤解，或者被所謂的史學家等等專家嚴重誤導的部分。
爲什麼？
就好像夏朝結束了，一個國號年號結束了，後面的人【商朝】用了另外一個國號，年號而已。
而我前面說的，就是夏朝，商朝並不是文學，某些歷史，文字寫的那樣的不堪。
相反，那當然肯定裡面有不好的帝王，這並不是真正的重點，而是我前面也提到，夏商Z局，也就是統治比較穩定，分配，當然不是給老百姓，而是奴隸主，那些官員們比較公平的，至少下面也沒有那麼多的怨言。這對統治來說非常重要。
所以批判夏商的西周反而是短命，腰斬的。
而且我還要說另外一個問題，就是夏商帝王幹過的事情，西周的王們一樣沒少幹。比如殉葬，西周【歷史記載】沒有。後面還要談到這個問題。
恰恰是夏商更看重統治，遵循一定的傳統，也沒有那麼多條條框框。
正如商朝開始了，沒有說夏朝的壞話，而不像西周大肆攻擊商朝如何的不是，如何的不得民心等等。
當然王，誰不願意聽奉承話？拍馬屁的話？
所以，歷史上，至少朝代來說，就有奸臣，就有拍馬屁的官，人存在。所以，夏朝，就有人拍大禹的馬屁，爲他歌功頌德，然後又爲夏朝的後面的王歌功頌德。同樣商朝也是如此。
西周，乃至後面所有的王朝，無一例外。
那麼我說的到底是什麼呢？
那就是文字上來說，商朝結束了，或者被滅亡了等等，西周建立了，卻廢除了商朝的甲骨文，變成了金文。也就是西周制定，認定了一種文字，叫金文，並且全國上下同行，強制性全國的文字。
先引述一段文字：
“禮”到西周發展成一整套以維護宗法等級製爲核心的禮制。這種發展是和宗法思想與制度的系統化分不開的。“宗法”即以血緣爲紐帶調整家族內部關係，維護家長、族長的統治地位和世襲特Q的行爲規範。源於氏族社會末期父系家長制的傳統習慣。夏、商、西周雖然是相繼建立的三個王朝，但是由三個不同顯貴家族爲中心的統治集團分別建立起來的，各自保留了大量父系家長制傳統。這些統治集團的家長、族長掌握國家ZQ後，便把維護家長制的宗法制度和國家行政組織直接結合起來，任命和分封自己的親屬擔任各級官吏並世襲下去，形成了以“小宗”服從“大宗”的宗法等級制，從而利用族Q來鞏固ZQ。原來維護宗法關係的宗法思想，便相應地成爲夏、商、西周與神Q觀念並行的另一維護貴族統治的精神支柱。