有關強橫暴虐的討論

可能從來沒看過這種東西吧,頭一回,受刺激了。對,就是因爲他們沒有動機,所以更可以無辜的被用做刺客。他們兩個從來沒有接觸過外邊的人,也不會知道自己在孌童裡還算幸運的,他們能有的只是對容若刻骨銘心的痛恨,這個時候如果有個人能對他們好,救他們出來,那麼他們只會忠心耿耿。

比如說,容若對他們好,原諒他們刺殺自己,把他們交給攝政王,希望他們活的好起來,可是他們不能理解容若對他們好,攝政王對他們好,讓他們成爲忠心耿耿的殺手,這樣,將來就可以產生一系列的矛盾,比如容若對他們那麼好,他們卻如此恨他,比如因爲遭遇不幸,他們待人待事都極度殘忍,心理變態,容若覺得他們可憐又可恨,無法容忍他們,但是又覺得他們的狀況是過去的自己和自己的皇叔客觀造成的,等等,當然我只是一個建議。

拎壺沖沖,我是理想主義,實在不忍寫過份醜惡的東西。至於虐童,我的想法卻又不同。一個真正的大奸大惡,反而不會幹這種太露骨太明顯的事。蕭逸身上,人性的善還是佔大部份的,可就算他惡,就算他僅僅是一個權臣,一心想坐皇位,他的惡,也只是在政治鬥爭中發揮,在治國理軍上,他一樣會讓自己的百姓有好日子過的。只有蕭若這種完全不必事,沒有道德觀,行事又任性,沒人管束的傢伙,纔會做出這種事。而蕭若,只能說,是個暴虐之人,是個變態,是個虐待狂,但絕不是大奸大惡。

他的目的就是出氣啊,因爲恨皇后和貴妃都是別人安排的,他做不了主,又不能把他們怎麼樣,就對宮女和孩子凌虐,把他們幻想成皇后和貴妃,甚至是蕭逸。他做的這種事,未必純是追求上的快感,往往更多的是精神上的發泄。而且,他是沒有道德觀的,因爲沒有人教導過他啊。一切,都依着天性而行,人之初,性本惡,不是一直有人這麼說嗎,至於他的殘虐程度,翻翻史書,和許多暴君相比,他還真算不上特別厲害的算不是暴君,宮廷深處,牀榻之上,肆意玩弄別人,而後的拋棄殺戮,也是一樣黑暗的,只不過,史書不記這些東西吧。史書上,對於後宮的陰暗很少觸及,就算寫,也是寫皇后貴妃,有哪一個會記宮女小童呢。就象那麼多忠良直臣,又有誰會爲了太監這一制度而和皇帝對抗呢。漢武帝算是一代英主吧,他對自己的妻子重臣兒子又如何呢?

納蘭也許我受金庸荼毒,也許我看古代暴君的書太少,總之還是比較相信人性本善,人在沒有任何知識的情況下,考慮別人的感受的時候,會把自己類比吧,這樣的情況下,應該還是善的可能性更大一點,當然,蕭若掌握着絕對的權利,這會使得他不同一點。

拎壺沖沖我記不過,深宮裡沒有地位沒有名字的宮人被凌虐而死,在哪個朝代都有,在哪個英主手上都會發生,無論他們的遭遇有多慘,史書上不會記載,而忠臣們也不會爲此直言。忠臣們就算要奏,也只奏外頭的大事,深宮裡的可怖可怕,誰會去理。

得以前看明史寫,闖王入京,滿人入關,明人在好幾個地方立了小朝廷,擁了好幾位皇帝,可是在這種危險的情況下,那些皇帝們在幹什麼。我記不清了名字了,但我記得,某一個皇帝的皇宮後門,幾乎天天都有被凌虐而死的宮女被擡出來呢。

在古代,這種事也不止在宮廷裡啊,大家大戶都這樣。紅樓裡,鳳姐要打丫頭,平兒在旁勸,不是說別打了,是小心傷了主子的手,然後鳳姐說,用簪子來扎。太太房裡丟了東西,鳳姐要把所有丫頭,罰跪在瓦片上。忠心救主的焦大,被人用馬糞封嘴,只要是下人,說打就打,說罵就罵,死了,也就無聲無息了事。沒人覺得不對勁。金瓶梅中,潘金蓮對丫頭下人情敵們的體罰也是很狠的。可見在古代,訓奴虐奴,根本不算一回事,甚至提不到道德層面來討論。

納蘭還是相信善好一點,呵呵,也許我經歷的和看的太少了。其實也不是沒有道理,想像一下你看到一隻螞蟻在你桌上爬,你會怎麼對待它,彈開或者捻死都是正常的吧,也不會有人說你捻死螞蟻太殘忍,因爲他們本就認爲這不是同類。看看那些雞,僅僅因爲身邊或者附近的雞得了病,就得被立刻銷燬。人們沒有覺得這樣不對,反而認爲這是最正確得手段,原因就是他們沒有把雞當作同類。

善是對自己得同類善的。比如西方,對異教徒極度殘忍,也是一樣的。但是他們還是善的,只是因爲理念不同。當然這個有點跑題了。算了,糊塗了,不說了,準備走了。

拎壺沖沖異教徒殘忍一點?十字軍東征,明明是裸的侵略和殺戮啊,因爲是異教,就可以肆無忌憚地殘殺嗎?相比,倒是中國人,對於各方教派都是很寬忍的。相比東方人純爲政治利益,純爲攻城掠地發動的戰爭,西方的聖戰更可恨,他們殺人姦淫搶掠,然後,還自以爲這是天下最高尚的事。而且,他們針對的不是異教徒,而是所有他們認爲的異己。最真虔誠的人,也會被以異端的名義處死。

我記以前看一位女數學家,被人揪住問,你要數學,還是生命,她回答數學,立刻被燒死。研究數學,這犯了什麼罪,這就是異教徒嗎。以神的名義行惡,以正義之名行惡,比純粹以惡爲惡更可恨納蘭這跟文化有關,比如西方宗教就是認爲一定要讓所有人都信教,他們的宗教是侵略性的,比如很多基督徒,他們都很善良,但是他們就是有一個使命感,要讓天下人都信教,東方宗教如佛,道就更像哲學,不強迫別人信。

拎壺沖沖爲什麼會有這種宗教呢?只有邪惡霸道的天性,纔會讓人堅持這樣的教規,老實說,我看聖經,裡頭那個上帝,實在談不上有多麼仁慈,動不動就殺人,爲了別人的一點點不敬就大施懲罰,他對人的要求,只是敬奉他,尊他爲唯一的神,如此而已,比,我非常喜歡佛教的寬容和仁慈,讓人感覺很舒服。佛教不霸道,可以接納許多學說,所以在傳入中土後,和東方文明融合,形成了有東方特色的禪宗。

第九章 金殿大朝有關強橫暴虐的討論第一章 寵臣第七章 奪喉一招第九章 賭風盛行第八章 滿天秘笈第六章 重逢之時第七章 正式攤牌第六章 及時行樂第二章 開市互貿第二章 干戈玉帛第八章 少帝美侍第四章 救衛滅衛第七章 花月良宵第五章 探病驚情第十章 容若奇想第六章 計防偷窺有關小說情節不相連的原因第十章 大秦權相第十章 血腥命案第十一章 驚聞噩耗第一章 驚天雷霆徵求意見第七章 人性之嘆對漢武帝的爭論第五章 情利兩難第五章 巧破機關第七章 救美異行第四章 救衛滅衛第十章 玉靈小縣第三章 黑暗光明第一章 一舞絕世第八章 孰瘋孰醒第五章 動之以情第七章 苦命皇帝第七章 日月之秘第六章 誠王蕭遠第五章 制度人心第一章 一舞絕世第五章 援兵天降唐方樑襄甚至蕭峰大俠英雄論封面投票第十章 容若奇想第五章 死而復生第七章 救美異行第七章 納蘭神射第二章 一月之約第三章 慈母苦心第四章 救衛滅衛第四章 光明未來第七章 若離再現人物介紹第五章 一統天下第四章 攝政賢王番外篇 嫣然歸處第一章 鐵骨御史第五章 俠義之難第一章 傷情之死第六章 計防偷窺第十章 肝膽相照第三章 惹事生非第十一章 驚聞噩耗第四章 光明未來第九章 莫測之能第一章 回返京城第十章 處處危機第五章 一統天下第六章 誠王蕭遠第三章 楚國新政第四章 美人捨命第七章 花月良宵第八章 收徒盛會第四章 救衛滅衛第二章 性德遭擄第一章 帝后之會第四章 修羅之謀第五章 月下飛仙第四章 漫漫長途起始章 偶入幻境第五章 難測身分第三章 公主鳳駕第二章 去國別鄉第九章 爲軍請命第七章 連場挑戰第七章 慶楚建交有關更新第九章 金殿大朝第二章 一月之約第九章 叔侄之間第八章 名利富貴後記第八章 名利富貴第九章 意外驚變第一章 傷情之死第六章 暗室之議第六章 且論強秦第九章 風雨漸至第二章 擠提風波第九章 叔侄之間第二章 仁慈暴君
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