四壁陡直的天坑。對於人們來說，簡直就是絕境。從崖壁上載滿千年古酒的呂濤，順利的下到了崖壁之下，將事先在崖壁之上捆紮好的火把重新點燃。由於在崖壁之上已經判斷好下來之後的行走路線，一個多小時後，便來到了上次下崖壁回小溶洞時，途經那條曾去過的地下湖的一處邊緣。湖中水面上霧濛濛的，隨着夜幕的臨近，湖面已經騰起了一片霧氣，顯得湖水十分神秘。呂濤想起了以前看過的故事，像這樣的大片湖水往往容易孕育怪獸的故事，不知道這裡有沒有大魚或者怪魚的傳說。正想着，猛聽見湖面想起了“撲嗵”一聲巨響，嚇了呂濤一跳。再凝神細聽，又什麼聲音也沒有了。
剛纔的那個聲音是什麼響呢？呂濤堅信自己沒有聽錯，看來這個看似平靜的天坑地下湖面底下其實還存有某種不可預知的秘密。
行走在林間，黑色的腐葉土鬆軟不平，腳踩下去留下一串串冒水的足跡，陽光透過高高的樹冠斜射下來，地面斑斑點點，參天的陰木以及和它們糾纏在一起的古藤上掛滿了一層綠色帷幔般的梭羅。到處又溼又滑。樹頂上不時有猿猴的哀號，草叢中也會發出各種唏嗦的聲響，這片原始森林異常躁動不安。三年特種兵的生活，爲呂濤這次探險做足了功課，無數次獨立野外科考的經驗，也讓他覺得這個世界上沒有徵服不了的高山，沒有戰勝不了的莽原。悶熱難當的天坑，潮溼的水氣四處飄蕩，形成一層薄薄的煙霧包裹在呂濤周圍，讓他覺得呼吸都十分困難。汗水從未從停止流淌，衣服皺巴巴的粘在身上散發着難聞的氣味。很久未抽菸的呂濤，擡頭看了一下四周，兩手沒空的他，還是停下腳步，將火把在左右中互相交換着點燃了一支菸……
過了這片能看到藍天的森林下，又進入一片並不是那麼漆黑的樹林叢中，但仍不時有陣陣的微風吹來，給原本就有些陰森的氣氛憑添了一份詭異。一處明顯的坡地，也讓呂濤的心也隨之不斷的上升。四周一片漆黑，空氣中充滿着青苔的氣味。藉着手電微弱的光亮向上看去，只見下面仍然被一團黑幕所籠罩着，什麼都看不見。
突然，呂濤感到下面有一股“嗖嗖”的涼風吹來，他不由得緊了緊衣領心道；該死，現在已經是夏天了，這井裡怎麼會還這麼冷呀？他在心裡暗暗的咒罵道，同時他又強烈地感覺到好象有什麼地方不太對勁。可一時間又說不上來。
風還是不斷的從井底徐徐吹來，雖然風力不算太大，但在這封閉的天坑底部中，由於空氣的對流，還是會不時發出“嗡嗡”的響聲，在這有如死一般寂靜的環境中聽來，分外的刺耳。就好象一隻怪獸不滿有人闖入它的領地，正瘋狂的咆哮着。此時，呂濤渾身劇烈的顫動起來，因爲他忽然想到了是哪裡讓他覺得不對勁了：“封閉的；井底；風？天啊！這怎麼可能？難道，難道………”在這一刻，他感到自己頓時渾身冰涼，四肢僵硬，有如身在冰窖中一樣。因爲他忽然想到，他現在是身處封閉的古井中，那井底怎麼會有風吹上來呢？除非，除非……!”他實在不敢想下去了，多年來所接受的軍隊特種教育，讓他不能相信鬼神之類的說法。
前行兩百多米時。手中的手電筒的光速停滯在一口看似棺材類的物品上。棺材一定是棺材，呂濤雙眼緊盯着那口大木棺材，不禁有些迷惑了。首先。現在已經可以肯定的是，這大木棺材上的木板一定是陰沉木所制。讓他無法肯定的是，沒聽說有這樣將棺材直接擺放在明處的。
呂濤踉蹌的來到了那口大木棺材前，不禁立時發出了一聲驚叫。大木棺材大的讓他驚訝的一時說不出話來。
盜墓，以前他不知多少次夢見自己找到那東西后激動萬分的情景。可當這一刻真的到來時，他的內心卻出人意料的平靜，連他自己都不知道是爲了什麼，也許是經歷了太多的失敗，使他一時還不感相信自己真的馬上就能找到那件東西了。
走近大木棺材的呂濤，舉着火把圍繞着那口大木棺材，整整轉了兩圈。早已看清大木棺材上棺畫有常見的法華經變、淨土經變及因緣佛傳圖等，壁畫以線描爲主，常用墨色勾勒輪廓，面部及肢體施以暈染，色調以紅、黃等暖色爲主，整體畫面給人以金碧輝煌的感覺……
這是誰訝，孤零零的一副棺木就這樣安葬了一個不屬於普通古人的大木棺材。自古道，墓主人身前的豐功偉績，是對故人的一種安慰及生前評語。沒有任何可用文字序訴的棺木，這其中究竟隱藏着什麼樣的秘密呢？呂濤不由對這墓主人的身份產生了濃厚的興趣。他舉着火把繼續在大木棺材四周搜尋，但大木棺材四周依舊是那麼的空蕩，沒有任何的隨葬品，這明顯就是下葬時故意所爲的。可是這並不符合古人的喪葬方式，古人認爲身前享用過什麼身後也應該繼續享用。所以，陪葬是最隆重也是最好的表達方式。
陰木大棺材，對於研究盜墓術的呂濤來說，從未在任何資料中查看過實物，極少有關陰木棺材的資料，僅次於圈內朋友的口頭傳聞。硃紅色的一個側面上。用金粉描畫着一隻巨龍的頭像，雖然只是頭像而已，可是那種冷漠和殘忍卻被表現的淋漓盡致！這隻龍頭像用的並不是寫實的風格，而是經過了巧妙的藝術加工，如同在表現頭部的頸毛時，工匠們用來統一的曲線和彎曲，在臉的表面，五官部份也是同樣的方式，讓人看起來即不因爲在棺材上繪上一隻狼頭也顯得有點凌亂，也能讓人一眼就看出來，那是表現的一隻龍頭。
大木棺材下的石槨，浮雕有代表吉祥意味的雲龍紋，這在古代是非常常見的一種裝飾風格，不光是在古墓裡，就連青銅器和瓷器上，也經常出現它的身影。你可以把它想像成連在一起的雲彩，也可以把它想像成是一條條的龍，又或者是兩者皆有。
不用看，也不用想呂濤也知道這口棺木是棺木中的極品，也是陰沉木的樹窨，也就是樹心，一棵陰沉木從生長到成材再到埋入地下成形，至少需要幾千年的時間。這種極品可遇而不可求，只有皇室才能享用。屍體裝在陰沉木的樹窨裡面埋入地下，肉身永遠不會腐爛，比水晶造的防腐棺材都值錢，比冰箱的保鮮功能還管用。其次就是椴紅木、千年柏木，樹心越厚越有價值，第一是防止屍體腐爛，第二是不生蟲子，能有效地防止蛆蟲螞蟻咬噬，不像普通的木料，用不了多久就被蟲蟻蛀爛了。哪個墓主也不希望自己死後的屍身讓蟲子吃，那種情形想想都噁心，所以貴族們的棺槨木料都有嚴格要求。
“真是驚世的傑作啊！”呂濤心中欣喜地讚歎道。他輕撫着大木棺材，手到之處一陣清涼圓滑便遊走於指間。呂濤心中暗奇，一個難題擺在他們面前——如何打開這如此巨大的大木棺材？
看着眼前的一切，一副愁眉苦臉的樣子。如何打開如此巨大的大木棺材，讓呂濤頓時又感覺到了自己的無能，身爲一個堂堂的大男人，此刻居然連一丁點的辦法也想不上來，這怎麼會讓人不灰心!
找不到頭緒的呂濤，圍着大木棺材又轉了一圈。黑暗中就彷彿有着一雙無形的眼睛彷彿盯着他一切，從他下入崖壁的那一刻開始，就隱隱約約有一種被人盯上的感覺。這種感覺就好似夢靡一樣，時刻圍繞在他的左右，他的心頭不由得閃現了絲絲的恐懼。
一隻煙的工夫，呂濤忽然想起了自己曾看過《十六字陰陽風水秘術》的來歷。盜墓人都知道晚清年間，有名金盆洗手的摸金校尉，人稱張三鏈子、張三爺。據說他自一古冢裡掘得了十六字天卦全象，並結合摸金校尉的專利產品“尋龍訣”，撰寫了一部《十六字陰陽風水秘術》。但此書奪天地之秘，恐損陽壽，便毀去陰陽術的那半本，剩下的半本傳給了他的徒弟陰陽眼孫國輔，連他的親生子孫都沒得傳授。
風水理論體系龐大繁雜，摸金校尉所擅長的風水秘術，都是以《易》爲總綱，屬於道家一脈，而其餘的各個宗教也都有各自的風水理論，當然也許在那些宗教中並不稱其爲風水。但是其本質都是一樣地。佛字一卷記載的是禪宗風水。
關聯的問題不去研究，只得是一種哲學思想，呂濤深知道家哲學首先擺脫儒家社會哲學的進路，直接從天道運行的原理側面切入，開展了以自然義、中性義爲主的‘道‘的哲學。天道運行有其自然而然的原理在，道的哲學即是解釋此原理的內涵，從而得以提出一個活潑自在的世界空間。透過對此一世界運行秩序之無定限、無執着的認識，道家哲學發展出迥然不同於儒家的社會哲學，社會只是一方存在的客體。在其中生存的人們，應有其獨立自存的自由性，而不受任何意識型態的束縛。基本上道家哲學並不否定儒家的社會理想，但對於社會責任的態度並不先存立場，而能有更尊重人類自主性的態度與存在定位。
在看待搖遠的問題上來看。《十六字陰陽風水秘術》總結出自古以來，渴望死後成仙，並沉迷此道之人不可勝數，尸解成仙的事情在風水中多有記載。同形勢理氣息息相關，如何在神仙穴中尸解羽化是這一篇的主要內容，不過就如同是“屠龍之術”，在大多數的情況下，“神仙穴中羽化眠”只是一套不切實際的空虛理論而已。
風水理論體系龐大繁雜，摸金校尉所擅長的風水秘術，都是以《易》爲總綱，屬於道家一脈，而其餘的各個宗教也都有各自的風水理論，當然也許在那些宗教中並不稱其爲風水。但是其本質都是一樣地。佛字一卷記載的是禪宗風水。天坑居住多日的呂濤，依舊沒有改變鬼神存在的信仰，但他不得不相信；古有天氣地運、天運地氣之說，地運有推移，而天氣從之；天運有旋轉，地氣而應之，自然環境的變化，導致風水形勢的改變，在山川之中的一切靈性之物，會由於風水善惡的巨大轉變，而產生異變，如果清濁陰陽混淆將產生一些非常可怕的事物，不合常理者，謂之妖，物字篇是描述因爲風水而產生的妖異現象。
時間緩慢的流淌着，就在呂濤難受的一愁莫展，頭腦快要爆發的時候，脖子後突然傳來一陣清涼靜靜地安撫了他的內心，這股清涼一直傳到了大腦，匯入了血液之中，一瞬間就遊走遍了全身。這個舒服勁還沒過，突然，黑暗中有一股特殊的氣味從遠方隱約傳來，那淡淡氣味讓呂濤感覺得一股危機，立刻使他緊張了起來，心中也跟着忐忑不按起來……來不急多想，他一彎腿在次把散彈槍舉了起來，如同一個追蹤獵物的老獵人……
十幾分鍾後，也未見到是何獵物居然靠他如此之近。難道是恐懼中的幻覺，呂濤否認了這一點。如果是幻覺，那就不該有那種特殊的氣味。心跳過數的呂濤，此時恐慌的感覺沒有了，人若真要拚命的時候，他真想讓那帶有特殊氣味的獵物出現他面前，至少讓他明白獵物是什麼。特殊的氣味早已散去，同時也應是獵物的離去。想到這，呂濤才鬆了一口氣，全都汗流浹背得靠在大木棺材下的石槨上休息了一下。
“我日，太玄了！”呂濤擦着一頭的冷汗，聚精會神的他，從頭至尾都沒有聽到帶有特殊氣味的獵物留下的腳步聲，這也足以讓呂濤心中也有點惶惶難安。什麼樣的動物，居然來無影、去無蹤……
什麼東西來無影、去無蹤？呂濤心裡想着，面上不由得汗流不止。這段漫長的陰木叢林，已經讓他走得是舉步爲艱了。更何況明明感覺到的東西，居然巧無聲息的離開了，這讓他本就脆弱的神經不由得繃得更緊了。
無論盜墓人，還是探險者都深知，黑暗之中看不見摸不着，卻有實實在在能夠感覺到的事物，人們常把這種感覺稱爲遇鬼。實際上鬼的來源是多重性的，複雜多變。首先，鬼是跟靈魂聯繫在一起的，而靈魂又和夢境密切相關。恩格斯在《路德維希.費爾巴哈與德國古典哲學的終結》一書中指出：“在遠古時代，人們還完全不知道自己身體的構造，並且受夢中景象的影響，於是就產生一種觀念：他們的思想和感覺不是他們身體的活動，而是一種獨特的、寓於這個身體之中而在人死亡時就離開身體的靈魂的活動。從這個時候起，人們不得不思考這種靈魂對外部世界的關係。既然靈魂在人死時離開**而繼續活着，那麼就沒有任何理由去設想它本身還會死亡；這樣就產生了靈魂不死的觀念。”這樣，遠古時代的人們便得出了人是由“**”和“靈魂”兩部分組成的這一結論。**可以死亡，但靈魂是永遠不死的。人在死亡時其靈魂就脫離了人的**，便成爲了鬼。只是一種對人鬼產生原因的解釋。陳帥佛說還有一種是自然鬼神，其產生原因是因爲過去的人們對雷電、地震、淫雨等自然現象無法理解，認爲是一些鬼神在操縱着這些自然現象，每一種自然現象都是一種鬼神的惡作劇。馬克思說過：“自然界起初是作爲一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的，人們同它的關係完全象動物和它的關係一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權利。”
隨着社會的發展，鬼也漸漸具有了社會屬性。在階級社會裡，人們對在階級壓迫和階級剝削下產生苦難的根本原因不瞭解，誤以爲是鬼神在主宰着人間的貧富和禍富，把自己不能支配的社會力量加以神化，賦予“神權天授”的美名，剝削和壓迫勞動階級。各種樸素的原始宗教也無法抗拒這種社會力量，許多宗教演變爲政教合一，成爲統治階級的工具。
還不快走，還等什麼。此時的呂濤，也顧不上如何打開棺柩。在他大腦思維中，白色野人的動作，遠遠超出了任何一部武打電影中超級大俠的伸手。可剛纔發生的一切，也是白色野人是不可爲的……
較科學的解釋。如果你相信，人的腦電波可以獨立存在於一個空間的話，那“鬼”就可以解釋爲：獨立漂浮於空間的腦電波。人在死後，其腦電波仍然存在，漂浮、遊走於空間之中。這樣，可以解釋很多種有關“鬼”的現象。(！)