273 中外異同（上）
一個普通百姓只有一條命，而一位官員卻有兩條命，就是自然生命加上政治生命，傳說中貓有九條命，因此比普通人多一條命的官員其特性也無限接近於貓。貓見到主人時會非常溫順，無論是聲音、長相、還是體態都讓人無法不產生好感，但對上老鼠、麻雀等比它弱小的小動物時，溫順的貓就會變臉成爲威風凜凜殺氣騰騰的老虎。很多官員也一樣，遇到對自己的前途有處置大權的上級時，一般都會笑靨如花百般討好，見到普通百姓自然就會換上另一副嘴臉。
貓還有一個特點就是吃飽了會顯得很慵懶，有條件就去接受陽光的普照，沒條件的也會去鍋臺竈門邊轉一轉，反正就是哪裡有熱氣就往哪裡鑽。官員們也一樣，吃飽喝足撈夠了就要想着今後該傍誰，以便投機鑽營謀取名利。貓們休息夠了一般都要抖一抖毛，表示自己要抓老鼠了，官員們也一樣，整人前一般都會在合適的場所抖一抖威風。貓還有個特點就是能在房頭樹枝倏上倏下不會跌得很難看，官員們也一樣，上下沉浮再狼狽普通人看來也是風光無限。
主人如果不喜歡貓，最多就是不理它讓它從膝上下來呆一邊去，這就羨慕死了常年勞累的牛和註定要以命相報的豬。官員如果受到冷遇最多也就是坐坐冷板凳，逐漸將其邊緣化對注重政治生命的官員來說算是很重的懲罰，但就算坐冷板凳被邊緣化其待遇什麼的也差不了，比起早出晚歸掙辛苦錢的普通人那也是強了好幾條街。
楊漣是一個官員，當年被魏忠賢排擠走後算是終結了他的政治生命，一般人到此就罷手了，畢竟是勝利了大度點也沒什麼。但魏公公不是一般人，他出身草根很有些決斷能力敢下狠手，他不識字估計他沒有讀過白居易的詩，但他肯定明白“野火燒不盡，春風吹又生”的道理，本着斬草除根的念頭他要把比較活躍的東林黨人都抓回來，將其自然生命和政治生命全部終結。
魏忠賢這樣做從他本人立場來說是無可厚非的，階級鬥爭就是你死我活，不是東風壓倒西風就是西風壓倒東風，中間沒有調和的餘地。但是，魏忠賢這樣做也是東林黨最痛恨他的原因之一，東林黨現在把持着都察院，對官員的升降任免有着絕對的權力，一個個都可稱爲整人專家，但是魏忠賢斬草除根的做法他們做不來，這種痛恨中既包含了對其手段的鄙視也有自嘆不如的味道。
楊漣作位受害最深者之一，差一點兒就被魏忠賢從**上徹底摧毀，按道理是最應該痛恨魏忠賢的，但現在居然說出已經不恨了的話，這讓問話的鄧玉函非常吃驚，不但是他連天啓和武之望都有些不理解，一個個都睜大眼睛看着他，以爲他是不是腦袋有些不清醒。
楊漣看出了大家的不理解，搖了搖頭解釋說：“魏忠賢就是一閹人，既沒文化又沒道德還沒能力，在宮中侍奉尚嫌不夠格，怎麼能夠掌握大權呢？他掌握大權干預朝政是大明的不幸，都察院今後絕對不能讓魏忠賢這樣的人出現在大明的官場上。”
大家一聽頓時明白了，楊漣說的不恨是因爲恨到了極致，不但恨魏忠賢連這樣的人都恨上了，要想辦法通過完善制度從根子上杜絕這樣的人再出來做壞事。從恨一個人到恨上一類人，最後因爲胸有成竹能夠藐視原來所恨之人不再恨他，這應該算是不恨之恨的大恨了。
天啓見楊漣今天和鄧玉函一同前來，心中疑惑他被鄧玉函這些泰西人花言巧語迷惑，於是問道：“楊大人認爲現在魏忠賢做的事怎麼樣？”
楊漣想了想說：“東廠是皇上親自管理的機構，皇上認可就可以，臣是外臣不方便評價內臣。”
楊漣這樣說既表示自己不想跟魏忠賢扯上關係，又表示了自己不想有因私廢公的意思。言下之意就是他只是皇帝你的一條狗，把他放哪裡咬人那是你的事，你覺得他可以就繼續用吧，我是從心裡討厭狗的，尤其是你所說的這條閹過的狗。
天啓明白楊漣不想多提魏忠賢，也明白了他的意思，點了點頭沒有說話，誰知道旁邊另有不識趣要刨根究底的人，這就是同樣對魏忠賢不滿的鄧玉函。鄧玉函問道：“我不明白楊大人所說的內臣和外臣的意思，假如沒有內外之分，楊大人能不能說說魏公公大人的所作所爲對不對？”
楊漣不是傻子，更不想被別人看成傻子，今天鄧玉函最先提起魏忠賢，中途幾次三番要勾起楊漣同仇敵愾的怨氣，楊漣知道再不給這些外國人點厲害，他們還真以爲自己會成爲他們可以隨便挑唆的對象。楊漣想了想說：“開始皇上已經說了，魏忠賢派東廠的人跟着你們是皇上的意思，假如你們遵紀守法東廠的人就是對你們的保護。但是假如你們中間有人心懷叵測，我們大明也有以惡制惡以毒攻毒的說法。”
楊漣這話徹底表明他跟鄧玉函這些泰西人沒有交情，這讓天啓聽了非常開心，他見鄧玉函的臉色有些不大好看，於是對鄧玉函說道：“前一陣朕因爲生病宮中的太醫沒法醫，就讓學了些泰西語言的人去你們的存書處找點泰西醫學的書，誰知道在某一卷書裡發現了一卷手稿。根據經驗很多武學或者醫學的密籍都是手抄的，誰想翻譯出來這卷手稿是一個叫培根的人寫的話，內容也不是什麼醫學或者武學密籍而是一些政論，鄧先生知道培根嗎？”
鄧玉函點頭說：“經過這麼久皇帝陛下應該知道泰西並不是一個國家而是一個地方，泰西的土地上和海洋邊有很多國家，弗朗西斯培根就是一個叫英國的國家的國民，他提出了一個口號叫住‘知識就是力量’，這是我們最佩服他的地方。他不受當時的伊麗莎白女王喜歡，有個叫埃塞克斯的伯爵看重他並給予經濟上的支助，但他仍然效忠女王背叛了恩人般的朋友置其於死地，一般人都不理解他認爲他個人品德有問題，但我想皇帝陛下應該很喜歡他這樣的人。”
天啓搖頭道：“大明的番王比泰西的番王多得多，不過大明的番王都沒有那麼大的王國土地，英國的那個女番王有那麼多土地應該是幸運的。朕確實比較喜歡培根這個人，不過並不是因爲他不顧友情而選擇對國家的忠誠，那個叫埃塞克斯的伯爵應該做了對國家不忠之事纔會讓培根背叛他，我大明的官員也會像培根那樣做，在大明區分清忠義孰輕孰重是起碼的素質，培根的所作所爲我大明的絕大部分官員都能做到。”
鄧玉函有些不相信地看向楊漣和武之望，想從他們那裡得到不同反應，因爲在他看來培根的背恩之舉有點不近人情。
武之望很坦然地看着鄧玉函說：“我們從小接受的教育就是君君、臣臣、父父、子子，每個人都從心裡明白對君的忠誠是第一位的，鄧先生不必有疑惑。”
楊漣也說道：“古人說過君叫臣死臣不得不死，不死即爲不忠！君臣之間爲大義朋友之間爲小義，古人又說過大義滅親的話，大義之前親尚可滅朋友又有什麼不可背叛的？何況舍小義就大義也談不上背叛。”
鄧玉函聽了武之望和楊漣的話不禁有些目瞪口呆，他終於明白明朝的官員怎麼這麼難被他們洗腦，這樣的人從小到老一直被儒家思想在洗腦，對國家和君主的忠誠已經屬於一種本能了。鄧玉函苦笑了一下說：“我原來聽說一位官員被皇帝賜死時都還要謝恩，開始覺得不理解也覺得有些荒誕不經，現在看來是真的。只是這君主可以隨便處死臣子，未免有些不人道，我看皇帝陛下仁慈寬厚不像是那樣的人。”
天啓說：“做爲皇帝擁有那樣的權力是必須的，那樣可以保證在非常時期立即作決斷，不過一個帝王也不能輕易隨便去殺一個人，否則的話他就是桀紂之君，民衆也會起來推翻他。這也就是爲什麼我大明有如此廣闊的疆域而只聽命於朕，泰西諸地卻有諸多王國互相殺伐分庭抗禮的原因。”
鄧玉函點頭問道：“開始皇帝陛下說喜歡培根但並不是因爲其對君主的絕對忠誠，那又是因爲什麼原因呢？”
天啓說：“因爲那幾篇手稿，也許那幾篇手稿是培根本人寫的，也許是他的仰慕者抄錄的，但其中有一段話說得很好。裡面說假如一位普通民衆做壞事只相當於把一杯水弄髒，而一位官員做壞事就相當於把一處水源弄髒，朕認爲他這話說得有道理。這治國分爲治吏和治民，其中治吏更具有重要性，楊大人回去後可以細想培根的這句話。”
楊漣說：“臣遵旨！”
武之望這時候說：“臣開始聽皇上說因爲太醫對皇上的微恙束手無策纔想看泰西醫書，臣平時也時常跟鄧先生等泰西懂醫的人交流探討醫術，怎麼沒聽鄧先生說起什麼醫書呢？難道鄧先生不願意教授泰西醫術？”
鄧玉函有些尷尬地說：“皇帝陛下開始提及的那本書我本來是藏匿在一邊，很多人都不知道包括龍華民他們，只不過皇帝陛下神通廣大找到了那本書，並不是我對你武大人有所保留。想我們在醫學院中經常談論醫術，我認爲大明醫術和泰西醫術各有所長，泰西醫術長於具體某處的疾病，大明醫術長於系統調治。”
武之望問：“互相吹捧的話留着空了再說，鄧先生爲什麼會連龍華民他們都保密我很奇怪，請鄧先生解釋一下。”
鄧玉函說：“那本書叫《人體的構造》，是一個叫維薩里的人通過偷偷解剖罪犯屍體寫的，當時的教會禁止他這麼做，現在儘管他已經死了好幾十年，但耶酥會態度不明所以我會偷偷帶來。”
273 中外異同（上）
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