太子的整個陳述過程中，趙曦沒有插話，就聽太子的講述。
怎麼說呢，趙曦不認爲自己兒子是因爲恐懼，或者劫後餘生的激動，而導致在陳述中有所疏漏，可偏偏給趙曦的感覺似乎太子的講述漏掉了什麼。
說不清，就是這感覺。
“泄露身份是因爲詔令嗎？”
“回爹爹，是的。宣旨的內監在襲擊中殉職了。當時局面混亂，遇襲的第一時間有些倉促，而後在整隊抵抗後，發現該內監已經身亡了。”
“朕想知道，成都府宣旨時，在場的都要那些人······算了，待皇城司偵辦吧。”
事情有些蹊蹺，趙曦感覺到太子在做一些遮掩。
“爹爹，二弟、五弟、七弟與一月前抵達成都府，宣旨的當場，成都府同僚也都在場······孩兒認爲身份泄露不會出自宣旨在場的人······”
太子在說出這點時，好像很糾結。
太子說與不說，這都很容易能查清楚。只不過太子說出其他皇子在場，可能會有所指向。太子不希望與此事相關。
趙曦只是愣了一下······他也不希望其他皇子與此事相關。一個月前，應該不相關吧。
太子請安回府了，自從實行開皇子成年出宮，所有的皇子都在汴梁有他們自己居所。
這事不是想就能想明白的，需要偵辦調查的結果來支撐。趙曦這時候也不能將重點放在這事上，就連王中正也隨太子回京了······這時候汴梁的情形更需要皇城司關注。
······
政和十八年秋，時年官家四十一歲，國朝經過近五年謀劃，兩年征戰，完成了平滅西夏國的滅國之戰。也迎來了大宋朝，自太宗以來第一次可以向祖宗炫耀功績的大禮儀······告天、告地、告太廟、昭告天下。
狄青、種顎、郭逵、王韶、李憲、高遵裕等各路大軍主帥，攜各部副帥、文佐帥、監察官，以及廂指揮使以上將領，在內閣大臣的陪伴下，着新式黝黑的鎧甲，披新式羊毛大氅，各自整裝千人隊，緩緩從朱雀門入內城，全副武裝過御街······
宮門前一里之地，朝廷文武，大朝會所有參政、議政分列兩邊，向功勳之將領致意。
各國使節，冠禮嘉賓，與臣工同，也列於宮門前。
緊隨軍伍隊列之後的，便是這一次應着受封之名，而實際爲投降的西夏王室貴族一干人。散漫的隊伍，在兩側新軍軍卒的護衛下，也有幸過御街，見識大宋的強盛和繁榮。
整個汴梁的街道，被一直喜歡熱鬧的汴梁人塞的滿滿當當，臨街的所有商鋪，不管原本是售糧的，還是賣肉的，在今日，一律變成了酒肆，所有的廳堂，都被有倆錢的憨貨包圓了，邀三五好友，擺一桌點心，斟一壺工坊城釀，對着遊行的隊伍高談闊論。
一說國朝軍力之強盛，一說党項貴族喪家之境況，更有甚者，時不時有慷慨激昂的詩句迸發而出，用於感慨今非昔比。
太子盛裝於宮門前，躬身向功勳致敬，迎功臣入宮覲見······
自皇太后、皇后以降，到國朝在汴梁的敕封誥命，也在這一日有幸參與如此之盛事······說白了，趙曦這樣要求的目的，就是爲了避免宮門內空蕩蕩就他一個人。
趙曦駐足在勤政殿的陛階上，勤政殿前的廣場，全部是穿紅戴紫的嬪妃誥命······這似乎也是在彰顯朝廷對功勳之臣的重視。
“曦兒，你爹爹在天之靈，看到大宋今日之盛況，也該瞑目了。”
皇太后曹氏，難得今日也出了內苑。聽到宮牆外的歡呼······折磨並讓先皇一生難以寬懷的西夏，終於被曦兒平滅了。
“娘娘，孩兒會將西夏之國璽祭奠太廟，以告知祖上，孩兒未負使命！”
說實話，這一刻趙曦也是相當激動的，大宋能在自己執政時強盛，也算是對得起自己借用的這軀殼。
趙曦在以這一刻有點恍惚，好像自己真的就屬於這個時代，又好像是上天不忍老爹一生仁慈的結局······
女眷也就是個意思，表示一下而已。從某種程度上，也是讓見識一下國朝的盛威，同時在現場直接對有功之臣的家眷封賞，讓她們也享受一下受封的待遇。
這一天，從朝堂臣工，到汴梁子民，都沉浸在所謂歡樂的海洋中。幾十年來，從不曾有過如此揚眉吐氣的時刻，原本一聞戰事就膽戰心驚的狀態一去不復返了，再不用擔心一到青黃不接時，就會有打穀草、捉生軍的威脅了。
即便是北遼，大宋平滅西夏之威，也絕對會讓北遼膽怯，不敢再生南望之心，即便是沒有任何遮攔的河北道，如今也不用惶惶不可終日了。
大宋，是真的能挺直腰桿了。
整個封賞儀式，是在禮部主導下進行的，就連趙曦也只是順着做，任由禮部官員擺佈······這時候禮部最大。
沒人在意党項貴族封賞的爵位，誰都知道，那就是個樣子貨，沒什麼用。雖然興慶、銀夏一帶似乎還由党項貴族遙領，就連這些党項貴族都清楚，所謂遙領，就是基本上跟他們沒什麼關係了。
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剩下的餘生，就是按時領取挺高的俸祿，活一個純粹的閒人。
在這些封賞中，党項人三代後可參照大宋子民待遇，子孫可參軍，可大考，這是對於一個滅國之臣、滅國之君最大的慰藉。
移風易俗，撇開頭頂禿掉的那一塊，党項人着中原服飾，說國朝雅音，真不好分辨是不是党項人。
傳承遞減的爵位和收益，終生賞賜的屋舍，這對於党項人說不上是好還是壞，三代······或許用不了三代，党項人就真正融入到大宋這個大家庭了。
趙曦是最清楚漢文化的同化能力的。
在趙曦的理解，所謂聖賢王道，並不是指在跟北遼、西夏以國與國之間的交鋒中，而是在漢民族與北遼西夏特有族羣上的。國與國，不存在聖賢之道，而族羣不同，有漢文化的先進性，有漢文化不可比擬的同化力，纔是在族羣中實行聖賢王道的基礎。