跋鋒寒傷勢穩定。也用不着時時刻刻陪在身邊。囑咐了程咬金等人輪流值夜，陳勝便步出院落，信步向旁邊另外一側的禪房走去。目的非是其他，正爲了傳聞中同樣寄居在白馬寺，以風流倜儻聞名武林的那位多情公子侯希白。
當今武林之中，跋鋒寒、侯希白、楊虛彥等三人，是年輕一代中最享負盛名的人物。一年前陳勝擊殺宇文化及之後，武林中曾經有人把三大改稱四大。但隨着陳勝再度擊殺宇文傷和隋煬帝，以及接掌瓦崗軍大權之後，則其聲名威望明顯已經遠遠超越了跋鋒寒等三人。再將之相提並論，顯然就不合適了。故此四大又重新變回了三大。
這三人之中，跋鋒寒是塞外草原的馬賊出身，來歷十分清楚。楊虛彥則隱約有傳言說，他乃屬隋朝楊家皇族的宗室中人。雖然事實究竟是否如此，一向查無實據，但終歸也有個來歷。唯有那位多情公子侯希白，其出身來歷似乎一片空白，無人能知其過往。雖然衆說紛紜，卻也始終莫衷一是。
但陳勝作爲神域成員，卻知道許多這個世界的人不知道之隱秘。侯希白的出身來歷，就是其中之一。這位多情公子，實際上和楊虛彥份屬同門師兄弟，同爲魔門八大高手之首，邪王石之軒的徒弟。而且，侯希白更是魔門兩派六道之中，花間派的當代傳人。
魔門兩派六道，合共有八大高手。分別是身兼花間派和補天閣兩派傳承的“邪王”石之軒、陰癸派宗主“陰後”祝玉妍、魔相道“魔帥”趙德言、滅情道“天君”席應、天蓮宗“胖賈”安隆。至於真傳道則分裂成老君觀和道祖真傳兩個支派，前者傳人爲“妖道”闢塵；後者傳人乃“子午劍”左遊仙。最後則是邪極道的“倒行逆施”尤鳥倦。
魔門之中，花間派和補天閣的心法截然相反。前者重生機，後者主死氣。生死之間，猶如水火不容。石之軒能以一身而兼兩派傳承，實在是魔門中極罕見的異數。故此等到他自己收徒弟的時候，並沒有試圖在下一代身上重現自己的例子，而是分別收下兩個徒弟，把兩派武學心法分別傳授下去。侯希白因此成爲了花間派傳人。
魔門之中，確實有不少人都是心狠手辣，自私卑鄙，野心勃勃意圖禍亂天下的陰險狡詐之徒。但花間派則絕對是例外。事實上，花間派向來都被認爲是最不像魔門的魔門。花間派傳人也不像其餘魔門支脈那樣，既被視爲洪水猛獸，卻又是過街老鼠。反而是很多世家大族的座上賓。
正如今日的多情公子，他之所以出名，從來都不是因爲武功，而是因爲一手出神入化的畫技。甚至連洛陽雙豔這樣有身份的千金大小姐，也不惜親自過來拜訪，爲的就是請求侯希白替自己畫像。
侯希白畫技再好，在陳勝看起來，其實還不如一部蘋果手機。所以他要去找侯希白，自然不是爲了求畫。甚至也不是想要通過多情公子而找出邪王石之軒。因爲石之軒的下落，實在是連侯希白這個徒弟也不知道的。不過花間派的《花間十二枝》，也是武林中難得一見之絕技。陳勝自然想去見識見識。
想要成爲高手，單靠自己埋頭苦練，那是不成的。多與高手交流過招，多增長眼光見聞，多吸收他人之長，化爲養分彌補自身不足，這才容易進步。比方說，和宇文傷的一戰，就令陳勝在“蒼茫冷”與“千嶽崩”兩式霸拳上的造詣得以更上層樓。同樣道理，跋鋒寒，李密，還有曲傲等等高手，也讓陳勝分別得到了更多不同的經驗以及啓發。既然如此，那麼與多情公子會一會面，肯定也是有好處的。
可是事實再次驗證了一句話：“人算不如天算”。陳勝去到那邊禪房的時候，才發現房內空空如也，什麼人都沒有了。出來找僧衆詢問，才知道原來雖然自己想見侯希白，多情公子卻並不想見自己。在衆人忙着替跋鋒寒療傷的時候，侯希白或許是嫌太多俗人入寺擾了自己清靜，於是收拾東西走了。他一走，自然洛陽雙豔和白清兒，玲瓏嬌等也都跟着走了。竟是緣慳一面。
既然別人都走了，那也沒法子。不過一時間陳勝也不想就這麼回去。當下信步閒庭，在白馬寺內遊覽起來。之前說過，白馬寺乃中土佛法祖庭。而當時隨漢明帝使者邀請東來的兩位大德高僧竺法蘭和攝摩騰，圓寂後就葬在白馬寺之內。陳勝既有意要尋找關於神足經其餘三卷的線索，自然不會將之忽略。
夜深人靜，整座寺院皆沉浸在一片祥和的安寧之中。置身其間任意穿行，那種感覺是非常新鮮而獨所有特的。假如能夠飛上天空向下俯望，則可以非常清楚地發見，白馬寺坐北朝南，佈局規整，風格古樸。所有建築均列於南北向的中軸線上。由南向北，依次爲天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗盧殿等等。殿堂重重，盡皆造型優美，宏偉壯麗。至於攝摩騰和竺法蘭二位高僧之墳冢，就位於山門內東西兩側。
高僧之墓，看起來和普通人的也沒什麼不同。不過就是個土饅頭罷了。頂多就是四周有柏樹環繞，顯得清靜幽雅了一些。墓前石碑之上，刻有“漢啓道圓通摩騰大師墓”以及“漢開教總持竺法大師墓”等字樣。左看來右看去，也找不到究竟有什麼東西和神足經相關的。
陳勝苦笑着嘆了口氣。心道自己也把事情看得太過簡單了。假如這麼容易就能找到神足經的線索，那它還能是什麼秘密嗎？無可奈何，唯有轉身離開。行不得幾步，眼前忽爾豁然開朗。卻見前方出現了一座以青磚壘砌而成的高臺。
高臺之上，有一尊佛像正結伽跌坐在須彌座上。修眉上揚，寶相莊嚴地微微向下俯視，似能對衆生之苦洞察無遺。左右兩邊排滿天王、力士的雕像。非但造型各異，其氣度姿態動作，至乎體形大小都呈現錯落有數、多姿多采的景貌。變化間又隱含某種和諧託襯的統一性。
陳勝心中微微一動，拾階走上高臺。仔細觀看這些天王、力士的塑像。首先入眼者，正是環繞佛像而立，分處東南西北的四大天王。分別是：手持琵琶的東方持國天王；手握寶劍的南方增長天王，手纏赤龍的西方廣目天王，以及手持寶傘的北方多聞天王。合起來，就是“風調雨順”之意。
四尊塑像，各自極盡俯仰曲伸之妙。神態或漫不經意，合適自然，或精足神匯，威武生動。越仔細觀察，越覺雕像當中實涵深意。陳勝不自覺地在心中觀想，模擬自己化身天王，與其擺出一個個相同姿勢。體內真氣竟隨之而產生了某種呼應，隨之蠢蠢欲動，似要被引導入之前修練《欲三摩地斷行成就神足經》時候，所從未經歷涉及的一組組經脈當中而去。偏又似還差了點什麼，以至於無法依此而完成真氣循環。
明知眼前就是寶山，偏偏無法得其門而入。不知不覺之間，陳勝心火漸起，體內一片焦躁之意。縱使自己還不察覺，但實質上，假如再拖延下去而不能及時醒覺的話，那麼他就將陷入了最兇險的心魔劫。最終必定走火入魔，以至於全身經脈都被心火焚燒寸斷，當場暴斃而亡。
就在這關鍵時刻，因修行《欲三摩地斷行成就神足經》而成就的一顆不動禪心，終於自行發動起來。腦海內靈光一閃，陳勝終於懸崖勒馬，及時清醒過來。他連忙收束真氣，卻已經嚇出了一身冷汗。
未等陳勝把真氣完全收束完畢，忽然之間，一把不知從何處傳來，聲調中充滿詼諧之意的聲音，曼聲吟唱道：“若人求佛，是人失佛；若人求道，是人失道。不取你精通經論，不取你王侯將相，不取你辯若懸河，不取你聰明智慧，唯要你真正本如。要眠則眠，要坐即坐；熱即取涼，寒即向火。”
那聲音其實並不十分宏亮，可是聽在陳勝耳內，卻如暮鼓晨鐘，大有振聾發聵之效。霎時間，他猛地一震，心中若有所悟。收束真氣的速度，也更快了兩分。片刻之間，所有走入岔道的真氣盡數歸納回丹田之中。陳勝轉身過來，向四下遠處舉目眺望，卻又不見有人。他略加沉吟，隨即向夜空中揚聲道：“多謝前輩出言指點，在下感激不盡。還請現身相見，好讓在下能有機會報答此番恩德。”
這把聲音出現，分明是看出了陳勝的情況不妥，所以纔出言指點。雖然實際上，即使沒有他指點，陳勝自己也能擺脫心魔。不過對方總是一番好意。所以陳勝依然還是領他這個人情。
那詼諧聲音又是一下輕笑，吟誦道：“佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。”誦音似從遙遠天邊傳來，若不留心，則模糊不清。但若用神，則字字清晰，無有遺留，分明是一種佛門奇功。
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