紅塵滾滾，癡癡情深。凡人隨波逐流，載浮載沉，“道”爲什麼可以成爲哪根稻草？“道”爲什麼可以指點迷津？
無論，貧富貴賤，境遇順逆，物慾氾濫下，人的自我存在感會隨着年齡增長趨於弱化！
我思故我在，當把思慮都用於，追名逐利，外界就成爲寄託，所追逐的外物，被賦予精神，所求越多，精神越分散。一天接觸的人和事，都會分散出去精神，所以，人才需要睡眠。
早晨起牀，世界煥然一新，那麼恭喜，說明頭天分散出去的精力都補足了，然後開始新的一天，繼續與外界的人、事和物交換能量。
有時，在睡夢中的六識所感，比真實的世界更強烈，你有過沒有？
莊子夢蝶，竟然會問：究竟我化成了蝴蝶，還是蝴蝶化成了我？
有時，在真實世界的感覺，反而虛幻，嚴重時，比如在抑鬱境，彷彿空具一副軀殼，無知無覺，如幽靈般遊蕩。情況一般沒這麼嚴重，往往對存在感的下降，毫不敏感，錯認爲正常，這就太可怕了。
這種存在感，就是“有我”，時時固守本我，精神纔不會外泄，常有才能常無，無我纔能有我，無爲才能無不爲！
直達無我談何容易，試着將“我”當作另一個人來觀。
六識歸識神支配，當識神過於執着，就會和元神疏離，找回真實的世界，需要與元神重建親密關係，穿一條褲子都不夠。
道境，是元神與識神歸一。身體、意識、心靈，本來是同一物，然後還要悟空。
此時的世界，令人震驚，回覆本來！
多久沒有真正做個好夢了？據研究進入深層次的夢境，人的睡眠質量纔是最高的。深度睡眠，又稱作“小死”，人的自我意識完全消失，即識神沉寂，無知無覺中，元神在位執勤。
打坐的姿態，彷彿胎兒，入靜是要達到胎息，又稱龜息。
胎兒在母腹，臍帶是全身的供養通道，意守下丹田，“能嬰兒乎”？人在屏息時思維會專注，但屏息時間長了會憋氣，靜坐意圖長久保持屏息狀態。
打坐一念不生，就睡過去了，非靜坐本意。僅僅爲了疏通血脈，去運動纔對，打坐圖什麼？爲了感應自身。
入靜，思維會空前活躍，絕不是枯坐，不要亂想，要練習的是專注。打坐反而更適合體力勞動、或者體育運動者，因爲動，纔會有靜的需求。久坐的腦力勞動者更需要活動身體。
修煉可以不打坐，打坐一定爲修煉。身體巍然不動只是手段，靈魂入靜方爲目的。
打坐相對而言最不容易入靜，你隨便做任何一件其它的事，都不會有這麼多雜念。
正因爲打坐最不容易入靜，我們才更需要打坐，因爲可以觀“我”，我就是雜念。
當你要鍛鍊，又不想消耗體力的話，打坐或許是唯一可以鍛鍊的方式。身體好的人偏愛劇烈運動，打坐也是積極恢復的方式。
僅僅放鬆肉體，放鬆神經，不如睡覺。睡覺時識神退位，元神接管身體，晚上的狀態是白天的延續。而靜坐，識神是清醒的，可以調整元神節奏。
睡眠以元神爲主導，身心自然恢復。靜坐以識神爲主導，修補元神，提升境界。
跑步、打球，靜坐，太極拳，瑜伽，等等運動鍛鍊都在修煉元神。元神從25歲開始，就開始走下坡路了。
打坐，與其他運動最大的不同，在於定。身體紋絲不動，有如靜物。但又不是象睡覺一樣完全鬆弛，無知無覺。
要是認爲靜坐、參禪、冥想是要清除雜念，最好無知無識，達到一念不生。錯、大謬不然。那還不如干脆睡覺。
打坐可以平靜心緒，管束雜念，完成之後，才能進入靜坐。
身體的放鬆是爲了精神的放鬆，象葛優躺那樣，內心是頹廢的，更爲惶恐不安。入靜，也不是假寐。
靜坐時，身體肌肉一定要和呼吸呼應，才能維持彈性，才能久坐不累，不然越坐越疲軟，越坐越睏乏。保持肌肉活力，真正到入靜時，身體會自然挺直，各部器官都會調整到最佳狀態，軀體成爲一個有機整體。如果坐的比干活還累，那還坐什麼，直接幹活去。
一般在入睡前或者起牀後靜坐效果比較好，因爲睡覺和靜坐的節奏是類似的、連續的。
事實上入靜就是進入道境，所以別做夢啦，我敢說，絕大多數凡人，能盤坐上半個小時，一動不動，都阿彌陀佛了！因爲，元神天性不慣約束。
胡思亂想在所難免，不用爲此困惑，如果坐不住，心不定，那是沒有接受現有的處境。
定，相當於給身體按下了復位鍵，啓動了身體的自愈功能。
靜坐，區別於睡覺，正因爲識神保持清醒，可以有意識勾通元神，從而使元神更深一層入靜。
找到使你不能安坐的因素，心魔，身障，一一處置。
將前五識封閉，但意識成了心猿意馬，意識可以專注於身體的放鬆，來體悟元神。
當六識都關閉之後，如果不能進入無意識的世界，那麼很快就會昏沉睡去。
有意識和無意識有個共通之處，呼吸！呼吸是元神與識神溝通的橋樑，但千萬不要有意識去調整呼吸，調整呼吸最容易出“功”，但那會使你走火入魔。你要做的是隨息，內觀，而不能用有意識去控制呼吸，那會引起植物神經系統紊亂。
每一次的呼吸都不要有完成感。打坐的狀態反映個人的理想國。
如果感應到了節奏，那麼仙機發動，用入微來跟隨。
當意識入靜，新世界開啓，驟然入幻，會壓抑不住的興奮，好像神功將成，這一來就功虧一簣，狂喜之後是遺憾。
靜坐中，不用擔心想法太多，只要傳導給元神，放鬆的意志，靜坐就會比睡眠更好地恢復休息，呼吸也會越趨於平緩，呼吸是與外界天地溝通的橋樑，和諧共振，天人合一。
這就很清楚了，完成感和安全感都不佳，強行打坐，會使元神更煩躁，身心安穩，才能使元神受益。
益在何處？到後面的節奏感再談。
我說的靜坐，其實並不是靜坐，一定要從狹義的靜坐中領悟廣義的靜坐。
人何時感覺最好，活在當下同時安全感最佳。男女各稟陰陽二氣出生，陰陽化合，纔是穩定態，否則孤陽不長，孤陰不生。這樣個人修煉，要找到陰陽化合，才能得極樂。元神容易找到另一半，識神很難找到互補，元神之間的化合是真樂，識神的神交也是真樂。同時人要在社會中獲得一定的位置，最好是組織和團體的成員，這樣個人纔算獲得穩定態。
人與天地也無非是陰陽交感，無論男女，呼吸的都是一口陽氣，是否在體內感應到濁氣？然後陰陽化合，內景觀照，將身體視爲爐鼎，觀坎離交媾，龍虎顯象，煉化一切阿堵物。
上面所言涉嫌虛妄了。靜坐最難的是要找到其中的真樂，否則枯坐無趣，即使你告訴我枯坐三年能成仙，恐怕凡人也沒有這般毅力。肉體的放鬆容易，意念的放空只是增加睡意，同時增加無意義感，不耐久坐。靈肉要合一，才能增加存在感，修煉要不斷進步，境界有提升，纔有動力持之以恆。
元神就象你要教育的逆反期的孩子一樣，他能感覺到你最細微的情緒變化，隨時準備反抗你。
只有在放下包袱，心緒寧靜時，靜坐，才能傳導給元神正面的教育，而身體的絕對靜止，又會加深元神的安靜，而元神的入靜，反過來又會滋養識神，使你進入更高一層的境界。
入靜後，湛然常寂，大腦某塊日常沉寂的部分，反而會空前活躍，與元神親密無間，感悟世界深層的奧秘。
當靜到極處，那會是一場白日夢，由識神主導，進入極樂世界！
打坐和靜坐很好區分，當你坐下來，越坐越難受，感覺坐不住，雖然勉強坐半小時，可是老想起來，這就是打坐；當你坐的很安穩，越坐越自在，越坐越不想起來，發自內心的快樂，乃至極樂，這纔是靜坐。而且不止於坐，人所有的活動都可以此類推，但別的活動達不到靜坐的深度。比如：如果不是損害身體，抽菸真可算是好修行啊，難怪那麼多人喜歡。
本章前面那麼多的內容，什麼財侶法地，修行修德，抑鬱焦慮、安全感完成感，所有的努力，都是爲了達成一個目的，靜坐，而不僅僅是打坐。
能夠靜坐，大道可期！