“啊咧，什麼意思？”
“這兩首詩跟問題的答案有什麼關係嗎？”
“有點暈乎乎呀，理解不能......”
“......”
聽蘇白唸了幾句詩後，不知其所以然的觀衆瞬間就將彈幕刷爆了。
而許老略微思考後，似有一絲觸動，一絲明悟，看向蘇白問道：“......何解？”
蘇白也沒有直接答，而是先問道：“以先生之見，種花家的音化最輝煌時，是在什麼朝代？”
“公認的說法是在隋唐三百餘年間，尤其是在大唐盛世，種花音化的發展達到了歷史上的最巔峰。”
“是的啊，大唐盛世，盛世大唐。”
蘇白感嘆道：“兩首唐詩，一首是劉長卿的《聽彈琴》，一首是王昌齡的《從軍行》，這兩人前者是‘五言長城’，後者被譽爲‘七絕聖手’，這兩人都同屬於一個時代。”
“那是一個音樂大變革的時代，漢魏六朝南方清樂尚用琴瑟，而到了唐代後，‘燕樂’成爲一代新聲，樂器則以西域傳入的琵琶爲主，即如今的西亞兩伊一帶，外來的樂器帶來新的潮流，公衆的欣賞趣味也發生了天翻地覆的改變。”
“在這個大背景下，我們來看下兩位詩人對當時的新潮音樂的看法。”
“一個說，我們的古琴那麼好，曲子那麼高雅，只可惜世風日下呀，普羅大衆根本就不懂得欣賞啊，有君子之風的七絃琴再沒人彈就要變成古董了，啊啊啊，我們的傳統都沒有啦，樂之統的地位要崩塌啦，禮崩樂壞啦，哎呀完蛋啦完蛋啦。”
蘇白開玩笑道：“嘖，聽起來是不是很像在抱怨發牢騷，同時又脫離了所謂的世俗，以顯得自己很清高？”
“噗！”
“哈哈哈！”
“哥哥好萌啊！”
“好嘛，聽你這麼一說，這詩還真的是這麼回事。”
“噗，因爲劉長卿的詩歌一直以來給人的感覺就是愛發牢騷呀，不管看到什麼都能扯到牢騷上，比如懷才不遇，壯志難酬之類的。”
“還真的是耶，拿他跟王昌齡對比的話，同樣是表達懷才不遇的意思，劉長卿寫‘青袍今已誤儒生’，王昌齡說‘一片冰心在玉壺’，連作詩的表達手法都是一樣的，想象有人問詢，然後說出自己的想法，哈哈，確實是前者更牢騷，後者更豁達。”
“慢着，啥啥啥？我們的傳統樂器琵琶居然是外來的？”
“對，從波斯傳過來的，就是現在的兩伊那邊，唐人稱其爲龜茲琵琶。”
“嚯！我突然有點懂哥哥的意思了！”
“......”
觀衆被都蘇白的解讀逗得哈哈大笑，彈幕沸騰不已，同時在瞭解了時代背景後，隱隱的開始有些明白蘇白想表達的意思了。
“當然了，沒有貶低劉長卿的意思，不要誤會，而且我覺得他像這樣直抒胸臆，露骨直接也挺好的。”
蘇白笑着繼續說道：“他的觀點很明確，反正我就傳統了，我就保守了，我就古板了，我就清高了，我就要跟時俗格格不入，但同時我也不會因爲今人不彈，而放棄我的古調，完全沒問題，真挺好的。”
“而同樣面對新生的燕樂，我們再看王昌齡是怎麼說的，更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁。琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。”
“羌笛吹奏一曲《關山月》，軍中起舞，伴奏的琵琶翻出新聲，但不管怎麼翻新，
每每聽到《關山月》的曲調時，總會激起邊關將士的鄉愁。”
“我想，如果當時讓這兩個性格迥異，意見嚴重不同的人待在一起，大概會打得不可開交，難分難解吧？但是在我們今天看來，誰勝誰負是一目瞭然的。”
稍稍解讀對比了一下兩人的詩歌，開了個小玩笑後，蘇白就直接停了下來，沒有再說話了。
事實上，也不需要再多說什麼了，話到了這個份上，懂的自然都懂了。
正如蘇白所言，要如何看待如今傳統樂器、民間藝術沒落的現狀，乃至於要如何在時代的浪潮下將優秀的傳統文化傳承下去，更好的發展下去，其實歷史早已經給了我們答案。
時至今日，古琴還是古琴，而外來的新潮樂器琵琶隨後引領風騷千餘年，最後成了我們的傳統樂器。
至於爲什麼？
總是關山舊別情啊！
大唐盛世之所以是公認的種花家音樂最輝煌的時期，是因爲盛世，是因爲在吸收了外來的優秀樂器，外來優秀的文化進行了創新與發展，當然還有許多的其他的有利因素，如果你願意你甚至可以找出一萬個有利的原因，但最重要的是：未忘其根魂，不失其本心！
一曲《關山月》，用古琴彈也好，換成琵琶彈也罷，千年之後回首看，明月依舊照關山！
談古再論今，當年琵琶已古琴，時下最興是鋼琴，那用鋼琴彈的《關山月》，難道就不是《關山月》了？
不可能不是，因爲歸根結底，藝術的本質都是一樣的，都表達了人類的某種共性意識，內涵是相同的，差異也只有形式和技巧上那些外在的東西，玫瑰不叫玫瑰，換個名字，它照樣芬芳。
再者，音樂屬於藝術，藝術屬於文化，但並不能代指文化，音樂藝術只是民族文化的一個載體，它所承載的是民族精神和人文思想的發展。
從鈞天廣樂到江南絲竹，從寄託文人雅士志向的古琴到琵琶到悠揚四方的竹笛，綿延千年的國樂是民族文化的音樂化呈現，而無論用何種樂器，何種藝術形式來演繹，勾勒出來的都是源遠流長的氣韻風華，彰顯着的都是包容並蓄的文化風骨。
載體我們可以換，但精神內核不能丟，根魂風骨不能丟，這就是歷史所給我們帶來的啓示。
這個道理想必是人人都懂的，但讓人難受的地方就在於，這個斷了弦的世界，丟掉的東西太多太多了，如今大家正面臨的就是“關山月不再”的局面，具體情況還需具體分析。
就單拿南音來講，在蘇白的上一個時空裡，南音作爲粵方言區一種獨立的主流說唱曲種，大概也是在上世紀三四十年代就戛然而止的了。
但蘇白就從未覺得南音說唱的傳承就完全斷絕了，因爲在此後的粵曲界中，小明星的“星腔”就有明顯的瞽師鍾德的韻味，粵劇名伶白駒榮的魅力，很大程度源於他對瞽腔南音的繼承，陳鑑的“平腔南音”之精髓也轉生在他的女兒演唱的粵曲之中。
瞽師時代終結，女伶時代降臨，這是個很自然的歷史興衰交替，即便再往後推，在最早期的粵語流行歌壇裡，哪個歌手不都多多少少都帶點粵曲唱腔的？
某種程度上，這就是傳承與創新發展嘛。
這裡倒好，有點“啪”一下直接全斷檔的意思，真的就跟斷絃一樣，搞得蘇白自己每每想及，也同樣是懵比又懵比。
總是要先繼承，才能去聊發展，去談創新的，根都沒了，一切就無從談起，除非你願意一刀把自己割了，上下5000釐米啊，你割？
此時此刻，許老的憂愁與糾結，無非就是如今好不容易將遺失的東西尋回來了一點點，但由於長期的斷檔與隔漠，又已經使得它很難再“返魂”融回今人的血脈之中了。
他赫然發現，“得到”跟“失去”似乎沒有差別啊，這纔是他陷入迷茫，患得又患失的真正癥結所在。
而蘇白講這個例子，當然也不是爲了要講明白什麼傳統藝術傳承發展的大道理，因爲在這方面許老指不定比自己看得更通透呢。
講這個更多的只是爲了勸他看開一點，別鑽進強行要“振興”南音的死衚衕裡罷了，這是不可行的。
蘇白的觀點其實也已經明確的給出來了：任何一種藝術的興衰自有其勢，非一時一地一人力所能扭轉。
古琴再美，劉長卿的牢騷再多，也改變不了燕樂的大潮流，古琴被琵琶淘汰是歷史自然的選擇，是必然發生的。
同理，地水南音也是這樣，它一種很美的本土民間藝術沒錯，但它的缺陷也很多，別的都不說，僅是那緩慢的演唱節奏，就已經能把很多人給折磨死啦。
如今的生活節奏這麼快，你給我一個七字句唱八拍，那你不淘汰誰淘汰？
南音如此，粵謳就更是如此了，“桃花扇，寫首斷腸詞，寫到情深，扇都會慘悲”，美到不要不要的對吧？
但你如果按照原版粵謳的節奏來，一個“桃”字就要唱四拍了，一句唱完三十多拍......
適應不了這個時代了，就算再續費復活一萬次，該被淘汰的還是會被淘汰。
任你怎麼哀嘆，沒有魚蛋就是沒有魚蛋，沒有粗麪就是沒有粗麪，這是個我們必須要面對的現實，總不能自欺欺人吧？
“聖人不凝滯於物，而能與世推移，聽君一席話，如沐春風，受教了。”
許老拱手感概，又頹然苦笑的問道：“那你覺得，現狀如此，那南音該何去何從？那些優秀的民間傳統藝術又該何去何從？道理我都懂，但卻愈發迷茫了啊，明知道它必死，但卻又......”
“別別別，不敢當不敢當，我們就隨意閒聊探討罷了，在我看來，如果改變不了現實，就改變心態唄，而且我覺得還遠遠沒到那個地步呢，您根本就不需要有任何的迷茫，更不需要有任何的慼慼然。”
蘇白淺笑着問道：“先生以爲，將我們這個時代對比大唐盛世，如何？”
“......我認爲，我們還遠遠沒達到大唐那種高度，唉，誠然，我們的生活水平是更高了，更好了，但許多人仍是跪着的，我們丟掉了太多的東西，骨子裡的自卑未滅，氣質上就被我們的先輩碾壓了，又談何盛世？”
許老略微思考後，唏噓的說道。
“是的，要對標盛世大唐，我們多了很多，但始終都還差點東西，可我們離得也不遠了，不是麼？”
“我們正在處於一個偉大的變革的時代，我們正在崛起，正在追趕，正在走向盛世，並且我們也正在努力的把以前迫不得已要暫且丟掉的一些好東西，再一點點的撿回來。”
“雖說丟東西容易，找東西難，這件事情可能是我們一輩子都幹不完的，但我們此時此刻就正在做，這是沒錯的吧？而既然我們一直都走在正確的道路上，您又憑什麼要迷茫呢？”
“人生區區百年，將我們這個時代放進種花文明五千年的歷史裡，也只不過是短短數分鐘罷了。”
“在今時今日，我們討論的民間傳統藝術文化傳承，乃至整個種花民族的復興，它是一個很宏大的歷史敘事，而要推動歷史車輪的前進，是需要巨大的空間和時間尺度的。”
“讓您感覺迷茫，是因爲我們人類的特點，那就是往往只糾結在某一短暫時刻的感受，而忽視了歷史進程越複雜、需要的時間和空間也就越多，然後很容易就在歷史的滾滾洪流中迷失自我，得到的結果，自然就是同樣的錯誤在不斷的循環往復。”
“也因此，歷史才經常讓人感概，人類從歷史中學到的唯一的教訓，就是沒有從歷史中吸取到任何教訓。”
“但我覺得，任何教訓都沒吸取到是不至於的，我認爲它可能更像是一首卡農，雖然不斷的循環往返吧，但好歹也是螺旋上升的嘛。”
“牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量，當我們超脫於眼前的短暫的一瞬，從一個更加宏大的角度、從更大的時間和空間尺度上去看問題時，不就豁然開朗了嗎？”
“前人因各種原因弄丟的好東西，作爲他們的後輩，我們今天正在一點一點的撿回來，眼下，雖然這些東西看起來是不合時宜了，但我們就當只能把它擺在博物館裡當標本又如何？”
“我們該做的事情我們做了，這是我們的歷史使命，再往後，咱們的子孫要是需要，自己隨時都可以前來認領，要是後世選擇丟棄不要了，那我們就算髮牢騷，也不該說什麼最好不相知，如此便可不相思，而是應該說，”
“你見，或者不見我，我就在那裡，不悲不喜。”
“你念，或者不念我，情就在那裡，不來不去。”
“你愛，或者不愛我，愛就在那裡，不增不減。”
“你跟，或者不跟我，我的手就在你手裡，不捨不棄。”
“見或不見，明月依舊照關山！”
“......”