第203章 天人合一

竹谷六友見楚鍾啞了火,自然也沒有主動挑釁雲崖宮的道理,混天大聖鵬魔王身爲妖族魁首,可不是他幾個湖海散人招惹得起的。諸豪雖對楚鐘的所爲不以爲然,憚於雲崖宮的名頭,都是自掃門前雪,敬而遠之,免得麻煩找上身。

傅塵霄乃【雪蒼雲府】府主白雲生九大弟子之首,雲府座次,只在白雲生一人之下,地位尊顯,華貴莫比。楚鍾雖是鵬魔王之孫,卻是初出茅廬,他自不會放在眼裡,況且仙妖異途,也沒有交結的必要。

如今泰平軍方興,四海震動,天下氣運爲之一變。又有桃花源主撒下英雄貼,廣招天下豪士入谷參詳【九歌真解】。這桃花源在人族自來便是一神秘居所,被視作奇談。仙道看來,卻又不同。凡人之視野,只能及生身之百年而已,上不能通天,下不能徹地。仙道則參天化地,功奪造化,是以能博知事物,從而逍遙物外。

諸豪接了那桃花箋,還在疑惑不定。只因好利之心驅使,纔不辭艱險而來。傅塵霄卻大爲震動,因那【九歌真解】關係人神格局,歷代被天庭諱莫如深。

當年夏啓開創家天下之局,天帝賜以【九歌】、【九辯】,夏啓答以【九招】,這一段記在【山海經】中,向來被人忽視。只道【九招】也如大舜【南風】詩一般,乃是頌揚天下大治的樂曲。不知這其實是‘春秋筆法’,晦其意而已。

今人或訝異希臘、北歐皆有‘人格神’,而中夏獨爲‘教化神’,泥塑木雕而已。不知人格神時代,以力爲威,力強爲尊。教化神時代論資排輩,萬世一系。是以,‘教化神’非從古而然,一旦掌控天地,自然要力闢‘人格神’,方能穩住神位。

希臘、北歐,國亡種滅,法門早失,所以神話得以流傳。中夏則萬古一人種、一人道,所以古神話竄亂、漫滅,深爲天庭忌諱。如今天庭第一天條,便是仙凡不相婚配,古來仙女私配凡人者,皆受嚴懲,便是玉帝親眷也不得姑息。其中因由豈不可深思?實是害怕太古、上古‘人格神’血脈流入人間,因爲上古神以力稱強,無所忌憚,容易對天庭的萬世一系構成威脅,如今的天庭戰神二郎神便是其中典型,他是玉帝之妹私配凡人所生,勇武無畏,在天庭地位超然,所謂‘聽調不聽宣’者便是。

昔日,天帝賜夏啓【九歌】,【九辯】,夏啓答以【九招】。雙方答成諒解。從此人族開創家天下之局,天道愈高,人道愈卑。天子即天之子,代天撫下,作之君,作之師,撫育萬民。興周封神之戰,仙神合力覆滅截教,截教門下妖靈,蔑爲溼生卵化之輩,死無噍類。從此人、妖異途,靈族一厥不振,得成神道的被天庭羈絆,融入天神。妖族遺民皆竄逐化外,失去和人族爭奪至尊的能力。

後來妖族裹脅徐偃王叛亂,西王母派遣【八駿】日行三萬裡,協助周穆王平叛,旋生旋滅,不成氣侯。此事記在【穆天子傳】。秦始皇六合諸侯,一統天下,致力於萬世一系,一則恐招天庭所忌,一則懼生民多力,乃焚燬周室及諸侯國史,深隱太古、上古諸神事蹟及麟鳳龜龍四靈古族史實和人族自燧人氏,伏羲氏以來與四靈爭強,並最終代替靈族支配大地之事,只有一部【山海經】因爲有圖無志凡人難懂,又因是四靈族聖經流傳極廣無法盡毀,得以流傳。

自伏羲之時,始訂嫁娶之禮,黃帝時,鼓勵與靈族通婚,人族血脈漸強,神異輩出,刑天,夸父便是其中佼佼者。自夏啓時,人神格局劃定,天子奉天之命,撫育萬民。周武王伐紂,覆滅截教,竄逐靈族,並蔑之爲妖。周公制禮,漸有夷夏之分。諸夏自尊,不由蠻夷雜處,至漢時,人族血統又神異大失。

可惜人算不如天算,當年女媧補天,煉成靈石三萬六千五百零一塊,只用了三萬千萬五百塊,餘一塊未用。一日,受天地靈氣感生,化了一隻石猴出來,去海外學成神通,自號‘齊天大聖’美猴王。因其神通廣大,便和妖族六聖結作兄弟,漸漸引起天庭注意。

玉皇上帝聽了太白金星的主意,便招他上天作官,加以羈絆。誰知美猴王生性怠賴,不喜拘管,適值王母娘娘召開【蟠桃大會】,因他出身卑微,資歷淺薄,未得邀請與會。美猴王惱羞成怒,便使計騙開衆仙,大鬧蟠桃盛會,偷蟠桃,吃御酒。又醉入三十三天【兜率宮】老子道場,盜吃仙丹無數。接着反下天宮,約上六大聖,與神人兩族爭強。

西王母乃與漢武帝結盟,出兵南越,擊退獅猊王,又邀請西天如來鎮伏妖聖。其餘幾聖眼見事不可爲,便暫且罷兵。這段故事流傳人間,便有人作了一部道書,一部情書。作道書的便是吳承恩,專敘美猴王出世得道,大鬧天宮及後來歸依佛門,保護唐僧上西天求取真經之事。喚作【西遊釋厄傳】。作情書的則是曹雪芹,專寫美猴王不合適宜,無才補天,混跡人間之事。喚作【石頭記】,又叫【紅樓夢】。一人兩傳,本就有虛有實,孰真孰假,只能讓看官自辨了。

漢武帝徵逐匈奴,寰區大定。董仲舒進【天人三策】,稱道‘天人合一’之意。天人合一,便是要君主服從天道。亦是天庭和官家聯合治民之意,天庭掌主權,官家掌治權。漢武帝然其說,便尊奉【五經】爲官學,儒士百倍,因習五經而大盛,統治兩漢四百年。其實這五經原非儒家之書,【詩經】,風、雅、頌乃是前古詩樂。【易經】,乃是伏羲、文王所傳。【尚書】,【春秋】皆是上古史書,古說‘左史記言,右史記事’,乃中夏古史的傳統。‘言’便是尚書,記敘朝廷頒佈的典章文誥,‘事’便是春秋,記載古事及人物。【禮記】乃是周公制定的禮儀系統。有說六經皆史,便是指六經記敘了前古以來的方方面面。

所以,六經本是官學,又是中夏人道傳承所繫。自從周天子衰微,王官之學散入民間。大師多隱入齊魯之地。後來,人道大聖孔子刪定詩書,刪去裡面的所謂怪、力、亂、神,也即是‘四靈’之事,同是避諱天庭的意思。莊子也說‘六合以外,存而不論’,墨子則言天志天命。自夏啓至孔子,聖人百輩,皆以妖族爲大敵,而天庭則難以抗衡,取合作態度。天道遐,地道邇,致力修其孝悌仁義,希望可以遠禍全族。

漢武帝尊【五經】,儒士因爲歷代修習五經,所以因而昌興。又因孔子爲大聖,‘子不語怪、力、亂、神。’‘夫子之言性與天道,不可得而聞也。’所以後儒通常只着眼於人事政治。可以說,人族以失憶的代價,和天庭獲得永久聯盟。這個聯盟的核心意義就是‘萬世一系,共闢妖族’。

其實域外人族也是一樣,今傳四大古國,五大文明,埃及、巴比倫,希臘都數度亡國,失其種類。印度素來不重歷史,中夏漢時,印度佛教大盛,古神皆被尊入佛教,譬如創世神‘大梵天’成爲佛教護法神大梵天王。因爲古史古神被始皇禁燬,儒家又不言怪力亂神,中夏神道出現空白,佛教乘虛而入,漢時開始傳入中夏。太清太上老君乃授意張天師開創道教,道教將萬世一系的理念發揮至極,所謂‘先有鴻鈞後有天’,‘道祖一氣化三清’,‘天地混沌如雞子,盤古大神生其中,開天闢地,化身萬物’。三清四御掌管天界,三皇五帝掌管大地,從此,古神和四靈族類徹底從古史中抹去,一若天人從來尊貴,妖族從來卑賤,天地生民,以天子作之君,作之師,撫育萬民,寵於四方。萬民不但須向官家交納糧稅,還須向天神供俸香火。妖族戰敗潰逃,萬民便成爲天神和官家座下的大悲劇。

嗚呼!哀哉!

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