第844章 超級國寶

不過這故事當然還沒完,要不然怎麼能顯示出這聖德太子的與衆不同呢!

過了幾天,這廄戶皇子突然做了個夢,據說還是仙人給他託的夢。

於是第二天聖德太子就對他的隨從們說,那個流浪漢不是一般的人,一定是神仙。

隨從們當然是半信半疑,不過還是打開了墳墓,這麼一看這墳墓裡果然沒有屍體,只有疊好的衣裳放置在棺村裡。

廄戶皇子取回衣裳,自己照常穿着,然後這個故事就流傳了開來,人們都說:“只有聖人才能知道神仙的事啊!”

於是這廄戶皇子就有了聖德太子這個稱號,當然這些都是日本的傳說,而在金沐晨看來,這不過就是那個廄戶皇子玩的一套糊弄老百姓的把戲而已,這樣的小把戲,在中國的歷史上,也不知道發生過多少次呢,而且比這還玄奇的,還有很多呢。

不過這聖德太子自幼聰明好學,到確實不假,不過那時候在日本並沒什麼太好的老師。

而他有恰巧認識了在日本傳播佛教的中國移民鞍部一家,和這家人交往多了之後,他才瞭解到海對面那個國家的強大,並且從這鞍部一家學習了不少來至大陸的思想和知識,並且關係越發的密切。

他不但從鞍部氏那裡學習佛教理論,而且還通過鞍部認識了從大陸來的“五經博士”覺哿,並和他開始學習儒家思想,廣泛地吸收了中國的先進思想和文化。

據說聖德太子曾在伊予溫泉向來日本的朝鮮高僧惠慈學習佛教經典,他提出了很多問題,但這個惠慈不過即使一個朝鮮來的半桶水而已,所以他也解答不了聖德太子提出的問題。

聖德太子只能通過自己的思考來進行理解。據說有好幾次,他長久思考得不到答案的問題,在睡夢中忽然領悟了,第二天,他把自己的理解說給老師惠慈聽,惠慈都覺得他的見解非常有道理。

而後來了解了這聖德太子生平的金沐晨確認爲。其實這些歷史記載,不過是日本的後人,在美化他們的先人而已,這個聖德太子肯定沒傳說中的那麼玄乎,但是他本人聰明,並且有一定的能力,那到肯定是真的。

這聖德太子生活的時代,可以說是亞洲東部的國際形勢正風起雲涌的時候,當時在中國的隋王朝剛剛統一了全國。結束了東漢滅亡以來長達300多年的分裂狀態。

朝鮮半島上的新羅也採用了中國的一些制度,迅速強大起來,甚至還一度派出了不少人東渡來吊打日本,一直處於封閉狀態的日本也就面臨着如何適應這種新形勢的問題。

而當時日本朝廷內部分爲物部氏和蘇我氏兩大集團,蘇我氏主張接受佛教,用以統一日本的信仰。

而物部氏反對接受佛教,堅持各氏族的原來信仰,兩派鬥爭的實質。除了要不要積極吸收大陸的先進文化,甚至已經上升到了宗教信仰鬥爭的地步。

而到了第30代天皇敏達天皇。他不信佛法,支持物部氏集團燒燬佛塔寺廟,扣押和尚尼姑。恰巧這時國內流行疥瘡,連天皇也傳染上了,蘇我氏乘機宣傳這是佛對他們的懲罰,天皇只好同意蘇我氏重新供奉佛像。

而在這場鬥爭中。年輕的聖德太子堅決站在了蘇我氏一邊,所以在公元593年4月,年僅20歲的聖德太子就被他的叔母推古天皇立爲東渡大陸的首批留學生。

其實這也是聖德太子的創舉,他採取這種積極而開明的態度,目的還是移植中國先進的科學文化。

而後來這種向中國派遣留學生的形式。一直沿續了很長時期。到後來聖德太子從大陸歸來主政之後,就開始全面推進向中國派遣的留學生的計劃,雖然數量不多,但都是從大陸移民的後代中精選出來的通曉漢語的優秀人材。

這些學生在中國留學二三十年,歷經隋、唐兩代,系統地學習了中國的典章制度,歸國後積極傳播,爲日本文化和社會發展作出了巨大貢獻。

正是這段時期,日本從中國系統的學習了各種先進的思想和技術,從而開啓了日本歷史上第一個文化繁榮期,日本的思想和語言文字、建築、雕刻、美術、音樂都有了很大發展。

尤其是那些被派往中國的留學生,學成歸國,不少人成爲20年後日本古代史上最重要的政治變革——大化改新的骨幹力量。

聖德太子,雖然被後人稱之爲太子,但其實他一輩子都沒能當上過天皇,因爲他不是皇長子,所以皇位最後還是落到了他那碌碌無爲的哥哥的頭上,他這哥哥就是推古天皇了。

不過這推古天皇也是個悲劇,雖然上位執政,可其實卻沒什麼實權,因爲上位之初他主張滅佛,所以得罪了當時在日本蓬勃發展的佛教,再加上後來自己又染上了疥瘡,結果在政治鬥爭中失敗,徹底失去了權利,而聖德太子則成爲了當時日本的攝政王。

推古天皇當政之初,日本還處於奴隸制時代,落後的生產關係限制了生產力的發展,經濟貧困,不斷引起社會危機。

而聖德太子掌權之後,爲了改變這種情況,他實行了一系列改革。603年,他按照中國官制的習慣,制定了冠位十二階,也就是將官位分成十二個等級,每個等級的帽子有不同的顏色,以這十二種不同的帽子,來區分貴族和官員的等級。

這是日本歷史上第一次重要的官制改革,對以後的政治制度的改革也有着很大的影響,因爲冠位是按照個人的才能和功績授予的,可以升遷也可以剝奪,而且不能傳給子孫,這就打破了奴隸制的按血統確定地位尊卑的舊傳統,爲封建的官僚體制的建立打下了基礎,推動了社會的前進。

第二年,他又制定了十七條憲法,借鑑中國儒家、法家、道家等諸子百家經典和佛教思想,規定了國民應該遵循的基本準則。但由於時代的侷限性,聖德太子並沒有認識到社會危機的根本原因在於奴隸制,所以他並沒有在奴隸制問題上大做文章。

另外,當時日本最大的奴隸主貴族是蘇我馬子,是推古天皇的舅舅,又是聖德太子的岳父,也掌握着朝廷中相當的實權。

聖德太子的變革已經觸犯了蘇我馬子的利益,所以他一直採取消極態度,並且在聖德太子死後,公開進行反對。

622年,聖德太子因病逝世,死時才49歲。他的死在日本社會造成了很大的震動,據當時的史書記載說,年長的王公大臣都好像失去了心愛的兒子,吃什麼東西都不知味道;年幼的人好像失去了慈愛的父親,哭泣的聲音傳遍了街市。耕田的男人停下了犁,春米的女人放下了杵。甚至太陽和月亮也失去了光輝,天和地好像都崩塌了!他的妃子桔大女郎爲了紀念他,繡制了“天壽國曼茶羅繡帳”,現在成爲日本有名的國寶。

這一段,可能很多人感覺有點眼熟,這不是咱們國家太祖當年去世時候的情形麼?所以關於這一段歷史記載,金沐晨覺得很是存疑,這裡面肯定有日本人美化加工的橋段。

當然這聖德太子,在日本歷史上的地位,那絕對是毋庸置疑的,畢竟正是他的推動,和學習大陸先進文化思想制度的態度,才促進了後來日本全面向中國派遣留學生的盛況,而也正是這些留學生,才促進和完成了日本從奴隸社會像封建社會的轉化。

所以如果不是有他的出現,也許到後來美國人通過黑船事件轟開日本的國門的時候,那時候日本還處於奴隸制社會呢!

那樣一個和國際完全脫節的社會,想要完成後來的明治維新,從封建主義直接過渡到資本主義,爲日本成爲後來的世界強國打下基礎,那根本就是不可能的。

所以直到現在,日本人仍然尊敬這位聖德太子,甚至在他們眼裡看來,這位聖德太子在日本歷史上的地位,完全不弱於漢武帝,唐太宗在中國歷史上的地位一樣,所以很多日本學者都尊稱這位聖德太子爲“日本文化的恩人”。

而眼前這幅《聖德太子傳》,這麼一副六十幅鉅額篇幅畫面組成的鴻篇鉅著,絕對比其他任何東西,都有資格稱之爲日本的國寶中的國寶。

甚至在很多日本考古學界的人眼裡看來,這幅鴻篇鉅著的價值,其實一點都不比那什麼曜變天目碗要差。

那碗不過就是一件瓷器而已,而這幅鴻篇鉅著,可畫的就是日本的歷史啊!

而且還是日本最著名的一個人物的生平歷史,這樣的作品,縱觀世界歷史,也沒有哪個國家的統治者留下過,哪怕是歷史悠久的中國都沒有,這幅畫在日本人眼裡看來,那絕對是一副不弱於古埃及金字塔一樣的超級國寶!(。)

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