世間的事，有的比我們想象和夢想的更不可思議。在小小的佛嶺，竟然發生了人、神、鬼大戰。
程是空既然惹瞭如此大場的禍事，竟然公開與冥府結怨，還兵戎相見。冥府絕對不會隨便放過。
俗語說：閻王叫你三更死，不能拖到四更亡。冥府的決定是一言九鼎的，哪能容誰拖拉或多話。程是空當然知道此事的嚴重性。
但既然惹着了就惹到底，搞個水落石出。程是空決定，就是落地獄，也要幹到底。求長生本就是人的本質，何況冥府沒有充足的理由判決他陽壽多少歲，並且失誤在先。這叫誰能服氣？
一場大戰，幾場大戰是免不了的。既然戰，就要做好充分準備。他首先想到的就是練兵。
他召集青藤縣土地神、山神，佛嶺土地神、山神，地獄出來的吳智慧、吳良、董恩和四個餓鬼隊長等，商量下一步方略。
程是空說：“這次，爲了我一人，青藤縣的很多神靈得罪了冥府，地獄的二十位、鬼界的三百八十一位也跟我到佛嶺來共謀生路。
這些舉動，在冥府看來就是大逆不道。肯定永不罷休。但是，我們既然做了，就得不怕，橫豎是戰，戰就是爲了出路。即使戰敗，再下地獄也在所不惜！
各位對下一步有何看法，有何應對策略，請各抒己見。請吳智慧先發言。你上次的建議很好。”
吳智慧也不客氣，慢慢說：“程神仙年輕時就在宋軍帶兵上戰場，當熟悉孫子兵法，戰爭關係到‘生死之地，存亡之道，’必須認真察究。
以‘道、天、地、將、法。’五事來考究。以‘主孰有道，將孰有能，天地孰得，法令孰行，兵衆孰強，士卒孰練，賞罰孰明。’這‘七計’來比較。
當今，我們面臨着的是‘法’，即，曲制、官道、主用。就是設官管理、編制，費用、糧草，士卒的訓練。
編制上，兵卒應三十個爲一小隊，設正負小隊長；百個爲一中隊，設正負中隊長；三百個爲一大隊，設正負大隊長；千個爲一旅，設正負旅長。三千個爲一師，設正負師長。萬個爲一軍，設正負軍長，謀事長。
要抓緊籌備糧草，訓練士卒。糧草有人用的和鬼神用的；訓練士卒，人要訓練，神鬼更要訓練。”
程是空對吳智慧說：“你講的有理！我多年不在軍隊，很多軍事皆生疏了。編制由你操辦，鬼兵的各級隊長由你和吳良推薦。神兵的各級隊長，又青藤縣山神和地神推薦。
糧草由青藤縣山神、地神、穀神、果神、草木神籌備，青藤縣山神總負責。士卒的訓練由我來操辦。”
在場的神鬼皆“諾！”表示願意執行。
程是空又說：“人的訓練方面，佛嶺村的後生的武功訓練，我來交給阿傻、阿磐、阿鬆他們。因爲是跟冥界的鬼王、鬼兵作戰，我得再教他們‘心經咒語’。
佛峰寺的七十多位僧人，也叫他們要認真練武功和陣勢。如羅漢陣、金剛陣等。他們雖然是出家人，一般不參與神鬼廝殺。
但是，如果冥府的軍隊威脅到佛嶺的安全，僧人也應擔負起保衛一方的職責。十年前，武僧們就已經參加剿匪的戰鬥。這個事，可以交給法空、法明幾位法師去辦理。
鬼兵的訓練就不是武功，只是武術的動作，最應該教給他們的是法門的功夫。由我直接教念“阿彌陀佛”“觀世音菩薩”“地藏菩薩”名號。
因爲他們是鬼，沒有身形身相，所以，我只能教給‘無我相’‘無人相’法門。再加以陣勢。其他的法門鬼是學不會的。
衆神靈都有自己的一些法力，應該常訓練。因爲衆神也是沒有骨肉固定形體的，我也只能教給武術動作和‘無我相’‘無人相’法門。”
程是空停頓一會兒問：“衆位，你們再想想，還有什麼該籌備，該做的事。孫子兵法說‘兵者，國之大事，生死之地，存亡之道。不可不察也！’我們事前應該多多謀劃。”
青藤縣山神說：“人的語言與神的語言不同，與鬼的語言也不同。程神仙在訓練時，會不會語言障礙？”
程是空說：“語言不一樣當然有障礙。我在訓練神時，你們幾位法力高的山神、地神，應在場，幫我做一些講解。這樣學起來就快。
我在訓練鬼兵時，吳智慧、吳良也要在場，幫我解析。當然，神語、鬼語，我也懂得一些。至於咒語，那是神、鬼都聽懂的，只要一心不亂，念起來就能請到菩薩、大士來相助。”
吳智慧說：“我們二十個地獄鬼，三百八十一個餓鬼，要多給香火、肉食，纔能有能量和有力量，我們要集成形態，必須要依靠吸收香火和肉食味作能量，有了形態，廝殺時纔有力量。如果沒有能量供給，我們這些鬼只是氣流和灰塵。”
程是空說：“好！我抓緊叫阿傻他們辦理。這就是兵馬未動，糧草爲先。其實，衆神也需要香火、肉食。才能提高能量。
如果供應香火、肉食，全靠佛嶺村，這樣，鄉親們會有壓力。我應去請佛峰寺釋法空、釋法明幫我幫忙，請他們做一場供養法會，這樣，借佛菩薩的法力和甘露布施，就會使所有的神鬼都吃飽而有能量。”
程是空回到佛嶺村的第四天，開展了一場備戰練兵大活動。
佛嶺村，阿傻、阿磐、阿鬆到各家各戶宣傳發動：今世道不太平，外敵入侵大宋，兵連禍結，盜匪猖獗，爲了家鄉安全，要求鄉親們十六歲以上的男子，晚上都學習武術。
整個佛嶺村參加練武的達到三百九十六人，還有十二個青少年女子也來觀看，跟着男子比比劃劃。全村日夜活躍，夜間，拳擊聲、刀槍棍棒聲、“呵哈”聲不斷。
心經咒語“揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶”、“阿彌陀佛”人人誦唸。山上、田地裡、溪邊到處都可聽到唸佛誦咒聲。
婦女們都在籌備紙錢、壽金，做糕做粿，採摘鮮果、山果，準備七月到佛峰寺參加普渡法會，佈施鬼神。
佛峰寺在釋法空的主持下也忙於籌備法會事項。
佛嶺的衆神靈，白日自己修道，夜間都集中在一起，向程是空學習“無我相”“無人相”法門。
在佛嶺後面五十里的山中，三百八十一個餓鬼、二十個地獄鬼，白天學習唸佛號和咒語，也間跟着程是空學習“無我相”“無人相”法門，
演練“臼式”“凹式”“圓圈式”防禦陣，演練“線式”“前三角式”進攻陣。
七月初一日至初八日，佛峰寺，從佛龕前至天井，直至寺院門口，供桌蟬聯，供品豐盛，香菸簇簇。
四十九位僧人，按照普渡儀式，唸佛號、誦經文，請佛菩薩加持，普施神鬼。
這七天，三百八十一個餓鬼、二十個地獄鬼以及佛嶺各類神靈吃得歡天喜地。個個法力、力量大增。
有的餓鬼已經百年沒有享用到香火和供品，有的地獄鬼甚至千年沒有享用到香火和供品。他們都感謝程是空，都認爲，幸虧跟着程是空走，否則，還在鬼道中餓肚子。今後，只要程是空一聲令下，赴湯蹈火在所不辭。
既然是普度，青藤縣，乃至鄰縣，那些沒有子祠、眷屬祭拜的野鬼也都來接受佈施。
這其中竟然有一千三百二十五名青壯年，報名要求參加程是空的隊伍。這些野鬼中，有三百二十五名在世時參加宋軍打過仗。一時間兵力大增強。
對這一千三百二十五名新加入的野鬼，吳智慧經過編排，編制城一個旅四個大隊十二個中隊三十六個小隊，取名爲時空軍。推薦吳良，從原任鬼門關出來的餓鬼大隊長升任旅長。推薦董恩從副大隊長升爲大隊長，並取名獨立大隊。這些建議推薦程是空都同意。
這樣，就形成程是空任總指揮，青藤縣山神任副總指揮，青藤縣地神任副總指揮，吳智慧任謀事長的格局。
下轄青藤縣神靈一個大隊，青藤縣山神兼任大隊長，吳良任餓鬼新軍旅長，董恩任鬼門出來的餓鬼大隊長。
二十個地獄鬼爲警衛隊，直屬程是空管轄，選地獄鬼林進來任警衛隊長。新軍旅的各大隊長從參加過宋軍的選拔。
七月十六日。吳智慧對程是空說：“上次平等山作戰，隊伍匆忙集合，指揮、傳達命令只靠真氣傳音，靠神鬼們的一點點‘他心通’的感應。這樣。如果戰場廣大，投入兵員多，指揮就會受障礙。
因爲能夠接收真氣傳音的神鬼甚是少數。兵員多，戰場混亂，廝殺激烈，‘他心通’皆會受干擾。
古今指揮作戰皆用金鼓、火炬。進兵擂鼓，退兵鳴金，夜間多以舉火爲號。我想，我們則反而行之。進兵鳴金，退兵才敲鼓。
另，建立一支通訊指揮隊伍，專門傳達命令。這支通訊隊伍應離戰場遠一些，不要直接參加廝殺。把那些看得遠，聽得遠，跑的快的神鬼選出來，組成通訊隊，便可達到指揮暢通的目的。
還要設立旗幟，從小隊一級至旅一級都設有一杆旗幟。旗幟上四方形，上部三分之一爲藍色，中間三分之一爲黃色，下部三分之一爲綠色，中間設紅色蓮花。這樣就構成藍天下，黃土地上，水中的紅蓮花綻放之意。”
程是空說：“可。你叫幾個協助。將這些事辦好。”
吳智慧又說：“我們的隊伍要取何番號？”
程是空說：“這倒是一個難題。”又想想說：“我名叫‘是空’，就叫‘時空’軍吧！”
吳智慧笑着說：“有意思！就稱‘時空’軍！我還想超越時空呢！在這個娑婆世界，約束大多，規矩大多。做鬼不容易，做人更難，當神仙的也未必自由。”
從此，“時空”軍戰冥府、戰修羅界，大敗十大冥王，威震人、神、鬼三界。
重陽節已到，從五月十八日，回到佛嶺至今，程是空的隊伍已經訓練四個多月。程是空的隊伍幾個戰陣都操練熟練，神鬼們體能、真氣都得到很大的補充。個個摩拳擦掌，準備與冥府廝殺。