蘇明秋這一口氣,氣息綿長,又深又沉,比起王越的呼吸吐納要徹底的多得多。
而且,王越一眼就能看出來,蘇明秋的這一手牽絲勁法門,不但牽動了五臟六腑,練力如絲,而且還勾連內外,遍佈渾身上下的每一處末梢。那從血管裡傳出來的宛如潮水一般的聲響,分明就是氣息推動血液,兩者交融結合而自然迸發出來的力量潮汐。
“西方的格鬥術,呼吸只是作爲輔助而存在,爲的就是給身體再劇烈發力的時候,帶去更多的氧氣,從而使自身的爆發力更加猛烈。而你們的這種練氣術卻是第一步就對五臟下手,以氣息循環的方式來鍛鍊柔軟的內臟……。”
王越見狀,心裡更是佩服,同時也對於東方武術的瞭解又加深了許多。
東方人以內斂謙虛爲美,西方人以張揚個性爲榮。
這本來就是東西方文化之間的最大不同之一,若是放在各自的武術和格鬥中,那最直接和最鮮明的體現,首先肯定就是對於力量本身的運用方式和目的的不同。西方格鬥,以鬥爲主,不管什麼樣的力量幾乎都是以如何擊倒敵人和對手爲第一目標,換而言之這本來就是應用在戰場上的一種殺人術。
而東方武術,以人爲本,雖然同樣是產生於戰爭之中的殺戮之術,但在理念上卻提倡止戈演武。武術在更大的程度上,是爲了養生。
所謂“工欲善其事,必先利其器”,人的身體就是一臺最精密的機器,西方人千方百計的挖掘它的能力,以期發揮出更大的功率,爲己所用,卻一直忽略了機器本身也會有磨損,也會有毛病,一味的加大輸出的功率,時間一長對於機器本身的損耗就會產生不可彌補的傷害。
反之,東方人卻在開動機器的時候,每時每刻都不忘保養檢修,始終都讓機器處於一個性能最巔峰的狀態,這樣一來使用的壽命自然就會延長,利用的效率也會後來居上。
說白了,格鬥術易學難精,入門容易,精通艱難。武術卻是反過來,對氣的感悟艱難,入門最慢,但一旦得了氣,再練習起來就會相對的容易一些。
王越從來都不是個狂妄的人,尤其是到了這個世界上,他的潛意識中一直都有種非常緊迫的危機感存在,而這也最終促使着他,開始不斷的追求個人力量的強大。哪怕是在精神力受損之後,一時間不能重新修持他最擅長的念力,他也在千方百計的想辦法,要通過格鬥術的學習,使自己的精神再度覺醒恢復
所以,碰到這種可以極大提高自己力量的機會,王越自然不肯放棄。更何況對方還是蘇明秋這樣一位,真正的武道高手？自從懵懵懂懂不知在黑洞中漂游了多少歲月之後,王越的心,就早就磨去了昔年曾作爲聯邦最強大的九級大念師時的那一種俾睨天下,目無餘子般的傲氣。
既然已經重新來過了,一無所有了,那就要徹底沉下心來,去體悟,去觀察,去發現,去學習。
也唯有如此,才能不負來世,不負今生,沒有哪一隻老虎剛生來就是百獸之王的。歷代的大宗師大高手,無一例外都是要先磨練心性,而後才最終取得後來的成就。
而蘇明秋也是早就練通了“小週天”的人,心思敏銳,當然也能在王越這一番話裡,聽出來他語氣中飽含着的那一股濃濃的驚羨和讚歎,沒有一絲一毫,故作姿態,言不由衷的地方。
當下對於王越的心性,又高看了一眼。隨後,他慢慢收功,一口氣落入腹中,咕咚一響,聽起來就像是往水井裡扔了一塊石頭,鼻端的兩條白氣,也活了一樣,鑽進體內不見。
“唐國的道家玄門,師法自然,以天地爲師,從古代起就提倡養生,講究天人合一。今天很多耳熟能詳的經典,講的就都是養生之道,後來被前輩先賢把這種道理融入到武術中,以呼吸吐納與天地合,連通身體內外的能量,進行交換,久而久之無數前人的心血和智慧全都歸於一處,流傳下來的,就是精華。當然就和你們格鬥術裡那種簡單的呼吸方式,有着本質的不同了。”
蘇明秋見王越不說自己這“牽絲勁”有多厲害,而是拿來和西方的格鬥術進行直接的對比,立刻也就明白了王越現在的功夫,已經到了不見外物,直指本心的地步了。
看什麼事情都不會爲表面的東西所影響,一眼就看透了東西方武術和格鬥之間最本質的區別。
“唐國的武術,練氣修身,生於內而形於外,不管是什麼拳法,就連外門功夫,都講究外練筋骨皮,內練一口氣。說到底,其實就是精氣神相互轉換,內則養生延年,外則馭力傷人,在挖掘人身體潛力的同時,改善人的身體素質,這是內功,絕非你們那種以技擊爲目的的純粹外功所能比擬的。”
道教是唐國獨有的本土宗教,雖然在世界上的傳播不廣,影響力也沒有佛教那麼大,但在唐國本土的勢力範圍內,道教卻是土生土長,根深蒂固的,尤其是作爲道教的前身,道家做爲一種思想學派,他對於唐國傳統文化的影響之深,簡直無法形容。
一本《道德經》,洋洋灑灑,不過五千文字,卻早在幾千年前,就高屋建瓴道破了這世間“一切”的奧秘。
再比如古代的道士學道修道,觀察天地自然,萬物演變,每每於靜思之中,返觀內視,一代一代總結下來,就對人的身體結構,有了一個最直觀最細微的見解,然後歸納出經脈學說,氣血理論,並最終以此爲基礎,導引以強身,納氣以祛病。
而這亦即是唐國曆史上最早的練氣術雛形。所謂的練氣術原本就是這些道士,餐風飲露,深山修行時,用來強身健體,益壽延年的一種手段。
只是這些東西,後來傳到外面,慢慢地就被一些人結合着戰場上搏擊殺人的手法和技巧,逐漸融合在一起,從此之後手搏之術和技擊之道,就有了一個統一的名字,武術。
以暴制暴,止戈之術。
唐國的武術借鑑了道家學說中的許多理論,把力量分爲剛柔,把陰陽套入全身,認爲人的身體就像是整個天地一樣,奧妙無窮,處處都有陰陽的存在。
想要練好功夫,就必須調和好陰陽,掌握到力量中某一點上剛和柔的平衡,只有這樣才能練養結合,能打能戰。
太強大的力量是把雙刃劍,能傷人更能傷己。猛烈的發力固然可以帶來強大的殺傷力,卻也使得自己的身體同時受到反作用力的傷害,傷人傷己,未傷人先傷己。
所以在唐國的武術裡,養生是本,技擊是末。所以看他們練拳時,纔會發現他們的動作很慢,因爲只有慢下來,才能讓心靜下來,使得精神和動作形成一個循環着的陰陽。而練時柔和,打時猛烈,這同樣又是一個陰陽。
格鬥和武術,從戰鬥力上講,本來也不分什麼高下,但正因爲是武術裡有了這些養生的東西,所以東方的武術從一起步,立意之始就領先了西方格鬥一頭。而同樣做爲宗教,西方教廷對於信徒信仰的執着顯然是和唐國的道教無爲是完全不同的,歷史上他們的精力更多的是放在了和異教徒的征戰和教派內部的爭權奪利上。
這也正是造成東西方格鬥武術差距的最大原因之一。
大家殺人的本事和技巧都差不多,但一邊多了內養的步驟,一邊卻只知道追求戰鬥力,不顧及自身身體的傷患。長此以往,自然高下立分。
東方的武道,打只是手段,養纔是目的,這正是王越現在所缺少的,所以他纔在來到蘇氏武館見識到蘇明秋的本事後,立刻就提出了要在這裡練拳的要求,免得夜長夢多,平白錯過了大好機會。
而事實上,蘇明秋既然已經做出了這種姿態,王越就沒有一點客氣的意思,眼見人家連練氣的秘法都向自己展示了,他也把自己的功夫,以及對阿道夫先生練功筆記中關於騎士錘戰法的幾種發力手法,一一做了一下演練。
就這樣,從晚飯過後,一連三四個小時,直到月到中天了,兩人才在蘇晴雨的提醒下回去休息。
蘇氏武館在坎大哈的資產雖然不是太雄厚,但依託於茱莉亞的家族幫助,蘇明秋又收下了十幾個徒弟,依靠學費倒也不愁吃喝。日子過得很是悠哉。
至於蘇晴雨今年也只有二十四歲,大學畢業後,就一直留在原來的學校讀研究生,平時沒有事情,都是住在學校的宿舍裡的,輕易不會回來。
所以從第二天開始,王越就留在蘇明秋的院子裡,每日一次鍼灸推拿,閒暇時就盯上了蘇明秋的書房,裡面有很多他從國內帶過來的古籍,都是這邊買都買不到的東西。
然後,蘇明秋又特意找了幾張標註清楚的人體經脈圖,掛在他的房間裡,讓他沒事時就記清楚上面的經脈穴道,並講了子午流注的道理,讓他每天按照時辰,在自己的身上循經認穴。唐國的武術,很多道理都和醫家有關,這些東西以後是要經常用到的,不能不學。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－