”本身的信息？指什麼呵？"石苓人問。”怎麼說呵？"守望禪師說："就是這個人和別人不一樣的地方，比如這個人的體溫、氣息、喜好什麼的……”
“哦？是否是有了這樣的信息就能把人追蹤出來？”
“我想，理論上應該是這樣！但至少有兩點，做到很難：第一點，要獲得準確的個性信息。這很難理解，什麼是信息？信息是組成人體的原子羣的一種“組合模式”！我們人體的物質基礎和一塊石頭沒什麼不同，是由同樣的碳原子、氫原子、氧原子……組成的。構成我們人體的電子和構成一塊石頭的電子完全相同，可是就算把它們相互調換，也不會造成我們的人體變成一塊石頭的奇觀。就是因爲我們的信息，完全建築在我們人體的結構模式之上的信息！
可是你認爲，只要一堆原子按照特定的方式排列起來，它就可以構成我們的信息，就像只要一堆字母按照特定的方式排列起來，就可以構成《長春真人西遊記》一樣？你不會相信，很顯然，這裡需要某個非物質的“靈魂”來附體，就如只有當“李志常之魂”附在一堆字母上纔會使它變成《長春真人西遊記》一樣。
現代科學無法解釋，單個人體細胞顯然不能產生任何東西，但是許多人體細胞按照特定的模式組合起來，“信息”就在組合中產生了。如同放大了千千萬萬倍數的集羣式生命體……螞蟻、蜜蜂……到此爲止，大部分人還是應該對這種相當唯物的說法感到滿意的。但只要再往下合理地推論幾步，許多人可能就要覺得背上出冷汗了。如果“信息”完全取決於原子的“組合模式”的話，第一個推論就是：它可以被複制。出版社可以印刷成千上萬本的《長春真人西遊記》，爲什麼原子不能被複制呢？
假如我們的技術發達到一定程度，可以掃描你身體裡每一個原子的位置和狀態，並在另一個地方把它們重新組合起來的話，這個新的“人”是不是你呢？他會不會擁有和你一樣的“信息”？或者乾脆說，他和你是不是同一個人？假如我們承認信息完全基於原子排列模式，我們的回答無疑就是YES！這和被過度詮釋的“複製人”是兩個概念，複製人只不過繼承了你的基因，而這個“複製人”卻擁有你的信息，你的記憶，你的感情，你的一切，他就是你本人！第二，是要準確地把那個人的信息畫進‘符’中。這更難！”
“如何獲得呵？你能舉個例嗎？"石苓人對前一個讓於祖佳冷汗直流的問題漠不關心，反而對此問題好象很感興趣。
”舉個例來說，比如，我們要追尋你。假如我是個這方面很高明的修持者，因爲我接觸過你，甚至曾經對你施過術法，那麼你的信息我基本上是掌握的，把你信息畫好，追蹤你特別容易，不過大多數情況是，別人請修持者找人時，人已經失蹤了，不可能通過接觸獲得你的信息，一般就是間接獲得。比如你穿過的衣服什麼的上有你的氣息……類似於過去的警犬和忍者的技術。和電腦安全技術，不是直接對客戶進行監控，但會通過對目的地請求的追蹤查到那些頂級欺詐域名。只是有時候人體信息不全，握着這樣的法器可能會鬧錯，比如追出別人來什麼的。比不上傳說中仙人天機算，想象目標的樣子，當前目標所在的一切環境都將浮現在腦海。”
“你會畫追蹤符嗎？"石苓人又問。”
守望禪師笑笑：“老和尚原來也學過一鱗半爪。不過我那時剛學會如何理解……何謂符，所謂符，從它開始產生起，就源於“互滲”思想。符咒運用藏身於中國的巫術或丹道中，常常離不開這兩種原理的互滲。最早的符被認爲是後來家家戶戶新年所掛的桃符，所謂“桃符”，《淮南子》許慎注云：“鬼畏桃，令人以桃梗徑寸許，長七，八寸，書祈福禳災之辭。”
然而“何以鬼畏桃呢？”《風俗通義祀典》雲：“謹按黃帝書，上古之時，有神苛與鬱壘兄弟二人，性能執鬼，度朔山上有桃樹，二人樹下檢閱百鬼，無道理妄爲人禍害，神苛與鬱壘經葦索，執以食虎。”原來如此，桃符之所以能辟邪，因爲仙山上有桃樹，而神人又恰在樹下執鬼之故。後來丹道綜合運用了巫覡之術鬼神觀念，禁緯神學，在天人感應的基礎上進行新的綜合，形成了天地水三官大帝體系。丹道既然承認人與自然在結構上是同構體，在行爲上是能同氣相求，感應會通的，那麼人有意識，則自然界的一切無不有意識在。
三官大帝、天庭地府又是建立在鬼神觀念基礎上，於是便有了丹道的神系。所謂舉頭三尺有神明，《太平經》說：“行善事可得長壽，做壞事就要受到神的譴責。”甚至人身體的各個部位，各個器官也都有神靈如五臟神等把守。這個神“非謂他神，及身中之神也。”而神與神之間又是能夠互感的，只要將人的精氣和神靈之精氣會合，布之簡墨即畫符，中形之聲音唸咒，那麼符咒也是有人和神的精氣，這樣就能夠召真卻邪，鎮魔壓鬼了。
佛老丹道素來互通有無，三山符籙融合了佛門術法，同時也有秘術外流。由上古巫術、靈言的流行，配合原始象形文字，及會意文字等的“圖騰”觀念，以與印度婆羅門教、瑜伽教派等流傳的咒言、術法共同交流，就變爲精煉意念作用，可以影響事物的符篆。從此伴隨着桃符門神深入民間，更由民間反應到帝王將相，遂使漢末自桓帝、漢靈帝以後，朝野上下，籠罩着一片神秘的色彩。如“隱士”與“神仙”之流爲中心，加上難以解釋之精神作用的符咒，比附於讖緯、“圖騰”等學術，即成爲漢末、魏、晉以後的丹道。
所謂符籙，以齋醮告天爲祈禳天神的儀式；以披髮仗劍，畫符唸咒爲神通的妙用，而畫符需要存思運氣，施用符咒同樣需要用氣配合。因此分四大要訣：
符：是證驗的意思。書符，代表自古以來天人律令，號稱通取雲物星辰之勢，皆出自然虛物空中結氣成字，生於元始之上出於空洞之中；古云：‘上符天、下符地、中合人體。’也就是用來調整氣場……或者說能量場的；通過在記號裡面存儲書符者意念，意念越強存儲的時間就越久，釋放出來的能量就越強，小者可以治病調心、大者可以消災解厄。
咒：就是咒言，有歌誦號令、說服作用。
印：就是手印，代表冥冥之中的權威和印信。
鬥：就是步罡踏斗，從大禹治水一脈相傳，分五行、七星、八卦等各種不同罡步，這三者，代表不同作用、威力。老和尚當初正要學如何提取信息，至於‘如何畫’的問題還早呵……當然後來，我就學不成了。”守望禪師歉意地笑笑。
”你認爲你恩師給你的這張貝葉經按圖索驥，不論人在什麼地方都會追出來嗎？"看來於祖佳已經恢復正常了。
守望禪師又笑了說："不一定，雖然畫符也就是借力於昊天玉皇、天師靈官、十惡十善、天罡地煞、河嶽英靈等一衆天仙地祀的過程，根據權能不同，威力和用途也各不相同。但別說現在是道之不存的末法時代，即便是傳說中絕地天通之前，任何符都有神通範圍。恩師叫去你們龍虎山找人，一般要到了那裡……離要找的人比較近才用貝葉經，太遠，其實也找不到的。”
“那到底多遠呵？怎麼知道呵？”
“我也不知道。”守望禪師一攤手："不過我認爲我恩師給的符，範圍肯定比較大呵。
所以我認爲，你一到龍虎山就可以用它了！"
於祖佳他們和守望禪師商量了一下去龍虎山的事。
臨走，再三問守望禪師，需要留下人來保護他嗎？守望禪師堅決不同意。
出大門後，石苓人卻看到於祖佳吩咐，悄悄留下人保護守望禪師"他有他的考慮，我們有我們的方式。”部下心領神會，秘密安排了暗哨。
沒想到當天晚上，於祖佳就接到急電："守望禪師出事了！"於祖佳最先趕到守望禪師家，勤務兵和留下的兩個警官正圍着守望禪師。
守望禪師盤腿坐在牀上，嘴角流着血……他看見於祖佳，拉着他急切地說："我錯了！你快把手給我，我畫給你！記住：你必須親自去找他！"他拉過於祖佳的手，定了定神，然後深吸一口氣，緊繃着嘴，用指甲在他手心畫着……畫符時，他剛纔還顫抖的手一點也不抖動，於祖佳能感到他畫的平和而有力……於祖佳知道，守望禪師這是在用巨大的毅力控制自己，堅持畫完貝葉經。老和尚強調過，書符之靈驗與否，關鍵在是否將自己的元氣……生命能量……以磁場轉換、氣佈於符上與否。
在於祖佳眼裡，這道符紛繁複雜，是由幾個圓、兩條螺旋線、三三橫豎、斜線及寓意深刻漢字咒言所組合而成。