於祖佳大致講了自己靈魂進入指月法界的過程，無論是牛金牛還是老王他們都很激動：靈魂……哪怕是一束電磁波，能進來就能出去，靈魂能進出，人就有聯繫外界的希望……哪怕是一線生機。
但是危月燕很冷靜，對於祖佳說：你有可能是特例。
因爲你是不屬於這個時空的人，你的靈魂本來就有異常的能力，所以在本身召喚下穿越複雜的維度是可能的，但這種可能性一般也很小。
而一般的靈魂肯定做不到。
牛金牛補充說：比如說你發現一個漏洞，剛穿過去，維度變換了，又把你圈進來。
你甚至無意中出去了，自己不知道，一不留神又進來了。
他們沉默。”先找指導員哪，看他是不是在法界中。再想辦法。”
於祖佳說。
派出所長是徹底聽糊塗了，傻呼呼問了一句：真有靈魂嗎？那小馬的靈魂也還在法界中呢？此話讓我心中一動。
牛金牛本身是在各位星官中屬於通靈術練得最好的，最先反應過來。
他說："不好，你們是不是把我的本體埋了？"是哪，他們奇怪地望着他。
”趕緊把我挖出來！"牛金牛說："象這種法界中死去的人，不能埋，要採取類似天葬的方法，讓我的屍體儘快消失。”
“什麼意思？"說起小馬的死老王覺得怒火上升。”沒時間和你多說了，趕快！"牛金牛着急說。”我明白了！"危月燕說：我聽說如果屍體還在，靈魂又無法飄散，很可能回魂成爲行屍。
他們都吃了一驚。
等他們挖開小馬遺體時，發現屍骸已經不見了。”糟了！"牛金牛說："我死都是昨天的事了，早超過一個對時了，我當時怎麼沒想到呢？"天已經暗了下來。”這個法界是異空間維度，我要吸取異空間維度的能量就太可怕了。
大家、大家加起來都不一定是對手。”危月燕急切說：“大家你一個方法，大家、大家加起來一起施術，趕緊測對方的蹤跡。
等天完全黑就糟糕了。”我同時交給於祖佳一張符字，吩咐說："於祖佳，你負責幫大家守護，想辦法用這張符字貼小馬。
小馬應該認得你，可能就不會傷你，別人都危險。”牛金牛擔心說："這很難說，我是帶着指令死的，刺殺的目標就是於祖佳。”
“那你最好就禱告哪"！危月燕瞪他一眼："希望在大家施術時，小馬不要出現。”天色有點晚了，搜索沒什麼結果。
石苓人剛要收隊，一個警務人員過來報告說：坡面較高的一個位置有一樣刻意改變的地貌，他們挖開，發現一具人形。
然後湊近石苓人小聲通氣。
石苓人臉色變了。
因爲他說："人形是於祖佳失蹤的部下……小馬。”石苓人沉重說："去看看。”
小馬身上有致命的槍傷，身體已經僵硬，但面色很淡定，神態栩栩如生。
似乎剛剛死去。”死亡多久了？"石苓人問。
一個警務人員回答說："這正是怪異的地方，大家初步鑑定死亡不到三個小時。
可是這段時間他們一直在這裡，沒有看見有人來埋屍體哪。
也可能是這裡地質勘探條件特殊，形成了類似木乃伊的條件，所以大家測不準對方的死亡時間，這次畢竟沒有帶專業法醫……已經通知市局派專業法醫過來。”
“不用其他人過來，把老碼頭送到龍潭村哪！"石苓人說。
這個警務人員繼續通氣："還有點奇怪的是：小馬的嘴裡有很多血，而且發現時還沒有完全凝固。
就象，就象剛剛喝了血一樣。”
“是嗎？”
李醫生忍不住說："我看看！"老馬伸手製止他說：我先檢查！你再來。
老馬細檢查一會後說："不對，小馬的臉上有血痕，被沿去了，手形是一個開槍的形狀……如果我估計不錯：也許小馬和兇手對射過，手裡拿着一把槍開火傷了兇手，比如肩膀手部什麼的，……但兇手同樣有槍，擊中了小馬。臉上的血是飛濺傷，口裡還有是內臟出血。”
“那爲什麼沒凝固呢？"石苓人問。”可能地質勘探條件特殊所致。”老馬說。”不一定！”
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李醫生插嘴說："還有一種可能性：這裡是陰陽魚時空異常點，埋在這裡的人可能變異。
我剛纔注意了一下風水魔祟……很奇怪嗎？這屬於占卜的作用。譬如藏傳佛門有許多佔卜法，還有觀察命理的星占學和選擇位置的風水術，風水也指向大氣候、磁場的變異。”
“變異是指什麼？"老馬問。”比如說：屍體變成永動機……這不是美劇。”
李醫生隨口一說，把自己和他們都嚇了一跳。”真有可能哪！”
李醫生在屍體旁蹲下說："從科學角度，屍體僵而不腐，需要吸血作爲潤滑劑。
而且你們給我一把小刀，我看看。”
李醫生在屍體手腕動脈脈搏的地方劃開，細細看了說："我也拿不準。據書上記載：行屍也分很多種的，天生、地養、人煉、人魂屍、行屍、銅甲屍、銀甲屍、金甲屍也算是無敵了，白毛僵、紅僵、飛僵、血屍、還有更高級的山魈，什麼叫山魈知……”
“網絡小說看多了吧”，老馬吐槽，“我讀書少也知道，《子不語》中，把殭屍分爲八大類型：紫僵、白僵、綠僵、毛僵、飛僵、遊屍、伏屍、不化骨。實際上古代行屍有據可查的等級分爲五類。共同特點是他們都是食人魔物。行屍還有一個共同的弱點，最怕鈴鐺聲。最低級的那種詐屍，連行屍都不算，他們怕苕帚，用苕帚拂之即倒。而新死的行屍，叫做“走影”，這種東西比較好對付，即便是普通人，只要用七個棗核釘進走影的背上就可以了。
行屍中還有一種幹麂子，是一種地方性行屍。子不語載，雲南多五金礦，挖礦的工人中，往往遇上坍塌埋在地下，或數十年，或百年，爲土金氣所養，身體不壞，雖不死，其實死矣。這些礦工在井下遇難，屍骨死而不腐，被礦脈的土金之氣輻射，數百年後，會變成一種殭屍，雖然身體不敗，能言會語，但實際上已經死了。挖礦人在井下，多額上點礦工燈，冷不丁遇到個赤身裸體的乾瘦人形，就是遇到幹麂子了。幹麂子遇人會高興地求煙吃求酒喝，然後跪下來求人帶它出去。挖礦人就會與它討價還價：我是來挖礦的，要是你把礦脈告訴我，我就帶你出去。
幹麂子久居地下，對礦脈瞭如指掌。挖礦人得知礦脈後，會假意拉它出井，待到半空中再把系竹籃的繩子弄斷，幹麂子就會墜地而死。這也是沒辦法的事。有時候碰見管廠人性仁慈，憐之，竟拉上幹麂子七八個。見風，衣服肌骨即化爲水，其氣腥臭，聞之者盡瘟死。因爲幹麂子已習慣地下，到地上見風就會化成臭水，聞到的人就會感染瘟疫。因此，碰到幹麂子，如果不把它弄死，就會被它糾纏不休。是以此後拉幹麂子者必斷其繩，恐受其氣而死；不拉，則又怕其纏擾無休。這說明幹麂子其實命運很悲慘，死的很淒涼，而且本性並不是很壞，歷年歷代，礦井因爲處於地下，屬於另一個幽閉世界，所以發生任何事都不足爲奇。礦井中的神怪傳說和忌諱多了，它映射了封建社會礦工悲慘的生活，活着忍飢挨餓出力，死了棄屍於礦內，連個棺木也沒有。
實際上行屍比干麂子更可怕，幹麂子本身類似一股煙，最多惑人嚇人，沒有直接的攻擊能力，但是行屍因爲依託人的屍體，具備了攻擊能力。而且你拿他沒辦法，子彈打中他的身體，只相當於打中他的衣服。行屍有軀體做屏障，還可以負隅頑抗，不會被光照散，但在陽光中，他行動遲緩日暮途窮，所以他也不喜歡陽光。而幹麂子一般見陽光會被照化消散，而當人的數量比干麂子多的時候，可以把它用線綁起來靠到洞壁，再用泥把它封起來，壘成一個土墩子，上面放上一盞燈，就算是把它封印了。又有一種特殊種類存在於《述異錄》中，是人死後身體某些部位因爲精魂灌注而使其部位屍骨不化，就比如扛米工人因爲一直用肩膀出力，他死了之後可能下意識發力，其肩膀附近就都不會腐化，而這種類似於肩膀不化的部位就叫做不化骨。關於飛僵，是說行屍活得久了就能飛。身上的毛有一尺多長，行走之間身上會發光。再過很長時間，就會進化成飛天夜叉或者說遊屍，只有雷擊才能打死。
當然，大部分行屍怕太陽光熱或者說……電磁波藉由熱輻射現象傳遞能量，但旱魃和犼卻已經不怕了。沒錯，行屍如果再度進化，就成了旱魃，傳說中引起旱災的怪物。據《山海經》描寫，旱魃是黃帝的女兒女魃亦作“女妭”，原爲天庭一神。蚩尤起兵攻打黃帝，黃帝令應龍進攻冀州。蚩尤請來風伯雨師，以狂風驟雨對付應龍部隊。於是，黃帝令旱魃助戰，旱魃阻止了大雨，最終助黃帝贏得戰爭。而旱魃卻因感染了人間的污穢濁氣，再也無法回到天庭。《詩·大雅·雲漢》：“旱魃爲虐，如惔如焚。”孔穎達疏：“《神異經》曰：‘南方有人，長二三尺，袒身，而目在頂上，走行如風，名曰魃，所見之國大旱，赤地千里，一名旱母。’”唐·杜甫《七月三日》詩：“退藏恨雨師，健步聞旱魃。”
實際上分爲三種。又稱“幹魃”、“旱魃”、“火魃”，一種像野獸可能是動物行屍進化，子不語記載，有一頭牝牛，死後埋了。後來總是發生怪事，把土挖開後，只見牛的屍體俱全，兩隻眼睛閃閃發光，四蹄粘着稻穀，一副夜間破土而出的樣子。一種是行屍進化來的人型生物，有靈智但長得像野猴子，披散頭髮，用腳跳着走的，都能引發乾旱。
而最最厲害的旱魃叫做火魃，在火毒之氣外，更納幽陰月華而演變，行動敏捷，躍屋上樹，縱跳如飛，。外貌像人，除了頭髮很長，頭頂有隻眼睛，能吃龍，只要看到有云，仰頭一吹，雲就散開，太陽更毒。古代，瘟疫如果伴隨着旱災蔓延，老百姓們就會堅信不疑地認爲是旱魃在作怪，只要把這種行屍燒掉，天就能下雨。
旱魃再進化就是犼。犼屬於妖靈，俗稱爲望天吼、朝天吼、蹬龍。有本命神通，口吐煙火，能和龍爭鬥，所以佛收它們爲坐騎鎮壓他們。清代東軒主人的志怪小說中《述異記》有載：“東海有獸名犼，犼，形類馬，長一二丈，能食龍腦，騰空上下，鷙猛異常。每與龍鬥，口中噴火數丈，龍輒不勝。康熙二十五年夏間，平陽縣有犼從海中逐龍至空中，鬥三日夜，人見三蛟二龍，合鬥一犼，殺一龍二蛟，犼亦隨斃，俱墮山谷。其中一物，長一二丈，形類馬，有鱗鬣。死後，鱗鬣中猶焰起火光丈餘，蓋即犼也。”鬥三日夜，殺一龍二蛟方斃，屬於食物鏈最頂端。清同治《續修永定縣誌》上載：“同治二年（公元1863年），邑南有異獸，大如牛，尾似團扇，口闊，徑直如盆，周身紅毛，長數尺，噬人及諸惡獸，或以爲犼雲。”
“我知道”，李醫生搶話：“在古代建築中，犼也是“吻獸”之一，城樓前的華表上的兩隻面南而坐的石獸就是犼，叫做“望君歸”。據說犼是一種極有靈性的動物，它們專門注視皇帝的外巡，如果皇帝久遊不歸，它們就呼喚皇帝速回，料理政事。城樓後的兩隻石犼，則面北而坐，叫做“望君出”，它們的分工就不同了，是監視皇帝在宮中的行爲，皇帝如果深居宮闈，不理朝政，它們便會催請皇帝出宮，明察下情。大概是古代相權對皇權限制的具象化”。李醫生補充說：最重要的是，大家都沒有見過行屍，書上寫得對不對也不知道。
他彎下身子：“不管那是神話還是稗官野史，眼前這一具……行屍，普通屍體的凝血應該是青褐色，看上去全部凝固，而且有屍斑……我旁聽過法醫學大課。但是……”
小馬血液是青褐色的，但是中間劃開凝血中間，有一條很細的體循環……是赤色的，如果是真正的行屍，莫非是吸血後血液流向全身，使行屍獲得能量。
”對行屍應該怎麼辦？"老馬繼續挑刺。”我還是有點豆知識！”
李醫生笑着說："應該是用線綁住，這樣吸的血沒法在血管裡流動，就沒有活動的能量了。”
“那就先用皮帶綁住屍體。”石苓人吩咐說，並指着在場的一個警務人員說："送出龍潭村，你押送。”
“你相信行屍存在？”
李醫生驚訝問："我其實還是將信將疑哪。”
“我只是需要百分百的慎重。”石苓人說。
異空間裡面，危月燕一震，擡眼迅速搜索四周。
我和牛金牛他們大家本來相對而坐，呈三角型，都閉眼測算。
此時也睜開眼睛，站了起來。
我走到於祖佳身邊說："沒發現異樣嗎？”
“沒有！"於祖佳擺頭。”我覺得……髒東西……應該就在附近。”我輕輕說？"什麼？誰？"於祖佳不信地看看他們：小馬嗎？老王問：你們測對了嗎？危月燕對他點頭："大家三個人同時用‘圖讖法’追的，應該不會測錯。
大家應該先退回山洞！這裡太空曠，容易受到攻擊。”他們退回山洞。”指導員怎麼辦？"派出所長擔心問道："如果他也在法界內的話，是不是很危險？"危月燕說："大家能自保就不錯了。”牛金牛接着說："醜話先說前面，大家中任何一個人死了的話，必須馬上用火燒了，不能讓行屍喝到他的血，更不能讓他也變成行屍。”他們緊張地守了一會，沒有發現什麼異樣動靜。
他們很奇怪。”可能是他能量不夠。
畢竟還沒喝到血。”牛金牛分析說，危月燕不同意說："可是對方是以你的身份的，在這個法界上，可以獲得部分星宿能力，恐怕是同類最強的。”
“你們到底造就多少怪物？"我很不高興地問牛金牛。
”我也是不想的，我事先怎麼知道會有這麼邪門的事呢？”
“纔怪，你們不是邪教的，這些東西不知道多熟練。”
牛金牛認真的說："你啥都不懂，大家是真正拯救民衆的組織。”
我說："我看民衆活得好好的，不需要你們拯救，別搗亂就行了。”老王接着說："我看拯救民衆最好的辦法就是你們都自戕！自絕於民衆！你們那個壇主要早點自戕的話，那有這個什麼破法界，你要早點自戕的話，小馬會死嗎？會有行屍嗎？"牛金牛憤憤大叫："我告訴你，我看見你們時，我早中指令了，我必然要死，而且你們……特別是於祖佳還要死……說不定現在就一對行屍了。”於祖佳揮手說：現在不是爭吵的時候。
還是多想辦法哪！他建議他們分兩批，互通有無休息。
他叫我和老王、派出所長、先休息，自己和牛金牛、危月燕警戒。
老王不同意，叫於祖佳先休息，畢竟他帶傷在身。
他們爭論一會，最後決定：於祖佳、派出所長、危月燕先休息。
牛金牛、老王、我先警戒。
法界外面，雖然在空間上算得上一牆之隔，石苓人和李醫生一個帳篷，大半夜了還在聊天，完全不知道我們的存在。
李醫生在談他知道的關於行屍的知識，石苓人主要在聽。而且……想不到李醫生還是唐朝李商隱、李義山的後代，怪不得學究氣這麼重。
李醫生說："行屍最早在傳說中出現的時間就是漢武盛世……我們現在單來看義山在醮祭時所做的詩罷。《漢宮》雲：“通靈夜醮達清晨，承露盤皠甲帳春。王母不來方朔去，更須重見李夫人！”
秦始皇迷信神祠，所以首先發難的陳勝、吳廣，便利用黃燈野火而作狐狸語，作爲起事的號召。漢高祖的初興，也是借用斬白蛇而起事，感赤龍而生，自謂赤帝之精，祠蚩尤而釁鼓，到了定鼎以後，便下詔制定天的五帝之祠，崇尚神道。漢代神仙信仰的核心就是追求生命的永恆，它融合了世俗皇權和彼世不朽，神仙的觀念變得與“長壽及‘不死’相一致”，都是“古代世間長壽慾望的產物”。祈求長壽的天子如此頻繁地封禪，這是漢代以前從未有過的現象。“延壽”、“長壽”、“益壽”、“上壽”、“延年”、“長生”這類丹道術語天子言語中很常見。
漢文帝相信趙人新垣平的望氣之術，篤信鬼神而立五帝壇。漢武帝於是有過之而無不及，尊方士李少君爲文成將軍，祠奉竈穀道，拜祠竈神可鍊金術爲飲食器具，就可以延年益壽長生不老。殺牛得僞書。於是誅文成將軍，隱之。漢武帝因爲生了一場大病，巫與醫藥，都不能見效，因爲求神而病癒。便幸甘泉宮，置酒壽宮神君，又拜欒大爲五利將軍，欒大能御物鬥棋，棋自相觸擊。是時，漢武帝方憂河決而黃金不就，乃拜大爲五利將軍。居月餘，得四印；佩天士將軍，地士將軍，大通將軍印……其以二千戶封地士將軍。天子又刻玉印日天道將軍爲天子道天神，神未至而百鬼集矣。其後則又作柏樑、銅柱、仙人承露盤。可惜終究不得長生，欒大，也因不實而被誅，方士，不過是皇權的附屬品。
等等漢武帝最後一次封禪歸來，因爲匈奴不足爲慮，沉浸在鉤弋夫人的溫柔鄉里面，更加渴慕長生不死，始用公孫卿，公孫卿說：“仙人好樓居，於是，漢武帝令長安則作蜚廉桂觀，甘泉宮則作益延壽觀，使公孫卿持節設具而候神人。乃仿造漢武仙台，作通天莖臺，置祠具其下，這或者與卸嶺門徒追尋的秘密有關。甘泉宮原址位於咸陽，原屬禹貢九州之雍州。殷商時期，發展到邰、豳、程、犬方等方國，武王十一年，周武王滅商紂，建立周朝，定都鎬京，封其弟姬高於畢即大漢朝建國後的咸陽原。
曾拜訪西王母的周穆王發兵攻犬戎，俘其五王。將犬戎從犬丘逐到市境西部至隴山一帶。懿王元年，因儼狁侵擾自鎬徙都犬丘。顯王十九年、秦孝公十二年，秦建都咸陽，次年自櫟陽徙都咸陽。秦始皇統一中國，設郡縣，在咸陽周邊京畿要地置內史，統轄關中各縣，定都咸陽。秦末項羽入關，廢郡縣，恢復分封制，將秦內史和上郡一部分劃爲雍、翟、塞三國，是爲“三秦”的由來。漢高祖初年，劉邦恢復被項羽焚燬的咸陽，取名新城。武帝年間，因咸陽臨近渭水始更名渭城。西漢建都長安，距咸陽僅十餘里，咸陽北原爲西漢皇室的陵區，西漢十一個皇帝中有九個葬在咸陽北原，有漢高祖長陵，漢惠帝安陵，漢文帝霸陵，漢景帝陽陵，漢武帝茂陵，後來的漢昭帝平陵，漢宣帝杜陵，漢元帝渭陵，漢成帝延陵，漢哀帝義陵，漢平帝康陵。這些陵墓周圍還有權貴功臣的陪葬墓不計其數。當時還從全國各地遷徙富豪大家，在皇陵周圍設置邑縣。在大漢天子看來，甘泉宮和古埃及人的金字塔一樣，都是溝通陰陽的地方，可以到九幽黃泉繼續稱孤道寡。
對生的渴望、對死亡的恐懼是人的原始本能。從出土的各種考古資料來看，追求生命的永恆是一種極爲古老的觀念。春秋戰國時期，以追求生命永恆、自由快樂爲核心宗旨的神仙信仰逐漸形成，進一步擴大了對王朝的影響力。到西漢中期時，隨着神仙信仰的普及和平民化，許多人相信神仙之術可行，長生不老可得。西漢中期以後，人們的態度發生了變化，人們對此不再熱衷。上行下效，哪怕是邊塞烽燧的官吏與士卒，這些普通人與皇帝同樣渴望長壽或成仙，這是丹道滲透王朝的標誌。長壽、長生不死的觀念在兩漢王朝影響甚廣，它滲透到人們生活的方方面面。銅鏡是漢代重要的生活用品。有的學者在做過大量研究之後指出，漢代銅鏡背面的銘文根據其內容可分爲三類，其中一類內容是“對人的壽命永恆表示企盼，他們期望在世間延壽，更羨慕仙人的永恆自由。正如俗話所說“三十年河東，三十年河西”，因此兩漢王朝盛行神仙之道，追求長壽、長生成仙成爲一種普遍的世風，在兩漢長達四百多年的時間中，人們追求長生的態度實際上跨越了等級差別。
祈求鬼神延壽、延年、未央、千秋、萬年、長壽、彭祖的巫祝作法在西漢的出現頻率大大高於東漢，尤以漢武帝、漢武帝、漢宣帝三朝爲最，武昭宣三朝歷時近百年，被巫蠱之亂貫穿始終。這必然引發全王朝對長生不死的狂熱追求。尤其是漢武帝，對長生不老、不死昇仙簡直達到了癡迷的程度，武帝劉徹在位54年，使漢王朝空前鼎盛強大，可謂雄才大略，是中國歷史上最有作爲的封建帝王之一。但武帝晚年也犯過不少錯誤，也許算不上“暴君”，至少也是“薄情郎”一個。他的后妃夫人，無一人能得善終，都逃脫不掉冷遇、幽居甚至被殺害的悽慘結局。武帝自己愛搞點求仙的事，但對搞黑巫術的卻特別痛恨，因爲身邊王子、后妃們爲了爭權奪利，搞起黑巫術來特別起勁。陳阿嬌是武帝姑姑的女兒，她母親是漢景帝劉啓的妹妹，她們母女二人爲武帝當上太子立了大功，武帝稱帝后陳阿嬌被立爲皇后，陳阿嬌當上皇后以後，專橫跋扈，對武帝的行動嚴加管束，處處干涉。婚後十多年自己沒有生育，連其他嬪妃也未留下子嗣，武帝憂心忡忡。偶然的機會武帝接觸了衛子夫後，就專寵衛子夫，衛子夫爲武帝生了長子劉劇，被立爲衛太子，武帝自然冷落了陳阿嬌。陳阿嬌爲了保住自己皇后的位子，竟然鋌而走險，指使女巫楚服等操演巫蠱之術，詛咒武帝。武帝發現後勃然大怒，立即將女巫楚服梟首於市，皇后也被打入冷宮。這一案件牽連被殺的有300餘人。
特別是此時此刻漢武帝已經到了晚年，他總是精神恍惚，懷疑有人要謀害他。懷疑政令不出甘泉宮，下面的小人也投其所好，把巫蠱的東西傳得神乎其神。在“木頭人”夢魘事件後，漢武帝立即派江充這些新貴去追查。江充率領胡人巫師到各處掘地尋找木頭人，趁機排除異己。結果巫蠱擴大化，於是百姓們相互誣指對方用巫蠱害人；官吏則每每參劾別人爲大逆不道。從京師長安、三輔地區到各郡、國，因此而死的先後共有數萬人。最後因爲丞相公孫賀之子公孫敬聲、陽陵大俠朱安世等事件。武帝大怒，以爲破獲了反帝叛國集團，大肆株連。公孫賀父子死獄中，滿門抄斬。陽石公主、諸邑公主，衛青之子長平侯衛伉相繼被牽連入內，被殺。江充見武帝居然可以對自己的親密戰友、功臣老將、親生女兒下毒手，就更加放心大膽地幹起來，看誰不順眼，就偷偷地在他的牀下埋個小木偶，誣陷他在詛咒別人，弄得皇宮裡人人自危。甚至漢武帝的接班人也朝不保夕。
江充原本與太子有點小過節，擔心太子登基後對自己不利，這次索性下狠心，把太子也誣陷了。結果太子起兵殺了江充，卻被武帝當成造反，又派兵逼殺了太子，連皇后也受連累自殺了，前前後後死了幾萬人。雖然武帝追悔不已，但慘劇已經發生，後果無法彌補。最後不得不讓漢昭帝劉弗陵登基，霍光等元老攝政，若不是有皇曾孫劉病己，後來的漢宣帝撥亂反正，劉家王朝差一點大權旁落。漢宣帝作爲巫蠱之亂的受害者，卻也是讖語的受益者，因此同樣是個“頗好神仙”的皇帝，他一即位馬上就“復興神仙方術之事”“修武帝故事，盛車服，敬齊祠之禮，頗作詩歌”這二位不愧是有血緣關係，武昭宣時期是神仙信仰發展的鼎盛時期，西漢中期以後它的王朝影響力逐漸衰落。由於史書記載的侷限性，能夠青史留名的大多是帝王將相，所以在上述統計結果中劉姓宗室、公卿將相參與方士集團的佔了較大的比重。但從漢文帝時期起，神仙信仰就開始普及化、平民化，任何一種歷史現象的出現都有其複雜深刻的王朝歷史原因，因爲漢代選拔官吏的途徑已多元化，許多公卿大臣出身察舉制的布衣平民，所以丹道反過來傳入民間，而不僅僅侷限於上層王朝。其結果，就是自上而下，轟轟烈烈的黃巾起義。
黃巾起義和在此之前的王莽改制導致的綠林赤眉大起義，不止是農民起義，更像是宗教戰爭。與西漢中期的狂熱相比，從西漢後期直至東漢，人們的頭腦相對冷靜和理智了許多。雖然漢成帝、漢哀帝、王莽以及東漢許多王公貴族仍然喜好神仙之術，但再也沒有在全王朝形成一種求仙熱潮。因爲西漢中期以後，王朝危機加重，王朝關注焦點由個人的生存問題轉移到了王朝整體生存的問題。武昭宣時期是西漢的鼎盛時期，但武帝時王朝矛盾就比較尖銳，此後流民、邊患、外戚等問題一直困擾西漢。東漢時期豪強地主瘋狂兼併土地，外戚、宦官把持朝政，經濟、治政上都出現危機。‘深刻的王朝危機給人們帶來巨大的生存壓力，全體王朝成員開始惶惑不安。漢成帝時出現一本神秘的預言書《天官曆包元太平經》，這本書預言“漢家逢天地之大終，當更受命於天”。這個理論對漢哀帝產生了巨大震動，爲挽救王朝大運，他改建平二年，前年爲太初元年，自己改稱陳聖劉太平皇帝。《漢書》卷十一《哀帝紀》載：待詔夏賀良等言高祖之讖，漢家歷運中衰，當再受命，宜改元、易號。詔曰：“漢興二百載，歷數開元。皇天降非材之佑，漢國再獲受命之符，朕之不德，曷敢不通!夫基事之元命，必與天下自新，其大赦天下。以建平二年爲太初元年。號曰陳聖劉太平皇帝。
此書在順帝和桓帝時又曾兩次被進獻給皇帝。導致除上層上位者外，下層民衆也產生了強烈的生存危機感。漢成帝時出現了大洪水將至的世界末日謠言：“成帝建始三年，前年十月丁未，京師相驚，言大水至。……民以水相驚者，陰氣盛也。”五行志漢爲火德，大水將至還意味着漢王朝國運將終。漢哀帝建平四年正月，王朝上又發生了大騷亂。建平“四年春，大旱。關東民傳行西王母籌，經歷郡國，西入關至京師。四年正月、二月、三月，民相驚動，蕹譁奔走，傳行詔籌祠西王母，又日‘從目人當來”’。民又會聚祠西王，或夜持火上屋，擊鼓號呼相驚恐”。“民驚走，持橐或極一枚，傳相付與，日行詔籌。道中相過，逢多至千數……其夏，京師郡國民聚會裡巷阡陌，設張博具，歌舞祠西王母。又傳書，日：‘母告百姓，佩此書者不死。不信我言，視門樞下，當有白髮。’至秋止。”——從目人什麼的，大概是一羣和神話故事中眼魔一樣的存在，和大腳怪一樣是都市傳說，這充分的告訴大家，要不信謠不傳謠。
東漢永初元年十一月，同樣的民衆驚恐駭動事件再次發生，爲此漢安帝特別下詔，“敕司隸校尉、冀、並二州刺史：‘民訛言相驚，棄捐舊居，老弱相攜，窮困道路。其各敕所部長吏，躬親曉喻。若欲歸本郡，在所爲封長檄；不欲，勿強。"造成騷亂的原因就是民衆產生了強烈的生存危機感，擔心世界末日就要來臨了。在這種人人自危的大環境下，全王朝憂心忡忡，人們的目光聚焦到王朝、國家的前途、命運上，能否活命尚且是個未知數，個人生命的永恆就更顯得虛無縹緲了。
追求長生是神仙信仰的核心內容。但在儒道合一的太平道出現之前，漢代人的宗旨世界中，神仙信仰始終停留在實用技術的層面上。這種古老的觀念尚未形成一種深刻、嚴密的理論，它不乏神秘性但絕沒有教門的神聖性。只有當人們認爲它所承諾的種種訴求主要是長生不老可以兌現時，人們纔會有激情去信奉它。當它所承諾的世俗幸福隨着秦皇漢武的駕鶴西去一次又一次落空時，人們的熱情不由得冷卻下來。帝王顯貴們花費了龐大的財力、物力虔誠求仙還不能如願，那麼命如草芥的小民們又憑什麼堅信自己是有緣人呢？作爲一種實用的知識技術，一般民衆只是對它持實用主義的態度。所以漢武盛世是兩漢歷史最神秘也最有研究價值的朝代。
石苓人贊同：“是啊，包括……行屍走肉！”
“那時候就有生化危機了？”這一次輪到李醫生驚愕了。
晉朝的郭璞講過一個故事，說漢宣帝之時，從石室裡挖出了一個活死人，徒裸被髮，反縛，械一足，不久不知所終。一問怎麼回事，羣臣都不知道，劉向就說山海經中海內西經記載，二十八宿之一危宿是貳負的臣子，危和人面蛇身的貳負合謀殺死了窫窳，後者復活後變爲了龍首貓身，居弱水中。
黃帝爲了替龍貓報仇，就把危囚禁在疏屬山，銬住他的右腳，反綁着他的雙手和頭髮，吊在樹上。這看起來是個普通的刑罰，沒什麼太奇怪的，但後者居然活到了現在。當時宣帝大驚，於是人人爭學山海經。透過這個故事，我們瞭解到這個活死人黎明的故事很有高的可信度。這種生前不得好死的活死人復活後咒力最強，也最容易吸血害人。按照古籍記載，被這種有名有姓的行屍吸血後，一般屍體容易成爲走影，也有少數，因爲機緣巧合之類，可能會再成爲行屍。
皮帶只是一時壓住了行屍的體循環，使他不能活動……但是一旦線解除，行屍很快就能行動。民間認爲行屍只會跳。其實不對。會跳的其實只是屍體，是一些趕屍人用符字驅動着屍體行走所致。真正的行屍在他活動性能最強時，行動和常人差不多，只是略有僵硬感。古代人消滅行屍一般用專門的符字定主他，然後要想辦法把他的精魂和軀體分開，讓他軀體中體循環完全凝固，這樣他即使再回到身體中，也變不成行屍了。”
“那讓行屍火化不就能解決了。”李醫生說。
”是。”
石苓人笑着說："不過民間對火化的態度一直是堅決反對，也就是本朝定鼎之後才得以推行下去，殯葬改革至今還是阻力重重。這也難怪，先民認爲火化後的屍體就不能轉世投胎了，還是巫蠱之亂的鍋。隨着人類文明的興起，尤其是城邑的形成，人與自然日漸分離，一種新的精神亦出現，物競天擇、適者生存的情形，在城邑里比任何一個地方更激烈，人類開始發展他的野心和侵略性，只有騎到別人頭上，自己纔可以出頭，在這種情形下，古代用來敬天法祖、驅逐疫病野獸的巫術甚至變成對人巫術，成爲黨爭、造反的恐怖工具，成爲人所懼怕的黑巫術，巫術至此亦爲大多數人唾棄和羨慕。
當然巫術和教門不同，它本身屬於技術活，人們在使用時只考慮到它的效果，並不牽涉到道德評價。所以，在早期朝廷也是積極參與的，到了君權神授的時代，做皇帝的一面加強法制管理，一面也要強調意識形態。事實上，白巫術在中國就一直沒有受到什麼迫害。黑巫術這種害人的東西，雖然大家都認爲挺靈驗的，但是終究不怎麼合乎禮法，所以做起來也有點偷偷摸摸了。——然而漢朝巫蠱之亂，是黑巫術明目張膽的反撲，更捲進宮廷鬥爭中，導致朝廷的態度急轉直下。從此，歷代王朝都對黑巫術嚴厲禁止。所謂巫術鬥爭，不止不行。無論是否害死人，只要施行巫蠱術，一律按照謀殺論處。
不僅如此，處死的方式還要帶有剋制巫術的作用。那就是火化！西方中世紀用火刑制裁巫師，而中國南北朝劉宋文帝時，巫女嚴道育和東陽公主的丫鬟鸚鵡勾結，在玉石上刻了文帝的樣子，埋在含章殿前，事發後，被判處用鞭子抽死，而且要焚屍揚灰。火化揚灰並不僅僅表示嚴懲，還具有儀式制裁的意義，因爲從太古開始，火焰含有祛除災禍的意思。如果不是上位者出於對宮廷鬥爭的恐懼，也未必會這麼嚴厲地處置黑巫術。所以宮鬥盛行的時代……譬如在元代及明前期，越是盛行火葬，甚至上行下效，貧苦人家也要送棺至城門外火化，明清儒教統治嚴密，據儒教禮法，死者須長時期停靈在家，所以大戶人家不以停棺在家爲憂。甚至對火葬抨擊禁止，以致火葬逐漸絕跡。所以時至今日，農村很多虔信的老人還反對火化。而西方人出於對巫師的恐懼反而堅持火葬一以貫之，甚至發現了現代物理學中著名的“萊頓弗洛斯特現象”。而中國一般是土葬、水葬，反倒是養活了密宗那些酒肉和尚，他們推崇天葬和火葬，一方面讓軀體風乾讓精魂回來也不能使用了，一方面超度精魂讓他順利降世還能夠燒出舍利子，成爲旅遊業創收大頭。”
“沒想到你對此研究還很專業哪。”李醫生開玩笑說。
石苓人笑：“說句實話，我雖然是陰陽先生，卻是樣樣稀鬆。還是上次從於祖佳那裡得知這些奇怪消息後，我纔開始研究這些……原來我根本沒認爲這還值得研究……好玩的是，我發現自己一看就懂，好象我本來就應該研究這個一樣。
石苓人似乎是不經意地看了一下表，時間正指向子時。子午之時，陰陽交會，成敗在此一舉。