胖子等得着急，正愁沒辦法打發就跟丁勝武聊起了那氐人的事情，講道驚心動魄之處張若虛也是聽得目瞪口呆，最後當然不會忘記給自己包裝一下，他添油加醋的弄得一身好本事，是他如何解決了那些氐人，又是如何逃了出來。
張若虛道：“我知自從西周出土的文獻開始，這氐人便已從部落裡面消失，《尚書牧誓》提及商末期周率‘蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人’伐商，有羌無氐，大概是那個時候起，單獨的氐人部落已經和羌族併爲一體，石頭老弟這個發現了不得啊，關於先氐的東西市面上可是少見的要緊。”
這查文斌和風起雲二人在那峭壁上已經等了一天一夜，期間無數次查文斌就和胖子一樣來回的查看，他盼望着下一秒葉秋就能從下面飛竄而起。白天這北虞古城的模樣也全都顯現了出來，大抵約等於現在的一個自然村大小，周遭要走上一圈也要花上三個小時。孤零零的城選址在這巨大的石柱之上，若是沒有橋樑，任憑當年的周人如何強悍也是攻不過來的。
所以，風起雲認爲，當年的孫公劉伐虞並不是爲了這座城，這就像是個空中樓閣，既無半點軍事價值也沒有經濟價值。所以，他認爲孫公劉之所以伐這北虞最大的可能還是於《穆天子傳》中記載的那段舂山之寶。
他分析道：“舂這個字本身就很有意思，它是一個動詞，說得是把東西放在石臼搗去穀物的外殼，如果我們把這座天柱一般的山體看作是一個巨大的石臼，那麼你說有什麼東西是能放在這裡面舂[chōng]的？”
查文斌是個徹徹底底的農民，過去農村沒碾米的機器還沒有那麼普及，多數的農民都是自己用石臼舂米，他對那東西倒是熟悉的很，於是聯想道：“要說舂米那一定得是有一根棒子，你說這石柱山到底是那根棒子呢還是石臼。”
“都有可能啊，周穆王文武雙全，就連西王母國女王都對其一見傾心，文采那是極好的。”他回身對那巨大的青銅樹道：“你說這件東西是不是傳說中的扶桑神樹？”
扶桑樹是漢族神話中的靈地之一，傳說在東方的大海上，扶桑樹是由兩棵相互扶持的大桑樹組成。太陽女神羲和大神爲她的兒子金烏從此處駕車升起。也說是神界，人間，冥界的連通大門，只是后羿站在上面射日，將其踩斷，人神冥三界才難以聯絡的。
查文斌道：“這樣大的東西也真不知道那些先人們是如何澆築出來的，傳說中的扶桑樹是九條樹枝，這東西錯雜煩結，我數了一下有幾十根之多。你說這裡曾經是你們燧人氏的先地，燧人以鑽木取火聞名，他們崇拜樹類也就不足爲奇了。”
“亂是亂了些。”那棵青銅樹上密密麻麻的早已被一層厚厚的銅鏽覆蓋，上面還有一層厚厚的冰雪，也不知道是哪朝哪代的人弄出這樣奇異的東西，風起雲有些好奇走到那樹下用鞋子踹了兩下，赫然發現那樹根處露出了一塊石板，上面畫着一些奇怪的圖案。
“查兄，你快過來看，這圖上所畫得是什麼內容？”
查文斌過去一瞧，這石板上刻畫的乃是一副衆人跪拜這樹的場景，旁邊還有一個躺着的人，其餘的一些人正在遠方凝望祈福。他趕忙又和風起雲在這四周清理了一下，逐漸越來越多的壁畫開始顯現，通過這些簡單的粗線條壁畫，他們逐漸讀出了一些信息。
原先畫着躺着的那個人應該是死去了，第二幅畫上這個人又出現在樹下方，過了不多久，神樹上的油燈全部亮起，又再過了幾幅畫，一個體型明顯要小很多的人出現在了樹幹上接着的一枚果子中。果子落地成了兩半，那人從中鑽出，整個過程惟妙惟肖，這信息不難看懂。畫得是北虞人相信人死後的一個輪迴，通過膜拜這巨大的青銅樹後，死後的人可以通過結果的辦法重生。
不免的，查文斌開始想了一起神話傳說，這個傳說是這樣的：
說在很久以前的蠻荒時代，在遙遠的西方有一個國家叫做遂明國。這個地方因爲太僻遠荒遠，以至於太陽的光芒和月亮的銀輝都普照不到，可以說是不見天日，不分晝夜。
在遂明國有一棵大樹，名叫“燧木”。這棵樹真是異常之大，它的樹枝很高很長，僅僅光樹冠的面積竟達一萬頃，伸展到了幾十裡以外的地方，而且整個大樹看起來，就像是一片茂密的森林。按理說遂明國本來就是見不到日月之光，暗無天日的，再加上有這麼大的樹木遮蔽，必然是黝黑一團、漆黑一片的。其實並非如此，大樹下到處閃耀着美麗的火光，猶如珍珠生輝、寶石發亮，把四下裡照耀得明明亮亮的，如同白晝。不見天日的遂明國百姓，就在這種燦爛的美麗的火光中，躬耕勞作，怡然自得，悠哉悠哉的靠這種火光生活。
爲了保存火種，大家就輪流值日看守火種，長年累月，沒有盡頭。可是保存火種非常之難，有許許多多的不利因素，常常使得他們的生活處於沒有火的狀態。有個聰明智慧的人一想到自己國家的人民的痛苦狀態，就發誓要把這個謎團解開。
有一日，這個聰明智慧的人周遊天下，走得很遠很遠了，遠到連日月星辰都不見了，終於來到遂明國。他見到此地的奇異景象，感到十分奇怪，決心把火光的來源弄個明白。經過了好多天的仔細觀察，有一天，他終於發現這裡有一種大鳥。桔紅色的嘴巴、漆黑的脊背、雪白的肚皮，長着鶚爪似的堅硬利爪，在大樹上跳來跳去找蟲吃，不時像啄木鳥似的用長長的硬喙啄樹幹，每一啄，就發出璀璨的、奪目的火光。
這個聰明人見了這種景象受到啓發，想到了取得火種的力、法。他於是撿了一根硬木枝，在遂木上鑽起來，結果真的也發出火光。這個傳說便是燧人氏的先祖鑽木取火的故事，聯想到那個傳說裡巨大的樹木，因此查文斌推斷它很有可能便是那傳說中的“燧木”！
若這裡真是燧木，那他們此刻站着的地方就是中華文明的起源，也是道家最至高無上的存在，因爲是燧人氏在崑崙山立木觀察星象祭天，發現了“天道”。
因天道而受到啓發，燧人氏始爲山川百物命名，而有“地道”。天地之德孕育萬物，而人爲萬物之尊。燧人氏以風姓爲人類命名，對人的婚姻交配有了血緣上的限制，使人與獸有了嚴格的區分。這是人類早期的倫理道德，也就是“人道”。
由天道生地道，由天地之道而生人道，這便是“一生二，二生三，三生萬物”的天道觀。天、地、人始於無名，成於有名。有名則天地開明，人乃文明。
中國有文字記載的文明歷史由此開始。
他二人開始不斷的推測，若是一開始沒有鑽木取火之前，那燧人氏是如何有了這冶煉技術。衆所周知，沒有火則沒有高溫可以融化礦石，這是一個先決條件，所以要麼燧木只是個傳說，要麼這掛滿了油燈的東西就應該遠比古人掌握了火之前更早就已經存在了！
而他二人逐漸的推斷之後，這個答案已經慢慢接近了後者：
既：燧人氏無法澆築出如此體積和造型複雜的青銅器物，這樣的工程即使是放在三千年以後，青銅文明達到高峰的西周時期也無法完成。
查文斌丈量了一下那棵銅樹，露出地表的部分足足有三十幾米，相當於六七層樓，而主樹幹更是要幾人才能合圍。雖然已經佈滿了銅鏽，可依舊還能分辨出上面雕刻着的精美花紋，這些圖案由非常複雜的點和線相連，細看之下，每根線竟然都有自己獨立的一條行走軌跡。
凡是他能看到的這些點和線都非常得以某種規律整齊嚴謹地排列着，並且不是後期用手工印刻，這些點和線是用的是陽刻的造型，這說明當時這些圖案是和巨大的樹體一併澆築完成的！
這樣的東西別說是古人，就算是當代也無法澆築，單是這倒模一關就足以難倒世人。
所以，二人大膽的推測，這東西很有可能不是出自六千年以前的遂人先祖，他們沒有這個能力，那麼究竟是誰留下了這樣曠世罕見的神作！這所謂的“舂山之寶”指的又是何物呢？