元始天尊廟位於岱陽之西傲徠峰下，又名扇子崖石廟。東西長26米，南北寬16. 35米。明代創建，歷代重修，建國後傾圮。1988年重修，由元始天尊殿、捲棚、東西配殿與山門組成。元始天尊殿3間，面闊10.75米，進深7.3米，通高7.3米。條石築，冰盤式出檐， 板瓦硬山拱形頂。南向開一門兩窗，石條雕成。殿內條石鋪地，後神臺供元始天尊像，四周有18尊立像。
殿前捲棚3間，面闊9.85米，進深4.25米，通高5.55米，二柱五架樑，重樑起架，捲棚硬山頂。正間前後開門，次間開窗。
東西配殿各3間，面闊7.5米，進深4.3米，六檁前廊式。
山門位於正殿東側，東向，磚柱券石砌拱形門，門高2.45米、寬1.5米。
元始天尊殿西有地母宮3間、呂祖祠3間兩層、太陽廟3間、太陰廟3間及聖賢洞等。
摺疊靈寶天尊
靈寶天尊原稱上清高聖太上玉晨元皇大道君。齊樑高道陶弘景編定的《真靈 位業圖》列其在第二神階之中位，僅次於第一神階中位之元始天尊。唐代時曾稱爲太上大道君，宋代起才稱爲靈寶天尊或靈寶君。
道經說他是在宇宙未形成之前，從混沌狀態產生的元氣所化生。原是“二晨之精氣，九慶之紫煙”，後托胎三千七百年誕生，住在上清境的玄都玉京仙府，有金童、玉女各30萬人侍衛，萬神朝拜，超度之人不計其數。有三十六變七十二化，人們隨時隨地都可以見到他。
據《雲笈七籤》引《洞真大洞真經》，靈寶天尊系“玉晨之精氣，九慶之紫煙，玉暉煥耀，金映流真，結化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形爲人”。《靈寶略記》則稱“太上大道君以開皇元年托胎於西方綠那玉國，寄孕於洪氏之胞，凝神瓊胎之府三千七百年，降誕於其國鬱察山浮羅之嶽丹玄之阿側，名曰器度，字上開元。及其長，乃啓悟道真，期心高道，坐於枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授靈寶大乘之法十部妙經”。
上清高聖太上玉晨大道君，自元始天尊處受經法以後，即輔佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日闕，管七映紫房，金童玉女各三十萬侍衛。萬神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱圖。
據《洞玄本行經》，靈寶天尊以靈寶之法，隨世度人。自元始開光，至於赤明元年，經九千九百億萬劫，度人有如塵沙之衆，不可勝量。凡遇有緣好學之人，請問疑難，靈寶天尊即不吝教誨。天尊有三十六變、七十二化，人慾見之，隨感而應，千萬處可分身即到。
道教宮觀裡的三清殿中，靈寶天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左側位,手持太極圖或玉如意。 在道教大型齋醮禮儀中，也多設有三清神位，以靈寶天尊居元始天尊之左位。靈寶天尊之神誕日爲夏至日，約在農曆五月中。民間於夏至日之供奉常以靈寶天尊爲主神。
摺疊道德天尊
道德天尊即太上老君，居“三清尊神”的第三位，是道教初期崇奉的至高神。 原爲春秋時思想家、道家學派創始人老子。東漢明帝、章帝之際（58～88），益州太守王阜作《老子聖母碑》雲：“老子者，道也。乃生於無形之先，起於太初之前，行於太素之元，浮游六虛，出入幽冥，觀混合之未別，窺濁清之未分。”將老子神化爲先天地之神物，並與“道”相等同。順帝時（126～144）張陵在巴蜀鶴鳴山創立五斗米道，即奉老子爲教主。據傳張陵在傳教佈道時作的《老子想爾注》稱：“一者道也。……一在天地外，入在天地間，但往來人身中耳。……一散形爲氣，聚形爲太上老君，常治崑崙，或言虛無，或言自然，或言無名，皆同一耳。”首次在道書中出現了太上老君的名號。至魏晉南北朝，太上老君之名益顯。北周武帝建德三年五月“初斷佛、道兩教，經像悉毀，罷沙門、道士，並令還民”。據道書稱，當時太上老君曾遣使顯靈。時過一月，武帝即又下詔曰：“至道弘深，混成無際，體包空有，理極幽玄。……今可立通道觀於都城……並宜弘闡，一以貫之。”說明當時已經開始利用太上老君干預朝政了。
至唐，太上老君之威靈更盛。他不僅被奉爲李唐王朝的始祖，幫助唐高祖李淵平定天下，據稱當武則天篡奪李唐王朝後，又顯靈降世，謂“武后不可革命”，“不得輒立異姓。……武后亦終懼此言，不敢立武三思”。因此，天寶年間，玄宗最後爲他上“大聖祖高上金闕玄元天皇大帝”尊號。宋大中祥符六年（1013）八月加號爲“太上老君混元上德皇帝”。